Игумен Марк Лозинский - Отечник проповедника

• Название: Отечник проповедника
• Автор: игумен Марк Лозинский
• Издательство: Свято -Троицкая Сергиева Лавра
• Жанр: Религия
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-903102-06-8

Жизнь святых отцов во все времена была и будет неиссякаемым источником для духовного питания и подражания. Следование жизни святых отцов — верное руководство к Небу, засвидетельствованное самим Небом. Подвиг всех святых основывается на Евангелии и научает, как деятельно исполнять его в жизни. Евангельские заповеди кратки, жизнеописания святых показывают, как мужи Духа осуществляли эти заповеди при самых различных обстоятельствах жизни. Жития святых и отдельные примеры из жизни подвижников подобны богатому собранию врачебных средств. Изучая их, христианин может найти для своих недугов спасительное врачевство. В книге представлен в алфавитном порядке тем 1221 пример из различных патериков, пролога, Митерикона и других книг, содержащих в себе поучения, жизнеописания и изречения святых отцов, наставляющих христианина в его шествовании по пути спасения, в духовной брани с духами злобы поднебесными, с собственными страстьми и похотьми. Для удобства пользования, высказывания распределены по темам, данным в алфавитном порядке: от Агнец, Ад, Ангел до Яд и Язычество…

Каждый пастырь-проповедник должен включать в свои проповеди примеры из жизни святых отцов. Краткий и простой пример тверже запоминается слушателям и часто производит большее действие, чем теоретические рассуждения. Святитель Григорий Двоеслов пишет: «…Есть люди, в душах которых можно возжечь пламень любви к Отечеству Небесному не столько наставлениями, сколько примерами».

---

Обидчик

См. также: Смирение епископа № 1055.

679. Усердная молитва глинского схимонаха Марка за своего обидчика была услышана: к нему явился Ангел в образе обидчика и подарил теплый хлеб; когда обидчик узнал об этом, то умилился, прося прощения, и они примирились

Схимонах Марк рассказал следующее: "Несколько лет тому назад я был сильно обижен одним братом. Видя в нем действо врага спасения, я стал со слезами молиться Богу, чтобы мне без гнева перенести обиду и не впасть в злопамятование, а обидчика, во имя любви, — простить. Долгое время на проскомидии вынимал за него частицу из просфоры. Ночью 8 ноября, в день Ангела светского моего имени и Ангела обидчика, я особенно молился за оскорбителя и на ранней литургии также. Какое-то отрадное чувство разлилось по всему моему телу. По возвращении от обедни в келию приходит мой оскорбитель и, подавая теплый пшеничный хлеб, говорит: "Видел, отче, как ты о мне молился и поминал на проскомидии. Прости меня." Поклонился, оставил хлеб и вышел. Я обрадовался, благодарил Бога. Не слыша удаляющихся шагов брата, отворил двери келии, осмотрел все кругом, но его нигде не было видно. Это меня удивило. Сердце преисполнилось необъяснимой радости. Попробовал хлеб: он был необыкновенно приятен на вкус. После чая пошел я к имениннику благодарить за посещение, за хлеб. Но он уверял, что не приходил ко мне и хлеба не приносил. Значит, посетил меня не земной человек, а, должно быть, Ангел-Хранитель моего обидчика. Когда я все рассказал, благодать Божия коснулась сердца брата, он пришел в умиление и просил прощения. Так дивным промышлением Божиим у нас восстановились добрые братские отношения." (Глинский патерик. С. 128).

Обличение

См. также: Легковерие № 371.

Обман

См. также: Клятвопреступление №№ 314, 317.

Обращение грешника

См. также: Последование Богу № 829; Слово Божие № 1021.

Обряды

См. также: Простота № 928.

Объедение

См. также: Старец неискусный № 1102.

Огонь Божественный

См. также: Подвиг № 733; Пресвитер № 902; Причастие № 911.

Ожесточение

См. также: Гнев № 185.

Операция

См. также: Терпение № 1135; Христос № 1186.

Оскорбление

См. также: Бесстрастие №№ 22, 25; Блудная брань № 59; Делание внешнее № 211; Терпение №№ 1137, 1144.

Осуждение

См. также: Беседа душеспасительная № 15; Гордость №№ 188—189; Любовь к ближним № 395; Неосуждение № 642; Подозрение № 761; Старец № 1097.

680. Наставление аввы Пимена о том, что тот, кто думает о себе, что он совершенен, начинает осуждать ближнего

См. также: Самопознание

Один брат спросил авву Пимена, как может человек достигнуть того, чтобы не говорить худо о ближнем? Старец сказал ему: "Если человек, смотря на себя, находит в себе недостатки, то в брате своем видит совершенства. А когда сам себе он кажется совершенным, тогда, сравнивая с собой брата, находит его худым." (Достопамятные сказания. С. 218. № 148).

681. Ангел преградил авве Исааку вход в келию за то, что он осудил брата, впадшего в грех

См. также: Ангел.

Авва Исаак Фивейский пришел в киновию, увидел брата, впадшего в грех, и осудил его. Когда возвратился он в пустыню, пришел Ангел Господень, встал пред дверьми его келии и говорит: "Не пущу тебя." Авва умолял его, спрашивая: "Какая тому причина?" Ангел сказал ему в ответ: "Бог послал меня к тебе, говоря, спроси его, куда он велит Мне бросить падшего брата?" Авва Исаак тотчас повергся на землю, говоря: "Согрешил пред Тобою, прости меня!" Ангел сказал ему: "Встань, Бог простил тебя, но впредь берегись осуждать кого-либо, прежде нежели Бог осудит его." (Древний патерик. 1914. С. 24. № 2).

