Джон Стотт - Джон Р.У. Стотт Великий Спорщик

• Название: Джон Р.У. Стотт Великий Спорщик
• Автор: Джон Стотт
• Издательство: Издательство «Мирт»
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2000
• ISBN: 5–88869–089–9

Иисус Христос учил, что нравственность и поклонение, угодные Богу, должны исходить из сердца и что самым главным нашим жизненным стремлением должно быть искание не собственной славы, но славы Божьей.

Все это становится очевидным из разногласий Иисуса с религиозными вождями того времени. Иисус объяснял заблуждения саддукеев тем, что они не знали силы Божьей, а, полемизируя с фарисеями, Он утверждал, что источником авторитета для нас должно быть только Божье Слово без добавления человеческих преданий.

Надо сказать, ни один из этих споров до сих пор не прекратился. И нас прежде всего должно интересовать, на чьей стороне окажемся мы: на стороне Христа или Его оппонентов? Каково наше христианство на самом деле: воистину христианское или это только современный вариант фарисейства или саддукейства?

Джон Р. У. Стоп ведет активную деятельность как евангелист и пастор, администратор и учитель. С 1975 г. он почетный пастор Церкви Всех Душ в Лондоне. В настоящее время он президент общества «Христианское влияние». Джон Стотт хорошо известен по всему миру как прекрасный оратор и писатель. Среди его работ бестселлер «Основа христианства». Издательство «Мирт» выпустило на русском языке его книги из серии «Библия говорит сегодня»: «Послание к Галатам», «Нагорная проповедь», «Деяния святых Апостолов», «Послание к Римлянам», «Послания к Фессалоникийцам», «Послание к Ефесянам», «Второе послание к Тимофею».

---

А разумность этого христианского подчинения заключена в уникальности нашего Учителя. Если бы Иисус Христос был простым человеком, было бы просто нелепо вот так покорить Ему свой разум и волю. Но поскольку Он — Сын Божий, то будет вопиющим грехом, если мы этого не сделаем. Слушаться Его велят нам и простой христианский долг и обыкновенный здравый смысл.

Я верю, что Иисус Христос обращается к церкви наших дней с теми же самыми словами: «Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то» (Ин. 13:13). Я молюсь о том, чтобы, выслушав Его слова, мы не захотели бы только из вежливости называть Его этими почетными титулами, но возжелали бы воздать Ему всю славу — своей смиренной верой и послушанием от всего сердца.

Список сокращений

Abbott The Documents of Vatican //edited by Walter M. Abbott and J. Gallagher (Chapman, 1966). AV English Authorized Version (King lames), 1611. Carus Memoirs of the Life of the Rev. Charles Simeon edited by William Carus (Hatchard, 1847). Coulson Science and Christian Belief"by C. A. Coulson (OUP, 1955; Fontana, 1958). Cranfield The Gospel according to St. Mark (Cambridge Greek Testament). Commentary by С. E. B. Cranfield (CUP, 1959). Edersheim The Life and the Times of Jesus the Messiah by Alfred Edersheim. 2 vols. (Longmans, 1883). Farrar The Life of Christ by F. W. Farrar (Cassel, 1874). JB Jerusalem Bible (Darton, Longman and Todd, 1966). JBP The New Testament in Modern English. A translation by J. B. Phillips (Bles and Collins, 1958). Josephus The Works of Flavius Josephus incorporating both The Wars of the Jews (AD 77–78) and The Antiquities of the Jews (c. AD 94). Translated by William Whiston (1737). Moulton and Milligan The Vocabulary of the Greek New Testament by J. H. Moulton and G. Milligan (Hodder and Stoughton, 1930). NEB The New English Bible: New Testament (Oxford and Cambridge, 1961). RSV American Revised Standard Version, 1946–52. Scott Article 'Pharisees' by Hugh M. Scott in Hastings' Dictionary of Christ and the Gospels (Clark, vol. II, 1908, pp. 351–356). Swete The Gospel according to St. Mark. Commentary by H. B. Swete (Macmillan, 1898).

Примечания

1

Честертон Г. К. Ортодоксия. М: Политиздат, 1991. Гл. III.

2

Heralds ofGorfby James S. Stewart (Hodder, 1946), p. 210.

3

Autobiography by G. K. Chesterton (Hutchinson, 1937), pp. 223,224.

4

Letters of C. S. Lewis edited by W. H. Lewis (Bles, 1966), p. 267

5

Это происходит, однако, только на Западе. В других местах, например в Индонезии, в некоторых областях Центральной и Южной Америки, сегодня наблюдаются поразительные действия Святого Духа, обращающего людей к вере и взращивающего церкви.

6

Quotations from Experiences by A. Toynbee (OUP, 1969) published in The Times of 5 April 1969.

7

В результате условия членства теперь звучат следующим образом: «Всемирный совет церквей — это общность церквей, исповедующих Господа Иисуса Христа Богом и Спасителем, согласно Священному Писанию, и, следовательно, стремящихся вместе исполнить свое общее призвание во славу единого Бога, Отца, Сына и Святого Духа».

8

Clark F. Eucharistic Sacrifice and the Reformation. Darton, Longman and Todd, 1960.

9

Ibid., p. 509.

10

Ibid., p. 511.

11

Ibid., p. 522.

12

These quotations are taken from 'The «Credo» of the People of God' as recorded in The Tablet of 6 Iuly 1968, pp. 681–683.

13

These quotations are taken from 'The «Credo» of the People of God' as recorded in The Tablet of 6 Iuly 1968, pp. 681–683.

