Алексей Шмаков - Свобода и евреи. Часть 1.

• Название: Свобода и евреи. Часть 1.
• Автор: Алексей Шмаков
• Жанр: История
• ISBN: 4-448-10411-7

Книга «Свобода и евреи» представляет собой сборник рассуждений и выводов, сделанных автором по ходу изучения так называемого еврейского вопроса. От древней религии иудеев и до их участия в современной политической и экономической жизни России A.C. Шмаков дает всестороннюю оценку этой нации. Резкость и исключительную критичность повествования не следует воспринимать как проявление крайнего национализма. Автор в силу своей адвокатской деятельности вынужден был прибегнуть к изучению еврейской истории и еврейства вообще, т.к. неоднократно выступал защитником русских граждан на многочисленных судебных процессах, спровоцированных «обиженными» евреями, и это явилось основанием для подобного изложения материала.

Особое внимание в книге уделяется участию евреев в революционном движении в России. Справедливость оценки этой и других сторон жизни иудеев читатель легко проверит, сравнив мнение автора с реальными событиями в истории нашей страны.

---

Настало время, когда Шейлоки — «освободители» стали у нас «содержать меблированные комнаты для артистов без ангажемента». Весь ум евреев в том и заключается, что он всегда играл и будет спекулировать соблазнами толпы, ничем не стесняясь. «Закоптелые» в плутнях и презирающие труд, сыны Иуды считают мошенничество справедливым налогом на человеческую глупость.

«Еврейское племя неизменно в обманах и праздности упражняется» — всенародно заявляли уже польские маршалы (предводители дворянства) в 1797 году.

Сколько «славных» еврейских банкиров закончили своё грабительское поприще самоубийствами, как бы сознавая, что это — лучшая награда их алчному бездельничеству. Застрелился даже один из Ротшильдов, проиграв 80.000.000 франков при понижении русского рубля.

Как же евреям не издавать «освободительных» газет?! «Но когда иудейские либералы торжествуют, мне всегда кажется, что кто-нибудь должен плакать!..» — справедливо заметил венский городской голова Люгер.

И мы, русские, плачем и просвета не видим...

Говорят, будто Наполеон I пролил 800.000 вёдер человеческой крови. А сколько теперь пролито крови и слез обманутыми еврейством «товарищами»?!..

Но у Наполеона была идея сокрушить Англию. Не он один виноват в своей трагической судьбе. «Беллерофон» и остров Св. Елены знаменуют победу Альбиона и... и талмуда. Пора народам Европы уразуметь это. Без Натана Ротшильда Веллингтон увидел бы под Ватерлоо лишь солнце Аустерлица...»

Проклятие, а не идея руководить всемирным кагалом. Он не способен выносить жизнь без денег. Еврей повсюду на бирже. Его право — эксплуатация чужого права. Врач, ремесленник, газетчик, адвокат — это всё временно и случайно. Еврей — биржевик по натуре, по историческому складу и преемственности ума. Ничем иным он никогда не являлся и быть не может.

Солидная фирма или несолидная, но раз она еврейская, она психологически не в состоянии удержаться ни от денежного тщеславия и азарта, ни от мстительного направления своих операций.

Когда христианская публика бросается на еврейский гешефт, обманутая воображением, что и ей кое-что перепадёт, она забывает всю историю и всю организацию еврейства, равно как уже совершенно наглые сейчас претензии кагала на мировое владычество.

Не мудрствуя лукаво, «ознакомленный» с банкирскими сделками русский человек удивительно прямо и просто понимает суть дела: кради, тащи, рви!.. Ничего другого он не признаёт ни в двуствольной, ни в трёхствольной бухгалтерии, кроме выстрела наповал, на убой. Евреи биржевики — мерой выше, изощрённые. У них кража выходит не так плоско и тупо, а уж мошенничество — куда виртуознее, завлекательнее и загадочнее... Неподражаемо хороша у них «забавная» игра на панику публики. Если профильтровать историю торговых и промышленных, преимущественно же биржевых и ажиотажных, кризисов, особенно «Великий крах 1873 г. », то в осадке получится изумительное преобладание еврейского мошенничества. Ни одна из христианских фирм, пострадавших сотнями, не выказала ни малейшей инициативы в Венском, а затем и всемирном погроме. Обстоятельства, подтасованные евреями, были таковы, что честная биржевая деятельность стала решительно невозможной.

Печать, администрация, личные связи по вкладам, вмешательство авторитетных политических деятелей, — всё было припутано еврейством к повальному разгрому. Что же касается самой Вены, то здесь не осталось ни одной газеты, которая не была подкуплена для защиты иудейских плутней и бесстыдства.

В конце концов, одни евреи вышли сухими из воды и сделались великими, премудрыми во Израиле.

Вообще же на испытавших биржевые штормы талмид-хахамов еврейство указывает как на избранников, отмеченных свыше, видит в них цвет своих дарований и надежд, лучшее и прекраснейшее, что есть в кагале, «всемирных патриотов денежного рынка», ведущих «избранный» народ к победе над миром.

Это — действительность, но далеко не вся.

