Игумен Марк Лозинский - Отечник проповедника

• Название: Отечник проповедника
• Автор: игумен Марк Лозинский
• Издательство: Свято -Троицкая Сергиева Лавра
• Жанр: Религия
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-903102-06-8

Жизнь святых отцов во все времена была и будет неиссякаемым источником для духовного питания и подражания. Следование жизни святых отцов — верное руководство к Небу, засвидетельствованное самим Небом. Подвиг всех святых основывается на Евангелии и научает, как деятельно исполнять его в жизни. Евангельские заповеди кратки, жизнеописания святых показывают, как мужи Духа осуществляли эти заповеди при самых различных обстоятельствах жизни. Жития святых и отдельные примеры из жизни подвижников подобны богатому собранию врачебных средств. Изучая их, христианин может найти для своих недугов спасительное врачевство. В книге представлен в алфавитном порядке тем 1221 пример из различных патериков, пролога, Митерикона и других книг, содержащих в себе поучения, жизнеописания и изречения святых отцов, наставляющих христианина в его шествовании по пути спасения, в духовной брани с духами злобы поднебесными, с собственными страстьми и похотьми. Для удобства пользования, высказывания распределены по темам, данным в алфавитном порядке: от Агнец, Ад, Ангел до Яд и Язычество…

Каждый пастырь-проповедник должен включать в свои проповеди примеры из жизни святых отцов. Краткий и простой пример тверже запоминается слушателям и часто производит большее действие, чем теоретические рассуждения. Святитель Григорий Двоеслов пишет: «…Есть люди, в душах которых можно возжечь пламень любви к Отечеству Небесному не столько наставлениями, сколько примерами».

---

Преподобный Иоанн Савваитский рассказывает следующее: "Раз пришел ко мне инок из соседнего монастыря, и я спросил его, как живут отцы. Он отвечал: "Хорошо, по молитвам вашим." Затем я спросил об иноке, который не пользовался доброй славой, и гость сказал мне: "Нисколько он не переменился, отче!" Услышав это, я воскликнул: "Худо!" И только сказал это, тотчас почувствовал себя как бы в восторге и увидел Иисуса Христа, распятого между двумя разбойниками. Я было устремился на поклонение Спасителю, как вдруг Он обратился к предстоявшим Ангелам и сказал им: "Изриньте его вон, это — антихрист, ибо осудил брата своего прежде Моего Суда." И когда, по слову Господа, я изгонялся, в дверях осталась моя мантия, и затем я очнулся. "Горе мне, — сказал я тогда пришедшему брату, — зол сей день мне!" — "Почему так?" — спросил тот. Тогда я рассказал ему о видении и заметил, что оставленная мной мантия означает, что я лишен покрова и помощи Божией. И с того времени семь лет провел я, блуждая по пустыням, ни хлеба не вкушая, ни под кров не заходя, ни с человеками не беседуя, пока не увидел Господа моего, возвратившего мне мантию." (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 154).

687. За осуждение неопрятно одетых людей благодать отступила от подвижника; только через месяц покаяния старец достиг прежнего состояния

См. также: Благодать; Соблазн

Старец Ксенофонт, как великий подвижник, отправился на жительство в Валаамский монастырь. Там он сделался постоянным зрителем благодати Божией в различных ее проявлениях при совершении Божественной литургии. Однажды приехали в Валаамский монастырь и вошли в церковь во время службы финны-лютеране, весьма неопрятные. Ксенофонт соблазнился и уничижил их в помысле своем. Благодать немедленно скрылась. Старец понял причину этого и начал приносить покаяние перед Богом. Через месяц, не ранее, Ксенофонт снова сделался зрителем проявлений благодати Божией. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 499).

688. Преподобный Виталий, проведя шестьдесят лет в монастыре, принял на себя необычный подвиг — спасение блудниц; претерпевая многие укоризны, он пребывал в этом подвиге до конца жизни, а по смерти был прославлен от Бога многими чудесами

См. также: Бесстрастие; Самопожертвование; Совершенство; Терпение.

Преподобный отец наш Виталий после шестидесятилетних подвигов в келии святого Спиридона пришел в Александрию и начал там жить, как сказано в его Житии, "человеком на соблазн." Желая избежать славы человеческой, он поступал так: днем нанимался на работу и получал за свои труды по сребренику в день. Из этих денег на самую ничтожную сумму он покупал себе бобов, а затем уходил вечером в дома падших женщин. Там, отдав им заработанные деньги, он умолял женщин бросить порочную жизнь, а потом все ночи проводил у них в пении псалмов и молитве. Уходя же, он всегда брал с падших слово никому не говорить о том, зачем он ходит к ним. Между тем жители города, не знавшие настоящей цели его посещений, повседневно укоряли его и говорили: "Ступай, окаянный, тебя ждут твои блудницы." Или: "Уж лучше бы ты женился, чем срамить чин монашеский!" Виталий не оправдывался и, утаив добродетель, продолжал свой подвиг до конца и многих из падших спас. Его дело открылось только после его смерти, когда от прикосновения к его телу исцелилась бесноватая и "мнози, как сказано, хромии и слепни исцелеша." (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 637).

