Григорий Палама - Трактаты

• Название: Трактаты
• Автор: Григорий Палама
• Издательство: Текст
• Жанр: Религия
• Год: 2007
• ISBN: 978-5-903298-05-1

Впервые на русском языке выходят в свет трактаты святителя Григория Паламы "О божественном соединении и разделении", "О божественных энергиях и их причастии" , "О божественном и боготворящем причастии", "Собеседование православного с варлаамитом", "О том, что Варлаам и Акиндин являются дихотомитами". Диалог "Собеседование православного Феофана с возвратившимся от варлаамитов Феотимом, или О божественности и о том, что в ней причаствуемо, а что непричаствуемо" выйдет в новом переводе. Редакция надеется, что работа по расширению и углублению знакомства с сочинениями святителя Григория будет сочувственно встречена читателями.

---

Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии, 2,1. С. 582 (р. п.: С. 583).

282

Мф. 3:11; Мк. 1:8; Лк. 3:16; Иоан. 1:26–31–33, Деян. 1:5-11, 16.

283

Там же и Иоанн. 3:5.

284

2 Петр. 1:4.

285

Афанасий Великий, Послание первое к Серапиону, епископу Тмуисскому, 24, PG 26, 585С – 588А (р. п.: Святитель Афанасий Великий. Творения. М., 1994. Т. 3. С. 36). В оригинале у св. Афанасия: «… тварной природы, а не Божией».

286

Иоан. 3:22. Впрочем, в начале следующей главы евангелист Иоанн уточняет: Iисусъ же Самъ не крещаше, но ученицы Его (Иоан. 4: 2).

287

Рим. 1:4. В славянской Библии слову «ορισθεις» соответствует «нарѣченный», но в данном контексте русский перевод: «Который… открылся Сыном Божиим в силе…» точнее передает прочтение св. Григорием.

288

Ср.: «Насколько отступил он от жизни, настолько приблизился к смерти. Ведь Бог есть жизнь, а лишение жизни – смерть» (Василий Великий. Беседа о том, что Бог не является виновником зла, 7. PG 31,345А (р. п.: Творения. M., 1993. Ч. IV. С. 155).

289

«И это великое благодеяние даровал Бог человеку, чтобы не пребывать ему во грехе во веки» (Феофил Антиохийский. К Автолику, 2, 26. PG 6, 1092С (р. п.: Ранние отцы Церкви. Антология. Брюссель, 1988. С. 489).

290

Откр. 20:14; 21:8.

291

Прем. Сол. 16:12.

292

Василий Великий. Против Евномия, 5. PG 29, 772В (р. п.: С. 228 – 229).

293

Тиасот (θιασωτης) – в античную эпоху участник шествия или хоровода, совершаемого в честь божества (θιασος), преимущественно Вакха. Прп. Максим Исповедник в схолии к этим словам Ареопагита пишет: «Шествие в честь божества (θιαρος) это, главным образом, хоровод (ο χορος) Тиасотами [т. е., участниками хоровода] он здесь называет кружащихся вокруг божественного» (см. след. прим.).

294

Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии, С. 70 (р. п.: С. 71).

295

1 Кор. 8:6.

296

Афанасий Великий. Testimonia е scriptura (de communi essentia patris et filii et spiritus). PG 28, 72D.

297

Он же. Против Ариан, 1, 20. PG 26, 53B (p. п.: т. 2. С. 203).

298

«Всякие жизнь и жизненное движение [происходит] от Жизни, сущей превыше всякой жизни и всякого начала всякой жизни. От Нее и души имеют неуничтожимость, и все животные и растения – жизнь, представляющую собой самый далекий отголосок жизни» (Дионисий Ареопагит. О божественных именах, 6,1. С. 438 – 440 (р. п.: С. 439 – 441)).

299

Евр. 6:4.

300

Иоан. 14:23.

301

1 Тим. 6:16.

302

Пс. 114:8

303

Гал. 2:20.

304

Максим Исповедник. О недоумениях к Иоанну, 28 (5, 24). PG 91, 1144С (р. п.: С. 124).

305

Он же. Вопросоответы к Фалассию 61, схолия 18. PG 90, 644D – 645А.

306

Там же, 61. PG 90, 637D.

307

Там же, 61, схолия 16. PG 90, 644D.

308

1 Иоан. 2:27.

309

Афанасий Великий. К Серапиону, епископу Тмуисскому послание 1, 24. PG 26, 585BC (р. п.: Т. 3. С. 36).

310

Гал. 4:6; Рим. 8:15.

311

Иоан. 1:14.

312

Афанасий Великий. Против Ариан, 2, 59. PG 26, 273А (р. п.:.Т. 2. С. 339).

