Авторский коллектив - Исламоведение

• Название: Исламоведение
• Автор: Авторский коллектив
• Жанр: Религия

---

старший сын Джафар воспитывался в доме аль-Аббаса.

Нравственный облик Мухаммада до начала пророчества. Ещё до

начала пророчества Мухаммад выделялся среди своих сопле-

менников мягким характером и многочисленными доброде-

телями. Он приходил на помощь слабым и оделял неимущих,

поддерживал добрым словом тех, кто попал в беду, и любил

принимать гостей. Он был любящим мужем и заботливым от-

цом, благодарным племянником и верным другом. Он любил

своих родных и дружелюбно относился к соседям. Будучи от-

зывчивым и добрым человеком, он принимал участие в делах

своих соплеменников, и они очень ценили это. Они даже про-

звали его Амин, что означает «верный», «доверенный», и охотно

оставляли ему на хранение своё имущество.

Мухаммад являл собой высокий образец здравомыслия

и рассудительности. Он ценил в людях добродетели и прези-

рал пороки, выбирал себе достойных друзей и имел общие дела

только с честными партнёрами. Он любил молчать и наблюдать

за происходящим вокруг. Аллах оберегал его от совершения бо-

гопротивных дел, в которых погрязли его современники: он не

поклонялся идолам и не приносил жертвы умершим праведни-

кам, испытывал отвращение к суевериям и не верил прорицате-

лям, не прелюбодействовал и не пил вина, не ел мяса животных,

принесённых в жертву идолам, и не принимал участия в язы-

ческих празднествах.

Сообщается, что во время перестройки Каабы Пророк и его

дядя аль-Аббас носили камни. Дядя посоветовал ему поднять

край изара (полотнища, которым прикрывали нижнюю часть

тела) и перекинуть его через плечо, чтобы легче было перено-

сить тяжёлые камни. Но стоило Пророку последовать его сове-

ту, как он навзничь упал на землю. Придя в себя, он крепко затя-

нул свой изар. После того случая никто, кроме его жён, не видел

его обнажённого тела.

В возрасте сорока лет у Мухаммада появилось влечение

к уединению. Он брал с собой запасы еды и питья на один ме-

сяц и отправлялся в пещеру на горе Хира, которая расположе-

на в трёх с половиной километрах от прежних границ Мекки.

Там он подолгу размышлял о жизни своих современников, пре-

дававшихся ненавистному ему идолопоклонству. Ему не дава-

ли покоя несправедливость и обман, царившие в мире, однако

в тот момент он ещё не знал, как нужно бороться с этими поро-

ками. Он задумывался над смыслом бытия и истиной, которая

оставалась сокрытой от него и его соплеменников. Он готовил-

ся к несению величайшей миссии в истории человечества.

§ 3. Мекканский период пророчества

Первые откровения. После того как Мухаммаду исполнилось

сорок лет, он стал видеть удивительные сны, которые были на-

столько ясными, что казались реальностью. Видения начались

в месяце раби-уль-авваль и продолжались на протяжении шес-

ти месяцев. В середине рамадана того же года Мухаммад полу-

чил первое откровение. Однажды ночью, когда он находился на

горе Хира, к нему явился ангел Джибрил и сказал: «Читай!» Ох-

ваченный страхом, он ответил: «Я не умею читать». Мухаммад

действительно не умел ни читать, ни писать, и это было хоро-

шо известно всем жителям Мекки. Аллаху было угодно, чтобы

§ 2. Жизнь Мухаммада до начала пророчества 23

24 Глава 1. Мухаммад — последний пророк

он до конца жизни не овладел грамотой, поскольку в противном

случае люди могли бы упрекнуть его в том, что он черпает зна-

ния из священных книг иудеев и христиан.

Ангел схватил Мухаммада и сильно сжал его тело, а потом

отпустил и повторил: «Читай!» Он ответил: «Я не умею читать».

Тогда ангел снова сжал его, а потом отпустил и сказал: «Читай!»

Он снова сказал: «Я не умею читать». Тогда он сжал его в третий

раз, а потом отпустил и произнёс: «Читай во имя твоего Госпо-

да, Который сотворил [всё сущее], сотворил человека из сгуст-

ка крови. Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный.

Он научил посредством письменной трости — научил челове-

ка тому, чего тот не знал» (сура 96 «Сгусток», аяты 1–5). Так бы-

ли ниспосланы первые пять аятов Корана. Между историками

существуют разногласия относительно точной даты этого собы-

тия, достоверно известно лишь то, что это произошло в ночь на

один из понедельников месяца рамадан.