682. За осуждение ближнего благодать оставила старца; и только через две недели, проведенные в подвиге покаяния, вернулась

См. также: Благодать

Были два брата в киновии, и каждый из них удостоился видеть благодать Божию на брате своем. Однажды случилось, что один из них в пяток вышел из киновии и, увидев кого-то, кто ел утром, сказал: "В пяток ты ешь в такой час?" На следующий день было собрание, и, как обычно, брат, взглянув на него, увидел, что благодать отступила от него, и опечалился. Когда пришел в келию, спросил: "Что ты сделал, брат? Я не вижу на тебе, как видел прежде, благодати Божией." — "Я, — отвечал он, — ни на деле, ни в помышлении не знаю в себе ничего худого." — "Не говорил ли ты какого слова?" — спросил его брат. Тот, вспомнив, отвечал: "Да! Вчера увидел я одного, евшего утром, и сказал ему: "Ты в пяток ешь в такой час?" Вот мой грех! Но потрудись со мной две недели и помоли Бога, чтобы Он простил меня." Они так и поступили. По прошествии двух недель брат увидел благодать Божию, опять сшедшую на своего брата. Они утешились и благодарили Бога. (Древний патерик. 1914. С. 25. № 6).

683. Отшельник Тимофей, осудив брата, дал совет настоятелю изгнать его; за это Бог попустил искушению брата перейти на самого отшельника

См. также: Любовь к ближним

Брат сказал авве Пимену: "Если я увижу брата, о котором слышал, что он находится в падении, то неохотно принимаю его в келию, а брата, имеющего доброе имя, принимаю с радостью." Старец отвечал ему: "Если ты желаешь добра доброму брату, то для падшего сделай вдвое, потому что он немощствует." В некотором общежитии жил отшельник, по имени Тимофей. Настоятель общежития, узнав, что один из братии подвергся искушению, спросил совета у Тимофея, что делать с падшим братом. Отшельник посоветовал выгнать его из обители. Когда выгнали брата, его брань (страстное возмущение, действовавшее в нем) перешла к Тимофею, и он пришел в опасное положение. Тимофей понял причину явления брани и начал с плачем взывать к Богу: "Согрешил я: прости мне!" И был к нему глас: "Тимофей! Знай, что Я попустил тебе искушение именно за то, что ты презрел брата во время его искушения." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 337. № 70).

684. За осуждение согрешившего брата монах Павел в течение трех дней ощущал сильнейшую блудную брань и начал уже отчаиваться; только после исповеди святителю Афанасию он избавился от брани

См. также: Блудная брань; Исповедь помыслов; Милосердие; Помощь Божия.

Один брат, по некой монастырской нужде посланный преподобным Афанасием Афонским в мир, вознерадел о своем спасении и впал там в плотской грех. Возвратившись в Лавру, с отчаянием о своем спасении он исповедал преподобному свой грех. Святой, как опытный врач, утешая и убеждая не отчаиваться, но иметь надежду на Бога, оставил его при прежнем монастырском послушании. Узнав об этом, другой монах, по имени Павел, соблазнился и стал открыто осуждать, как павшего брата, так и преподобного: что, дескать, святой не изгнал из обители преступника за совершение такого беззаконного и постыдного дела. Преподобный, строго посмотрев на него, сказал: "Павел, что ты делаешь? Себе внимай, а не братние грехи рассматривай. Писано: "кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть" (1 Кор. 10, 12). С того времени, попущением Божиим, и сам Павел ощутил в себе сильную блудную брань и жестоко страдал уже трое суток так, что начал отчаиваться во спасении. Но, что всего хуже, стыдился открыть отцу своему об этой гнусной брани и просить его помощи. Преподобный знал все это духом и приличным образом сам внушил ему смелость исповедаться. Тогда-то уже Павел открыл ему свой грех и просил у него прощения, как у отца, сострадательного к согрешающим. Преподобный прежде вразумил его, чтобы он не осуждал падающих, но более бы сострадал им и молился за них, а потом уже, видя его смирение и сокрушение, помолился о нем Богу и освободил его от этой скверной брани. Павел ощутил какой-то холод, пролившийся на его голову и распространившийся по всему его телу, отчего похотное разжжение в нем тотчас же угасло. (Афонский патерик. Ч. 1. С. 114).

685. Ангел принес к старцу, осудившему брата, душу осужденного и предложил совершить суд над ней; старец ужаснулся и понял тяжесть греха осуждения

Один старец, услышав, что некий брат впал в тяжкий грех, осудил его, сказав: "Великое зло сделал он!" Прошло несколько времени, и видит старец, что Ангел принес к нему душу осужденного им брата и говорит ему: "Тот, которого ты судил, умер. Куда велишь положить теперь душу его, в Царство или в муку?" Старец ужаснулся. "Ведь ты судия праведным и грешным, — продолжал Ангел, — так говори же, что прикажешь? Помилуешь ее или мукам предашь?" Понял тут старец, что, осудив брата, он сам впал в тяжкий грех, и со стенанием и плачем стал просить прощения. Долгое время Господь не отвечал ему, но, наконец, сжалился и послал Ангела возвестить ему прощение. "Бог простил тебя, — сказал Ангел, — но с этих пор не забывай, сколь тяжек грех осуждения." (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 84).