Авторский коллектив - Исламоведение

• Название: Исламоведение
• Автор: Авторский коллектив
• Жанр: Религия

---

Послушание родителям — основа мусульманской семьи, од-

нако оно не имеет ничего общего с повиновением, которое осно-

вывается на запретах и принуждении. Такое повиновение прекра-

щается, как только снимаются запреты и исчезает зависимость.

§ 5. Ответственность родителей за воспитание детей 251

252 Глава 7. Семья в исламе

Мусульманин же продолжает повиноваться родителям даже после

того, как он обретает самостоятельность и обзаводится собствен-

ной семьёй, ибо его отношение к родителям зиждется на уважении

и любви, почтении и доверии, признательности и благодарности.

Мусульмане поощряют детей за проявление личной иници-

ативы, воспитывают в них самостоятельность и чувство ответс-

твенности, развивают в них природные наклонности и способ-

ности. Благодаря этому ребёнок учится правильно воспринимать

авторитет старших, видит в них заботливых и любящих настав-

ников, которые не подавляют его свободу, а делятся с ним лич-

ным опытом и воспитывают в нём внутреннюю свободу.

Ислам призывает родителей не ограничиваться назидани-

ями и нравоучениями, а являть собой достойный подражания

пример. Дети по природе своей склонны видеть в родителях

идеал, и родители не должны совершать поступков, расходя-

щихся с их словами и способных поколебать доверие к ним.

Напротив, они должны подавать детям пример своими собс-

твенными поступками и прививать им стремление к знаниям,

благочестию и добрым делам. Это особенно важно, когда ребё-

нок вступает в подростковый возраст, начинает задумываться

над образом жизни и поведением своих родителей, сравнивать

их с другими людьми.

В мусульманских семьях принято с раннего возраста обу-

чать детей основам веры и чтению Корана, правилам поведения

в обществе и этикету. Когда ребёнку исполняется семь лет, ро-

дители обучают его правилам совершения омовения и намаза,

прививают ему любовь к выполнению приказов Аллаха, а так-

же к исполнению обязанностей перед родителями и остальны-

ми людьми. Воспитывая ребенка, мусульманин развивает за-

ложенные в нём от рождения нравственные качества и обучает

его самостоятельно следовать по пути духовного роста.

Когда ребёнку исполняется десять лет, родители начинают

уделять особое внимание его половому воспитанию. В этом воз-

расте мальчиков и девочек принято укладывать спать отдельно,

разъяснять им роль в обществе людей разного пола, воспитывать

в них качества, ориентирующие их на предстоящую социальную

функцию. Ислам не поощряет раннее эротическое воспитание,

и поэтому родителям рекомендуется воздерживаться от неуме-

ренных проявлений взаимных чувств в присутствии детей.

Когда ребёнок достигает половозрелого возраста, начина-

ется период его душевного закала. Юношей и девушек гото-

вят к будущей семейной жизни, разъясняют им супружеские

обязанности и ответственность, которая ложится на плечи

каждого из супругов. В этот период родителям рекомендует-

ся проводить больше времени с детьми, помогать им делать

первые шаги во взрослой жизни. Большое внимание уделяет-

ся подготовке ребёнка к полноценному участию в жизни об-

щества и государства.

Одинаковое отношение к детям. Согласно исламу, ребёнок — од-

но из лучших и самых ценных приобретений человека. Правед-

ный сын и благочестивая дочь — предмет родительской гордос-

ти, плод правильного воспитания и великих усилий. Поэтому

мусульмане верят, что каждый родитель получает щедрую на-

граду за любую милость, которую он оказывает ребёнку. Сооб-

щается, что Пророк Мухаммад сказал: «Если потратишь ты ди-

нар на пути Аллаха, и динар на освобождение раба, и динар на

подаяние неимущему и динар на свою семью, то наибольшую

награду получишь за тот динар, который потратишь на свою се-

мью». В другом хадисе говорится: «Если человек потратит что-

нибудь на свою семью, надеясь благодаря этому приблизиться

к Аллаху, то это зачтётся ему наравне с милостыней».

Однако от родителей требуется, чтобы они одинаково хоро-

шо относились ко всем своим детям, не делая между ними раз-

личий и не отдавая одним предпочтения перед другими. Со-

общается, что отец известного сподвижника ан-Нумана бин

Башира привёл его к Посланнику Аллаха и сказал, что он сделал

своему сыну подарок. Пророк спросил: «И ты сделал такой по-

дарок каждому из своих детей?» Он ответил: «Нет». Он сказал:

«В таком случае забери его обратно!»