Ниспослание Писания началось с повеления читать, и с тех

пор стремление к знаниям и истине стало главной особенностью

мусульманского вероучения. Аяты были ниспосланы Мухаммаду

через ангела Джибрила, что сильно напугало Пророка. Он в стра-

хе и растерянности вернулся к своей жене, рассказал ей о проис-

шедшем и попросил укрыть его. Хадиджа успокоила его словами:

«Нет, нет! Клянусь Аллахом, Он никогда не покроет тебя позором,

ведь ты поддерживаешь связи с родственниками, помогаешь не-

сти бремя слабым и оделяешь неимущих. Ты оказываешь людям

гостеприимство и помогаешь им переносить невзгоды судьбы!»

После этого Хадиджа привела его к своему двоюродному

брату Вараке бин Науфалу. Он был глубоким старцем, некогда

обратившимся в христианство. Когда Мухаммад поведал ему

свою историю, Варака сказал: «Ты пророк этой общины. К те-

бе явился великий посланник — ангел Джибрил, который при-

ходил к Моисею. Тебя будут обвинять во лжи, притеснять, из-

гонять тебя и воевать с тобой. Если бы я дожил до этих дней, то

оказал бы тебе ту помощь, которая будет угодна Аллаху». Одна-

ко вскоре Варака умер, а откровения временно прекратились.

Страх покинул сердце Мухаммада, и он ждал возможности

снова встретиться с ангелом. Спустя некоторое время ниспос-

лание откровений возобновилось, и Мухаммаду были даны ещё

пять аятов: «О завернувшийся! Встань и предостерегай! Гос-

пода твоего величай! Одежды свои очищай! Скверны [идо-

лов] сторонись!» (сура 74 «Завернувшийся», аяты 1–5).

Этап тайной проповеди. Повеление предостерегать людей от за-

блуждения означало, что Мухаммад стал Божьим Посланни-

ком. На него была возложена миссия донести истинное знание

до человечества, однако её осуществление — очень долгий путь,

сопряжённый с многочисленными трудностями. Курейшиты

были хранителями Каабы, к ним восходили многие арабские

традиции, что гарантировало им уважение остальных племён

и большие доходы от торговли во время паломничества. Рас-

пространение нового вероучения, объявившего идолопоклонс-

тво скверной и заблуждением, могло вызвать их недовольство,

и поэтому Мухаммад решил на первом этапе призывать к исла-

му только самых верных ему людей.

Первой мусульманкой стала жена Пророка Хадиджа бинт

Хувейлид, а затем ислам приняли его вольноотпущенник Зейд

бин Хариса, сын его дяди Али бин Абу Талиб, а также его бли-

жайший друг Абу Бакр бин Абу Кухафа.

Зейд бин Хариса попал в плен, будучи ребёнком, и был обра-

щён в рабство. Мать правоверных Хадиджа выкупила его и по-

дарила Мухаммаду, а спустя некоторое время за ним приехали

его отец и дядя. Мухаммад отказался брать деньги и предложил

мальчику самому выбрать, с кем он хочет остаться. Зейд пред-

почёл остаться с ним и Хадиджой, и тогда Мухаммад публично

объявил его своим сыном. Позднее Зейда снова стали именовать

по имени его родного отца Харисы, поскольку ислам запретил

присваивать детям фамилии и отчества их приёмных родителей.

Абу Бакр был преуспевающим купцом. Благодаря мягко-

му характеру и благородству он пользовался доверием и уваже-

нием среди мекканцев. Обратившись в ислам, он начал распро-

странять истину среди своих близких друзей. При его участии

в ислам обратились Усман бин Аффан, аз-Зубейр бин аль-Ав-

вам, Абд-ар-Рахман бин Ауф, Саад бин Абу Ваккас, а также Тал-

ха бин Убейдаллах. К числу первых мусульман также относят-

ся эфиоп Билял бин Рабах, который впоследствии стал первым

муэззином в истории ислама, и выдающийся сподвижник Му-

хаммада — Абу Убейда бин аль-Джаррах, получивший прозви-

ще «доверенный этой общины».

Число последователей Пророка росло медленно, и он имел

возможность встречаться с каждым из них в отдельности. Нис-

посланные в этот период коранические аяты и части сур отли-

чались краткостью, побуждали к праведности и очищению ду-

ши, содержали описания Рая и Ада, повествования о будущей

§ 3. Мекканский период пророчества 25

26 Глава 1. Мухаммад — последний пророк

жизни, не имеющей ничего общего с той безнравственностью,

в которой пребывало доисламское общество.

Пророк обучал мусульман правилам совершения ритуаль-

ного омовения и намаза, который в тот период ещё не был обя-

зательным предписанием. По утрам и вечерам мусульмане ухо-

дили в горные ущелья, чтобы помолиться втайне от мекканцев.