Георгий Эдельштейн - ЗАПИСКИ СЕЛЬСКОГО СВЯЩЕННИКА

• Название: ЗАПИСКИ СЕЛЬСКОГО СВЯЩЕННИКА
• Автор: Георгий Эдельштейн
• Издательство: РГГУ
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2005
• ISBN: УДК 271.2 ББК 86.2 Э 19

В ноябре 1979 года архиепископ Курский и Белгородский Хризостом рукоположил меня во иерея и послал на отдаленный сельский приход со словами: "Четырнадцать лет там не было службы. Храма нет, и прихода нет. И жить негде. Восстановите здание церкви, восстановите общину — служите. Не сможете, значит, вы не достойны быть священником. Просто так махать кадилом всякий может, но для священника этого мало. Священник сегодня должен быть всем, чего потребует от него Церковь". — "А лгать для пользы Церкви можно?" — "Можно и нужно".

---

И ни одни профессор не шепнет сегодня о том, что Священный Синод Русской Православной Церкви целиком и полностью укомплектован 20—25 лет назад двумя внецерковными учреждениями — Идеологическим отделом ЦК КПСС и соответствующим отделом КГБ СССР. Идеологического отдела нет, даже ЦК нет и, страшно сказать, самой КПСС нет, а их креатуры ходят после путча чуть ли не в героях. Никто не шепнет, что и сегодня процветает

261созданный и взлелеянный Комитетом государственной безопасности Отдел внешних церковных сношений Московской Патриархии. Все почему-то дружно забыли, что наши архиереи по-прежнему успешно трудятся в департаменте прокоммунистической агитации и пропаганды, каковым является Советский комитет защиты мира, забыли, что покойный Патриарх Пимен и ныне здравствующий митрополит Минский Филарет были назначены народными депутатами СССР именно от этого позорнейшего учреждения. Раковая опухоль — КПСС — ликвидирована после провала августовского путча, но ее метастазы распространились по всему организму государства. Один из них — Советский комитет защиты мира, где столько лет трудились наши архиереи. Кстати, именно митрополит Филарет еще в 1988 году твердо заверял президента США Р. Рейгана, что наша Церковь свободна, что она была отделена от государства еще ленинским декретом в январе 1918 года. Боюсь, что тогда, в 1988 году, профессор Н. Струве постыдился бы подтвердить слова митрополита. Сегодня, надеюсь, сам митрополит Филарет тоже стыдится этого утверждения. Не сомневаюсь, что через три года профессор Н. Струве тоже постыдится того, что говорит сегодня о Московской Патриархии.

Не станем обманывать себя: если мы забудем о предупреждении А. В. Карташева, карикатура может превратиться в стальной кулак в бархатной перчатке, который сокрушит не одну челюсть.

После провала путча, пожалуй, любой согласится, что пути и судьбы России XX века — загадка. Единственная область, где всем все ясно, где апломб всеведения и дар прозрения до того возросли, что уже граничат с абсолютной слепотой и глухотой, — это нынешняя жизнь Русской Православной Церкви. Хотя и вчера, не станем греха таить, много было про нее лыгано и своими, и чужими, но все же на волне нынешней перестройки и гласности лжесвидетельствуют куда более кучно и искусно. И не в пример более успешно. Наипаче наши зарубежные друзья и благожелатели.

Американские историки изображают жизнь Московской Патриархии "в профиль"

Три года назад, 29 апреля 1988 года, Патриарх Пимен и постоянные члены Священного Синода были приняты в Кремле генеральным секретарем ЦК КПСС М.С. Горбачевым. Встреча более

262

чем странная: по своей должности М. Горбачев был тогда только верным стражем идеологических завоеваний Октября, только продолжателем великого дела бессмертного Ленина (или бессмертного дела великого Ленина?). И больше никем. Президентом он стал значительно позднее. Но это историческое событие принято считать краеугольным камнем эпохальной перестройки в церковно-государственных отношениях, хотя оно, думается, может ясно свидетельствовать лишь о том, что область прав Церкви и верующих всегда регулировалась в СССР не законодательством, а личной волей всесильного генсека. В любом цивилизованном государстве ни одному епископу, тем паче Патриарху, вообще не было бы никакой нужды не то что ездить на поклон к секретарю компартии, но даже осведомляться о его имени-отчестве.

До беседы генсека с членами Синода потоки клеветы и дезинформации о положении Церкви и верующих в СССР, о взаимоотношениях Церкви и государства текли огромными полноводными реками. Дезинформацию распространяли все средства массовой информации, ее распространяли чиновники Совета по делам религий, ее распространяли все высокопоставленные функционеры Московской Патриархии, ее распространяли многочисленные делегаты и гости "форумов мира" и прочие представители "прогрессивной мировой общественности". Но не пресекался все прошлые годы и небольшой встречный поток, официально именовавшийся в нашей церковной и внецерковнои печати и в "академических" исследованиях по научному атеизму "клеветнической буржуазной пропагандой", "грязными инсинуациями" или "буржуазной фальсификацией положения верующих в СССР и странах победившего социализма". Этими несколько громоздкими терминами обозначались статьи и книги зарубежных исследователей, более или менее полно, правдиво и добросовестно анализировавших проблему "христианство и коммунизм", описывавших реальное положение Церкви и верующих в нашей стране после Октябрьского переворота. Среди них было несколько интересных авторов из Православной Церкви в Америке (далее — ПЦА). После исторической встречи с генсеком и особенно после помпезного празднования 1000-летия Крещения Руси, стоившего верующим более 11 миллионов рублей, разорившего Православную Церковь, лжесвидетельство и дезинформация о возрождении, оздоровлении и процветании разлились по всему миру в безбрежный океан. Все наши газеты и журналы, все програм-