313

Он же. Sermo in annuntiationem deiparae [Sp.]. PG 28, 929A.

314

Василий Великий. О Святом Духе, 15, 36. PG 32, 132B (р. п.: С. 284-285).

315

«αγγελου, θεου» – в оригинальном тексте св. Василия (по Миню) между этими словами не стоит запятой, и поэтому их следовало бы переводить как «ангела Божия».

316

Василий Великий. Против Евномия, 5. PG 29, 769B (р. п.: С. 227).

317

Там же. PG 29, 741B (р. п.: С. 204).

318

Слово «μεταδοσις» имеет много значений: «передача», «уделение некоей части от целого», «пособие», «коммуникация», но также и «причастие» в литургическом смысле. Здесь, конечно, имеется в виду уделение «от Духа», т. е. частичное причастие божественных энергий.

319

Василий Великий. Против Евномия, 5. PG 29, 724AB (р. п.: С. 180).

320

2 Кор. 5:17; Гал. 6:15.

321

Василий Великий. Против Евномия, 5. PG 29, 728А (р. п.: С. 192).

322

Там же. 729А (р. п.: С. 194).

323

Быт. 2:7; 1 Кор. 15:47.

324

1 Кор. 15:47.

325

Иоанн Златоуст. Беседа 25 на Евангелие от Иоанна, 2. PG 59,150А (р. п.: Цит. изд. Т. 8. С. 168).

326

1 Кор. 2:12.

327

Кирилл Александрийский. Против антропоморфитов, 2. PG 76,1081AB.

328

Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию, 22. PG 90, 324А (р. п.: С. 64).

329

Там же (р. п.: С. 65).

330

Мф. 10:18.

331

Т. е., не обладая мыслительным действием или способностью.

332

Василий Великий. О Святом Духе, 26, 61. PG 32, 180С (р. п.: С. 325).

333

Рим. 8:16.

334

Гал. 4:6; Рим. 8:15.

335

Мф. 10:20.

336

Еф. 4:25.

337

Василий Великий. О Святом Духе, 26, 61. PG 32, 181А (р. п.: С. 326).

338

Там же. 180 С (р. п.: С. 325).

339

Там же. 21, 52. PG 32,165B (р. п.: С. 313).

340

Мы читаем здесь: «καταλογον ποιησαμενος των διαδειξαμενων εξ ανθρωπων γεγονυιαν την αδελφην Γοργονιαν », ибо хотя в греческом тексте стоит «διαδεξαμενων», это, скорее всего, опечатка, поскольку фраза в таком случае получается лишенной смысла.

341

Григорий Богослов. Слово 8, 23. PG 35, 816BC (р. п.: С. 188).

342

Там же.

343

Василий Великий. Против Евномия, 5. PG 29, 769B (р. п.: С. 227).

344

Он же. О Святом Духе, 9, 23. PG 32,109AB (р. п.: С. 266).

345

Там же, 9, 22. PG 32,108С (р. п.: С. 265).

346

Там же, 22, 53. PG 32,168С (р. п.: С. 315).

347

Там же, 168В (р. п.: С. 315).

348

Там же, 168С (р. п.: С. 315).

349

Иоан. 14:23.

350

Василий Великий. Против Евномия, 3. PG 29, 660B (р. п.: С. 134).

351

Гал. 2:20; 2 Кор. 13:3.

352

1 Цар. 2: 6. Про Петра см.: Деян. 5:1-10; 9: 37-42.

353

См. Мф. 17:1-8; Мк. 9:2-8; Лк. 9:28-36.

354

См. Деян. 9:3; 22:6-11; 26:13.

355

См. Деян. 7:56.

356

См. Деян. 8:17.

357

Лк. 12:49.

358

Евр. 1:7. Ср. Пс. 103:4.

359

Исх. 3:2.

360

4 Цар. 2:11.

361

Мф. 9:25; Мк. 5:41; Лк. 8:54 – 55.

362

Лк. 7:14-15.

363

Деян. 9:40.

364

Деян. 20:10.

365

Максим Исповедник. Главы о богословии и домостроительстве воплощения Сына Божия, 2, 90. PG 90,1168С (р. п.: Кн. 1, С. 253).

366

ολου ολοις τοις αξιοις αγαθοπρεπως περιχωρησαντος – трудное с богословской точки зрения место, т.к., с одной стороны, «περιχωρω» означает «обходить кругом» и может быть понимаемо в смысле «облекать», а с другой, – «περιχωρησις» является устоявшимся богословским термином обыкновенно применяемым для выражения взаимного единения Лиц Пресвятой Троицы или соединения естеств во Христе, означая, таким образом, полное взаимопроникновение. Так что, образ соединения обоженных с Богом может здесь пониматься двояко.