Игумен Марк Лозинский - Отечник проповедника

• Название: Отечник проповедника
• Автор: игумен Марк Лозинский
• Издательство: Свято -Троицкая Сергиева Лавра
• Жанр: Религия
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-903102-06-8

Жизнь святых отцов во все времена была и будет неиссякаемым источником для духовного питания и подражания. Следование жизни святых отцов — верное руководство к Небу, засвидетельствованное самим Небом. Подвиг всех святых основывается на Евангелии и научает, как деятельно исполнять его в жизни. Евангельские заповеди кратки, жизнеописания святых показывают, как мужи Духа осуществляли эти заповеди при самых различных обстоятельствах жизни. Жития святых и отдельные примеры из жизни подвижников подобны богатому собранию врачебных средств. Изучая их, христианин может найти для своих недугов спасительное врачевство. В книге представлен в алфавитном порядке тем 1221 пример из различных патериков, пролога, Митерикона и других книг, содержащих в себе поучения, жизнеописания и изречения святых отцов, наставляющих христианина в его шествовании по пути спасения, в духовной брани с духами злобы поднебесными, с собственными страстьми и похотьми. Для удобства пользования, высказывания распределены по темам, данным в алфавитном порядке: от Агнец, Ад, Ангел до Яд и Язычество…

Каждый пастырь-проповедник должен включать в свои проповеди примеры из жизни святых отцов. Краткий и простой пример тверже запоминается слушателям и часто производит большее действие, чем теоретические рассуждения. Святитель Григорий Двоеслов пишет: «…Есть люди, в душах которых можно возжечь пламень любви к Отечеству Небесному не столько наставлениями, сколько примерами».

---

Поведали об авве Геласий, что в юности он жил в пустыне, сохраняя нестяжание. Так жили в этих местах в то время и многие другие. Между ними был некий старец необыкновенной простоты, особенно нестяжательный. Он прожил в уединенной келии до самой смерти, под старость имел учеников. Он соблюдал такое нестяжание до конца жизни, что не имел двух хитонов и не заботился вместе с учениками своими о завтрашнем дне. Когда авва Геласий по Божественному внушению устроил общежительный монастырь и завел для нужд обители большие поля и рабочий скот, старец, видя его в этих занятиях и искренно любя, сказал ему: "Брось, авва Геласий, чтоб ум твой не прилепился к полям и прочему имуществу общежития." Авва Геласий отвечал: "Скорее ум твой привяжется к веревкам, которые ты изготавливаешь, нежели ум Геласия к стяжаниям." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 86. № 2).

672. Пока игумен жил в полной нестяжательности, он имел силу над бесами; когда же он принял золото от царя и занялся житейскими попечениями, бесы перестали бояться его

См. также: Богатство

В одном монастыре все братия кормились от труда рук своих. Игумен не принимал от приходящих ни пищи, ни одежды, ни денег и, как вполне преданный Богу, говорил им: "Возьмите свое отсюда и оставьте нас Христу, да Он печется о нас! На осуждение нам послужит то, что мы, имея возможность кормиться трудами рук своих, будем пользоваться чужими трудами." До тех пор, пока игумен так мыслил и говорил, Бог его любил, и власть дана была ему над бесами, и слава о его добродетели далеко шла. Но лишь только оставил он любовь к нестяжательности, как произошло вот что. Слава о добродетельной жизни игумена дошла, наконец, до царя. Он послал за ним, желая испросить его молитв. Игумен явился, и царь беседовал с ним, получив многую пользу, и, отпуская, стал давать ему золото. Не устоял старец против соблазна, взял царский дар и, возвратившись в монастырь, узнал, что всего у него недостает. Тогда он начал покупать имения, волов, ослов, призывать наемников. А между тем, заботясь о земном, от Бога становился все дальше и дальше и, наконец, совсем потерял его благословение. Так однажды привели к нему бесноватого, чтобы изгнал беса. И вот старец говорит: "Выйди из создания Божия." — "Нет, уже больше не послушаю тебя," — отвечал бес. "Почему?" — спросил игумен. "Потому, — сказал враг человеческого рода, — что ты ныне и сам один из близких к нам. Ты и сам ведь, вдавшись в печаль житейскую, забыл Бога, и потому не выйду теперь, и силы на меня ты не имеешь." (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 124).

673. Инок вернул подаренные ему дорогие часы, ибо они нарушали его покой

Один помещик, бывший в Оптиной пустыни, подарил иеродиакону Палладию Оптинскому дорогие карманные часы. Отец Палладий взял их, но вечером никак не мог от их тиканья заснуть. Завернул их в тряпку, накрыл горшком и заснул. "Пошел к утрени, но помысл меня замучил, — рассказывал отец Палладий, — как бы их не украли. Вспомнил слова Спасителя: где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф. 5, 21), — и поскорее отнес их к своему благодетелю, сказав: "Возьми, пожалуйста, их назад, они нарушают мой покой." (Оптинский патерик. С. 148).

Несчастье

См. также: Молитва праведника № 505; Скорби № 1008; Скорбь об умерших № 1012.

Нетерпеливость

См. также: Малодушие № 424.

Нечистота

См. также: Неверие № 615.

Нечувствие

См. также: Слово Божие № 1019.

Нищелюбие

См. также: Милостыня №№ 449—450; Молитва № 469; Слава человеческая № 1014.

Нищета

См. также: Помощь Божия № 808.