14

These quotations are taken from 'The «Credo» of the People of God' as recorded in The Tablet of 6 Iuly 1968, pp. 681–683.

15

J. Gresham Machen in Christianity and Liberalism (Macmillan, 1923), Eerdmans edition (1960), p. 1, quoting from Dr Francis L. Patton's introduction to William H. Johnson's The Christian Eaith Under Modern Searchlights (1916).

16

Quoted by Latimer, Works, Parker Society Edition (CUP, 1844–45), vol. l,p. 361.

17

Works (St. Louis edition), X. 370.

18

Works (Weimar edition), 10.3,354.4.

19

Ibid., 33.11.

20

A Commentary on St. Paul's Epistle to the Galatians, based on lectures delivered by Martin Luther in 1531 and published in 1535 ('Middleton edition' 1575, revised, James Clarke, 1953), p. 395 (on Gal. 4:12).

21

Galatians, p. 217, 482.

22

Galatians, p. 217 ( on Gal. 3:5) и p. 482 (on Gal. 5:13).

23

Эразм также упоминал о термине «евангельские христиане», Добавив вскользь к одному из предложений: «Ибо так они любят называть себя». Поэтому неудивительно, что в 1535 году правитель Саксонии употребил слово «евангельский» как противоположность термину «эразмов», чтобы отделить истинных реформатов от христианских гуманистов.

24

Он отказался от этой доктрины лишь в 1546 году.

25

Miscellaneous Writings and Letters of Thomas Cranmer, Parker Society Edition (CUP, 1846), pp. 342–344.

26

Именно потому, что слово evangelisch означает либо «протестант», либо «лютеранин», в Германии для обозначения христианина, придерживающегося евангельского богословия, некоторые начинают пользоваться другим словом — не evangelisch, a evangelikal.

27

Из обращения к Сообществу служителей евангельских церквей 20 марта 1961 г. Опубликовано под названием «Богословские трудности современного евангельского христианства» ("Theological Challenges to Evangelicalism Today ").

28

Positive Preaching and the Modern Mind by P. T. Forsyth (Independent Press, 1907Л p. 60.

29

Works, III (Oxford, 1843), p. 26.

30

A Commentary on St. Paul's Epistle to the Galatians (James Clarke, 1953), p. 53.

31

Works, vol. I, p. 30f.

32

Ibid., vol. II, p. 1034.

33

В 1958 году в ознаменование своего юбилея Библейский Институт в Лос–Анджелесе выпустил двухтомник, озаглавленный «Основы сегодняшнего дня» ("The Fundamentals for Today"). Это издание включает в себя все первоначально выпущенные шестьдесят пять брошюр, пересмотренные и отредактированные Комитетом во главе с д–ром Чарлзом Л. Файнбергом.

34

Article 'Pharisees' by Hugh M. Scott in Hastings' Dictionary of Christ and the Gospels (vol. II, 1908), p. 351.

35

From The Works of Flavius Josephus, translated by William Whiston (1737): The Antiquities ofthe Jews xviii.l .3,4 and The Wars of the Jews ii.8.14.

36

В качестве дальнейших примеров живого применения запечатленного откровения ср. Мк. 12:26 («…разве не читали вы… как Бог сказал ему» [т. е. Моисею]) с Мф. 22:31 («…не читали ли вы реченного вам Богом?»).

37

Саддукеи процитировали закон, по которому деверь должен был «восстановить семя [т. е. родить детей] брату своему» (Мк. 12:19). Здесь употреблен греческий глагол, который означали также «воскресение». Вполне возможно, саддукеи хотели подчеркнуть, что сами они верили лишь в одно воскресение — жизнь в потомстве: после смерти человек живет в своих детях.

38

Откровение Bapyxa 49:2,3 и 50:1,2.

39

The Gospel of Luke (The Century Bible). Commentary by E. Earle Ellis (Nelson, 1966), p. 236.

40

Quoted by Professor C. A. Coulson in Science and Christian Belief (OUP, 1955), Fontana edition (1958), pp. 32, 33.

41

Coulson, p. 41.

42

Ibid., p. 27

43

Religion without Revelation by J. Huxley (Ernest Benn, 1927), p. 12.

44

Science and Christian Faith Today by Donald M. Mac Kay (Falcon, 1960), pp. 3, 5.

45

Religion without Revelation (1927), 2nd edition (Parrish, 1957), p. 58.

46

Coulson, pp. 35, 44.

47

Ibid., pp. 103, 104.

48

О том, какое предназначение было у чудес, совершенных Христом через апостолов, см., напр.: 2 Кор. 12:12; Евр. 2:3,4.

49

The expression is Dr J. I. Packer's. It occurs in Guidelines (Falcon," 1967), pp. 22, 23.

50

Article X, Of Free Will.

51

Letters of С S. Lewis edited by W. H. Lewis (Bles, 1966), p. 170.

52

Josephus, Antiquities xiii. 10.6.

53

The Life and Times of Jesus the Messiah by A. Edersheim (Longmans, 1883), vol. II, p. 15.

54

Quoted in The Epistle of Paul to the Galatians (Tyndale New Testament Commentaries). Commentary by Alan Cole (Tyndale Press, 1965), p. 50.

55

Edersheim, vol. II, pp. 9, 10.

56

See The Inspiration and Authority of the Bible by B. B. Warfield (Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1948), chapter VII (pp. 299–348), from an article published in 1899.

57

The Greek Testamentby Henry Alford (Rivington, 1849–61).

58

The Gospel according to St. Mark (Macmillan, 1898). Comment on Mk. 7:7

59

Edersheim, vol. II, p. 15.

60

Swete. Comment on Mk. 7:3.