Осуждение духовника

689. Инок, осуждавший своего духовника, был вразумлен грозным сновидением

См. также: Вразумление; Духовник; Подозрение; Сон

О своих молодых годах вспоминает наместник Троицкой Лавры архимандрит Кронид: "В подвиге борения со страстями меня много укреплял мой духовник иеромонах отец Серафим. Он с любовью, как истинный отец, старался уврачевать мою душу. В обители Преподобного Сергия некоторые подозревали его в том, что он будто бы давал отцу архимандриту сведения о немощах братии. На самом же деле, как это впоследствии подтвердилось, ничего подобного никогда не было. Я по своей молодости и неопытности доверился этой клеветнической молве об отце Серафиме и сам иногда осуждал его и даже, страшно сказать, осмеивал. В середине ноября 1884 года отец Серафим пожелал поехать на поклонение в Старый Иерусалим и на Старую Афонскую гору, где и сподобился окончить свою жизнь. Накануне его отъезда я вижу грозный и страшный сон. Мне казалось во сне, будто я распростерт на тончайшей паутине, которая колеблется над широчайшей пропастью. Вдруг вижу: какое-то страшное чудовище силится подняться из пропасти, чтобы поглотить меня. Противоположная сторона пропасти была озарена неописуемым светом. В блистании его виднелся трон, и на нем восседал дивной красоты величественный Муж. По правую и левую стороны Его находились двое предстоящих, как можно видеть их на иконе "Деисус." И слышу я грозный голос дивного Мужа: "Бросьте его в пропасть за то, что он осуждал и осмеивал своего духовного отца." Ужасу и страху моему не было предела. Я воскликнул: "Всемилостивый Господи! Помилуй мя и прости мои тяжкие согрешения. Я покаюсь, покаюсь…" Крик мой во сне был так пронзителен, что разбудил моего соседа по келии — послушника Алексея Ивановича Баранова. Тот начал усиленно стучать мне в дверь со словами: "Константин Петрович! Константин Петрович (мое мирское имя). Что с вами, что с вами?" Я, пробудившись, сидя на кровати и не приходя еще в себя, с рыданиями продолжал кричать: "Господи, помилуй мя, Господи, помилуй мя!" И только через несколько минут, очнувшись, наконец, отворил дверь своей келии и смог рассказать о своем страшном сне Алексею Ивановичу (впоследствии игумену Авелю, ризничему Лавры), как своему другу. Немного утешенный им, я после этого сна уже не ложился, а, одевшись, пошел к ранней обедне в церковь Смоленской Божией Матери. Возвратившись от литургии, я в передней отца наместника Лавры увидел своего духовного отца — иеромонаха Серафима, который пришел взять благословение на поездку и проститься с архимандритом. Я тогда же искренно испросил себе у него прощения и с облегченным сердцем расстался с ним." (Троицкие листки с луга духовного. С. 46).

Осуждение пресвитера

690. За то, что подвижник Марк не осудил пресвитера, он сподобился видеть, как Ангел Господень просветил пресвитера — сделал его огненным столпом, когда пресвитер приступил к Святой Трапезе

См. также: Демонские козни; Исцеление бесноватого; Пресвитер.

Рассказывали об авве Марке Египетском. Он прожил тридцать лет, ни разу не выходя из своей келии. К нему обыкновенно приходил пресвитер и приносил ему Святое Причащение. диавол, видя столь крепкое терпение Марка, злоумыслил искусить его осуждением. Он внушил одному бесноватому идти к старцу будто бы для молитвы. Одержимый духом, не говоря еще ни слова, он закричал старцу: "Пресвитер твой имеет гнусные грехи, не позволяй ему более входить к тебе." Боговдохновенный муж сказал ему: "Сын! Все выбрасывают нечистоту вон, а ты принес ее ко мне. В Писании сказано: "Не судите, да не судими будете" (Мф. 7, 1). Впрочем, если пресвитер и грешник, Господь спасет его, ибо сказано: "молитесь друг за друга, чтобы исцелиться" (Иак. 5, 16)." После этих слов старец, сотворив молитву, изгнал из человека беса и отпустил его здоровым. Когда, по обыкновению, пришел пресвитер, старец принял его с радостью. И благий Бог, видя незлобие старца, явил ему чудо. "Когда пресвитер приступил к Святой Трапезе, я увидел, — рассказывал сам старец, — что Ангел Господень сошел с Неба и положил руку свою на пресвитера, и пресвитер сделался как бы огненным столпом. Когда же я с изумлением смотрел на это видение, услышал глас, говоривший мне: "Человек! Что ты удивляешься сему? Если и земной царь не позволяет вельможам своим предстать пред себя нечистым, а требует от них великолепия, тем паче Божественная сила. Неужели она не очистит служителей Святых Тайн, предстоящих пред Небесной Славой?" Таким образом мужественный подвижник Христов Марк Египетский, сделавшись великим, удостоился этого дара за то, что не осудил пресвитера. (Достопамятные сказания. С. 174).

Отечество

См. также: Мужество № 566; Родина №№ 952—953.

Откровенность

См. также: Блудная брань № 51.

Отречение от Бога

См. также: Ад № 1; Милосердие Божие № 438.

691. Два воина были убиты татарами; один мужественно принял смерть, другой же в минуту смерти отрекся от Истинного Бога

См. также: Воин; Малодушие; Мужество; Твердость

Однажды татары взяли в плен двух воинов. Беззаконный князь повелел их убить. Один татарин, подойдя к первому, занес над ним меч. Он же, закрыв глаза, перекрестился и был усечен мечом. Мужественно приняв смерть, он стал мучеником Христовым. Когда татарин направил меч на второго воина, тот устрашился и, прельщенный диаволом, возопил: "Не губи меня, я приму вашу веру." Несмотря на эти слова, несчастный отреченец был в тот же миг усечен татарином. Итак, в одно мгновение один предал себя в руки Божий, другой в руки диавола. (Волоколамский патерик. Л. 40).