Нищий

См. также: Милостыня № 454.

674. Монахи от трудов своих кормили множество нуждающихся

См. также: Любовь к ближним

Видели мы в пределах арсинойских пресвитера по имени Серапион, настоятеля многих монастырей и игумена братства, что числом до десяти тысяч. Он через братий собирал множество хозяйственных припасов, ибо во время жатвы все они приносили ему свои плоды, которые получали вместо платы за уборку полей. И все это авва употреблял на вспомоществование бедным, так что в округе никто не терпел нужды. Хлеб отсылали бедным даже в Александрию. Впрочем, и другие отцы, жившие по всему Египту, не пренебрегали такой же распорядительностью. От трудов братий они посылали бедным в Александрию корабли, наполненные хлебом и одеждой, потому что у них редко кто терпел нужду. (Лавсаик. С. 207).

Нрав злой

См. также: Болезни № 108.

О

Обвинения ложные

См. также: Смирение № 1045.

Обет (Обещание)

675. Юноша, давший обет не пить воды и вина, мужественно хранил его до смерти

См. также: Твердость

Авва Иоанн рассказал нам: "Пришлось мне быть в Фиваиде, в киновии аввы Аполлона. Там я видел молодого брата, у которого и отец по плоти был тоже инок. Этот юноша дал обет в течение всей жизни не пить ни воды, ни вина, смешанного с водой, ни какого-либо другого напитка. Он питался цикорием, бобами, вообще такими овощами, которые, служа пищей, могли бы в то же время утолять жажду. Послушание его состояло в том, чтобы сажать хлебы в печь. Так прошло три года, и юноша заболел. От этого недуга он отошел ко Господу. Во время болезни с ним сделался сильный жар, к тому же он страшно страдал от жажды. Все его уговаривали, чтобы он принял хотя бы немного вина с водой, но брат наотрез отказался. Тогда авва киновии послал за врачом, — не сможет ли тот помочь страдальцу. Врач явился. Увидав брата в тяжком состоянии, врач долго убеждал его выпить немного вина с водой, но все было тщетно. Тогда врач обратился к авве со словами: "Принесите мне большое корыто." Влив в него четыре ведра теплой воды, он заставил опустить в него больного до бедер и держать его в воде в течение часа, И святой старец уверял нас (он сам был там в то время), что, когда подняли юношу, в корыте осталось не больше одного ведра… Вот как жили великие подвижники, истощая себя ради Бога, чтобы наследовать вечное блаженство." (В данном примере похвальна твердость хранения обета, но сам по себе обет подражаем быть не может. Луг духовный. С. 219).

Обетование небесное

676. Явление Преподобному Сергию небесных птиц, прообразовавших множество его учеников

Однажды в глубокий вечер, во время молитвы, великий чудотворец Сергий услышал голос, звавший его по имени. Сотворив молитву, он открыл окно и увидел необыкновенный свет с неба. "Сергий! — говорил голос, — Господь услышал молитву твою о чадах твоих." Чудотворец увидел множество прекрасных птиц. Небесный голос продолжал: "Так умножится число учеников твоих, и после тебя не оскудеют последующие стопам твоим." Сергий в удивлении и радости позвал к себе своего ученика Симона, и тот застал еще чудное явление. Эти прекрасные птицы, порхавшие в Сергиевой обители и вокруг нее, изображали собой достойных учеников великого наставника. Одни из них до гроба оставались в обители своего отца, другие стали основателями монастырей вокруг престольного града, послуживших образцом благочестия для живущих в шуме мирской жизни; наконец, третьи удалились в непроходимые дебри севера и оттуда светили миру дивными подвигами и распространяли веру Христову. (М.В.Толстой. Патерик Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. С. 14).

Обида

См. также: Бесстрастие № 25; Бесчестие № 32; Вера № 115; Делание внешнее № 211; Месть № 426; Незлобие № 632; Примирение № 903; Терпение №№ 1137, 1144.

677. Своих обидчиков моиах считал виновниками своего исправления

См. также: Мудрость; Терпение.

Рассказывали об одном монашествующем. Если кто его обижал или хотел разозлить, только с большей готовностью прибегал к нему монах, говоря, что такие для тщательных людей бывают виновниками их исправлений, а ублажающие — возмущают душу, ибо написано: "любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас" (Лук. 6, 27). (Древний патерик. 1874. С. 362. № 15).

678. Молясь по послушанию за обидчика в течение семи дней, монах избавился от гнева

См. также: Гнев; Молитва за обидчика; Послушание

Брат, обиженный кем-то, пришел к старцу в келию и говорит ему: "Отче, я скорблю." Старец спрашивает: "Отчего?" Он отвечает: "Некий брат обидел меня, и меня мучит демон, доколе я не воздам ему." Старец говорит ему: "Послушай меня, чадо, и Бог избавит тебя от этой страсти. Для примирения с братом пойди в свою келию и молчи, усиленно молясь Богу об обижавшем тебя брате." Брат сделал как сказал ему старец. И через семь дней Бог отъял от него гнев ради того принуждения, которое он делал, и ради послушания старцу. (Древний патерик. 1874. С. 310. № 21).

Обидчик

См. также: Смирение епископа № 1055.

679. Усердная молитва глинского схимонаха Марка за своего обидчика была услышана: к нему явился Ангел в образе обидчика и подарил теплый хлеб; когда обидчик узнал об этом, то умилился, прося прощения, и они примирились