В мусульманских семьях, соблюдающих коранические за-

поведи, всем детям оказывается одинаковое внимание. Вместе

с тем ислам призывает родителей обдуманно регулировать вза-

имоотношения между детьми, поскольку их общение оказывает

большое влияние на их психическое и духовное развитие, спо-

собствует приобретению первых навыков общественной жиз-

ни. Поэтому от старших детей требуется сердечное внимание

к младшим братьям и сёстрам, а от младших — выполнение

ими обязанностей, вытекающих из положения младшего ребён-

ка. Эти качества, усвоенные в домашней среде, впоследствии

играют важную роль в формировании личности человека и его

отношений с окружающими в обществе.

§ 5. Ответственность родителей за воспитание детей 253

254 Глава 7. Семья в исламе

Ислам запрещает родителям отдавать явное предпочтение

сыновьям перед дочерьми или наоборот. Однако это не означа-

ет уравнивания мальчиков и девочек абсолютно во всём. Ислам

призывает помнить, что мать в сознании ребёнка всегда олицет-

воряет любовь и терпимость, заботу и покорность, тогда как отец

вносит в его сознание идеи разума, индивидуализма, авторитар-

ности. У матери ребёнок учится проявлять заботу об окружаю-

щих и бескорыстно творить добро, а в общении с отцом он ус-

ваивает необходимость уважать права других и отстаивать свои

собственные права. Поэтому в мусульманской семье отец, как

правило, проявляет больше требовательности к сыновьям и опе-

кает дочерей, а мать проявляет больше заботы о сыновьях и особо

требовательна к дочерям. Такое отношение способствует разви-

тию у юношей мужских черт характера, а у девушек — женских.

Во времена невежества арабы считали рождение девочек по-

зором и несчастьем. Коран опроверг это предубеждение и разъ-

яснил, что все дети в одинаковой степени заслуживают любви

и внимания родителей. В одном из хадисов говорится: «Тому,

кто имел трёх дочерей, проявлял терпение по отношению к ним,

кормил, поил и одевал их от своего достатка, в День Воскресе-

ния они послужат защитой от огня».

У Пророка Мухаммада было семеро детей: четыре дочери

и трое сыновей. Все его сыновья умерли в раннем возрасте, но

своим дочерям он дал достойное воспитание, выдал их замуж

и после этого продолжал проявлять отеческую заботу о них.

Мать правоверных Аиша рассказывала, что, когда дочь Проро-

ка Фатима входила к нему, он всегда поднимался ей навстречу,

приветствовал, целовал её и усаживал на своё место, а когда он

приходил к ней, она поднималась ему навстречу, брала его за

руку, приветствовала его, целовала и усаживала на своё место.

Незадолго до его кончины она, как обычно, пришла к нему, и он

тоже поприветствовал и поцеловал её.

Глава 8. Нравственные ценности в исламе

§ 1. Нравственный облик мусульманина

Место морали в исламе. Человек тысячами нитей связан с ок-

ружающим миром, он часть этого мира и находится внутри

его. Чтобы стать личностью, человеку необходимо освоить

всё богатство социокультурного, исторического наследия че-

ловечества, из индивида стать индивидуальностью. Каждый

из нас осуществляет восхождение на высшие уровни бытия,

однако каждый выбирает свою систему ценностей в отноше-

ниях с окружающим его миром. Меры постижения добра, ис-

тины, красоты у каждого человека свои. Но на протяжении

истории развития человеческой культуры создавались свое-

образные аккумуляторы, хранители культурных достижений,

которые служили накоплению, сохранению и развитию соци-

альных ценностей, а также передачи их сменяющим друг дру-

га векам и поколениям.

Такими хранителями выступали религия, мораль, искусст-

во, наука, то есть духовная культура общества. Не будь её, связь

времен и поколений прервалась бы, каждый век самостоятельно

искал бы истину, добро и красоту. Важным компонентом духов-

ной культуры общества является нравственность. Она опреде-

ляет поведение человека по отношению к себе, людям, обществу,

родителям, друзьям, школе, животным, природе и т. д. Нравст-

венность — важный фактор в жизни нации, общества и чело-