Очевидцы

263мы советского радио и телевидения, театр и кино умильно поют, сюсюкают и витийствуют, шепчут и глаголют о дивной симфонии и грядущей гармонии, о сказочном возрождении и необратимой перестройке, о легендарном размахе и чудесном взлете. Встречный поток спокойной и объективной информации зарубежных исследователей обмелел до ручейка и почти полностью затерялся в необъятном океане кликушества и пропаганды, а река научных исследований священнослужителей и историков из ПЦА обратилась назад и потекла вспять, пролагая для своих вод новое русло, почти параллельное руслу коммунистического агитпропа и "Журнала Московской Патриархии", который, впрочем, мало чем отличается от других ведомственных изданий того же агитпропа, например "Военно-исторического журнала".

Давным-давно трем одинаково талантливым художникам было приказано нарисовать портрет грозного правителя, у которого был кривой глаз, сухая рука и хромая нога. Первый художник нарисовал все как есть и был строго наказан за то, что предпринял попытку выдать страшную тайну и соблазнить малых сих — простых граждан. Второй нарисовал владыку с двумя здоровыми руками и ногами и тоже был наказан за попытку возбудить сомнения в умах сограждан. А третий нарисовал правителя в профиль, косой глаз был спрятан, сухую руку закрывал щит, хромую ногу — круп коня. Основополагающий принцип наших доброжелателей — рисовать жизнь Московской Патриархии "в профиль", т. е. прямо никогда по возможности не лгать, не измышлять, но и правду ни в коем случае не говорить, прятать от малых сих хромую ногу, сухую руку, кривой глаз.

Мы охромели и окривели от дружеских объятий коммунистической державы, от лжесимфонии и лжесоюза, но не вопим к Врачу с мольбой об исцелении, а по-прежнему остаемся прикованы к источнику заразы. Все новые и новые документальные фильмы, статьи, лекции, интервью, репортажи с Соборов бодро свидетельствуют, что в СССР открываются новые приходы, распространяется религиозная литература, организуются библиотеки и богадельни, но упорно молчат о том, что мы, священнослужители, систематически грабим своих прихожан, что вся наша администрация погрязла в коррупции, что религиозная литература, которую нам бесплатно передают со всего мира, продается по очень высоким ценам, и ни один человек из внешних не знает, куда идут те деньги, беднейшие сельские храмы не получают из них ни копейки. Самое

главное, упорно молчат о том, что Московская Патриархия остается интегральной частью эсэсэсэровской государственности, что все до единого руководители Патриархии отобраны и назначены на свои должности Идеологическим отделом ЦК КПСС и КГБ. Те, кто отбирали и назначали, давным-давно отправлены на покой, а те, кого они отобрали и воспитали, продолжают успешно трудиться в Московской Патриархии, реализуя заветы своих "отбирателей". Все, кто говорят и пишут сегодня о жизни Московской Патриархии в замечательном журнале "Вестник РХД", словно условились забыть обо всех документах, статьях и свидетельствах, публиковавшихся в том же "Вестнике" несколько лет назад. Увы, сегодня независимые газеты в Москве и Петербурге более объективно рассказывают о Московской Патриархии, чем парижский "Вестник". "Русская Православная Церковь... как известно, сожительствовала с коммунистическим режимом, сотрудничала с его спецслужбами; за большие заслуги перед тоталитарным государством служители РПЦ не раз получали награды. Сегодня политика государственного протекционизма РПЦ в многоконфессиональной республике все более очевидна"7. После августовского путча связь Церкви с различными структурами нашего государства не ослабела, а значительно усилилась.

Если отвлечься от частностей, можно с полным основанием утверждать, что вольно или невольно "религиозные деятели" из Московской Патриархии, функционеры из Совета по делам религий при Совете Министров СССР (далее — СДР) и наши благожелатели — зарубежные историки делают сегодня одно общее дело, хотя методы у них, естественно, разные и тактика тоже разная. Их главная забота — консервация Московской Патриархии точно в том виде, как она была сформирована при Сталине, Хрущеве, Брежневе, т. е. спасение сергианства. Ибо любезное их сердцу сергианство — это выпестованное коммунистами и гэпэушниками красно-поповское обновленчество в русле благообразного православия. Или, иными словами, их общее дело — дружное совместное противостояние подлинному возрождению Русской | Православной Церкви, противостояние решениям Поместного Собора 1917—1918 годов и идеям соловецких епископов-испо-