Нынешняя паника в России — лишь еврейская биржевая игра. Отличие от всего прошлого только в размерах да ещё в том, что предметом гешефта служит политический психоз. Нет надобности говорить о беспримерных, неиссякаемых барышах кагала на всевозможных биржах с русскими процентными и дивидендными бумагами всяческих наименований. Само собой разумеется также, что даже при предстоящей экспроприации сыны Иуды по дешёвым ценам скупают земли, а тем более — дома. «Ни стыда, ни жалости!» — таков иудейский девиз.

Но суть дела не в этом.

Иудейско-масонская биржевая операция сейчас направлена к захвату России и притом — как можно выгоднее, то есть с наименьшими расходами. Здесь, прежде всего, должны постараться, конечно, шабес-шискели, ибо для чего же в противном случае они и существовали бы?

Как именно этот гешефт расцветает, предоставляется соображать всякому, но факты доходят до смешного.

Не упоминая о «кадетах» вообще и даже забывая на время, что дело о белостокском погроме есть «важнейший государственный вопрос России», припомним хотя бы следующее. В Петербурге — Набоков, неразлучный спутник Винавера; «трудовой группой» командует в Думе еврей Тан, а «беспартийные» крестьяне избрали руководителем еврея же Френкеля. В Москве на первом «съезде представителей обществ вспомоществования частному служебному труду» не только председатель, а и секретарь оказались евреями; трое же московских делегатов — Дурнов, Михайлов и Быков были изруганы и удалены «товарищами» единственно за отказ почтить вставанием память белостокских «бундистов»-бомбометателей — от колена Иудина, разумеется.

Раньше изгнания трёх названных делегатов в Москве еврейство в Белостоке через порабощённую им городскую думу устроило скандал виленской городской думе, которая провинилась в том, что, делая пожертвование белостокским евреям, осмелилась не почтить «жертв» погрома вставанием. А ещё раньше, вставая, как один человек, в честь этих «жертв», Государственная Дума украсила свою иудейскую овацию криками по направлению к министерской ложе: «убийцы не встали!.. убийцы сидят!..»

Само собой разумеется, что не только подобной, но и никакой вообще симпатии Государственная Дума не выражала кому-либо из должностных лиц, расстрелянных из револьверов либо растерзанных бомбами, ни даже целым массам христиан, пострадавших или убитых среди аграрных разбоев, равно как в Севастополе и других местах. Отсутствие тени сострадания в Думе невыносимо оскорбляет русский народ как по отношению к потокам крови, пролитой «распропагандированными» мужиками раньше севастопольской трагедии, так и в насмешку над теми ужасами, какие сейчас происходят во многих уездах Тамбовской губернии, а также в богучарском, землянском и бобровском уездах Воронежской губернии. Между тем, крестьянские зверства в одном бобровском уезде далеко превосходят все еврейские невзгоды в Белостоке.

Разгром многих десятков христианских усадеб, по мнению Думы, ничто перед разрушением нескольких жидовских лавчонок.

Коснувшись Белостока, мы вовсе не предполагаем развивать эту проблему дальше. Если всемирному кагалу удалось раздуть свой мыльный пузырь до размеров европейского события, то мы отнюдь не расположены следовать за теми, кто, вступая с еврейством в полемику, играл ему на руку. Талмуд советует «избранному народу» глумиться над гоями путём извращения в свою пользу безвыходных, по-видимому, обстоятельств. Так именно поступали евреи с Белостоком — через кагальную прессу и своих агентов на «митингах негодования», ровно как посредством запросов в парламентах. Мы сожалеем не об отсрочке визита английской эскадры, а о русском долготерпении перед издевательством евреев.

Примерного возмездия заслуживают Щепкин и Якобсон за оскорбление армии. Строжайшей кары достойны все, клеветавшие в Государственной Думе о «провокации правительства». Презренны иудейские рабы, шикавшие Стаховичу и Способному.

Отказываясь от полемики с еврейством и его слугами, т.е. от ниспровержения обмана в его подробностях, мы, тем не менее, признаём необходимым указать существо проблемы.

Женатый на еврейке ставленник одесских евреев «профессор» Щепкин, без сомнения, знает, что такое иудаизм, и отчего происходят погромы.

Стало быть, он сказал в Думе заведомую неправду, когда выдвинул следующую «аксиому»: «погромщики и патриоты тождественны; всякий погром начинается религиозной или патриотической манифестацией». Лживость подобной «аксиомы» говорит сама за себя. Посему не требуется дальнейших доказательств. Располагая, хотя бы в пределах уголовных процессов этого рода за последнее время, достаточным материалом, мы не станем, однако, утруждать внимание читателя. Для совершенного же изобличения Щепкина, ратующего за невиновность евреев, приводим только один факт. Как свидетель-очевидец И.В. Способный, депутат от Екатеринослава, удостоверил с думской трибуны, что 19 октября 1905 года в названном городе еврейская молодёжь (очевидно, «бундисты») выкрикивала: «Прежде мы вам Бога дали, теперь даём конституцию!», а затем, расхаживая по улицам и собирая деньги «на гроб Николаю II-му», прибавляла: «жертвуйте копейки —на гвозди пойдут!»...