Поль Рикёр - Конфликт интерпретаций Очерки о герменевтике

• Название: Конфликт интерпретаций Очерки о герменевтике
• Автор: Поль Рикёр
• Издательство: КАНОН-пресс-ц
• Жанр: Философия
• Год: 2003
• ISBN: 5-86090-054-6

Книга виднейшего философа современности Поля Рикёра «Конфликт интерпретаций», полный перевод которой представлен в этом издании, знакомит читателя не только с оригинальным толкованием текстов Фрейда, Ницше, Маркса, Хайдеггера, Бультмана, но и дает представление о методологическом подходе, свойственном феноменологической герменевтике, ведущим представителем которой является Рикёр.

---

178

Здесь и далее см.: Хайдеггер М. Время картины мира// Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993 (пер. В. В. Бибихина).

179

См. комм. 4 на с. 606.

180

См. комм. 44 на с. 611.

181

Gelassenheit —- брошенность, одиночество (нем.)

182

Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. С. 348—349.

183

См.: Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб., 1999.

184

Habitus — внешность, наружность, облик (лат.). [13]Здесь и далее см.: Бенвенист Э. Общая лингвистика. М., 1974 (пер. с фр. Ю. Н. Караулова).

185

Hic et nunc — здесь и теперь (лат.).

186

Статья «Трансценденция ego» явилась своего рода творческим итогом изучения Ж.-П. Сартром феноменологии и экзистенциализма в Германии (1933—1934); опубликована в 1936 г. в журнале «Recherches philosophiques».

In: Eglise et Théologie. Bulletin trimestriel de la faculté de Théologie protestante de Paris, 23, 1960. P. 11—30.

187

Пелагианство — христианская ересь, возникшая в начале V в. на латинском Западе в связи со спорами о божественной благодати, первородном грехе человека, свободе воли и предопределении; свое название получило от имени монаха Пелагия (ок. 360—410).

188

Климент Александрийский (ок. 150—215) — христианский богослов и писатель.

189

Манихейство — религиозное учение об окончательном торжестве добра (Света) над злом (Мраком), созданное персом Мани (III в.).

* Peccatum originale — врожденный грех (лат.).

Peccatum naturale — природный грех (лат.).

*Йонас (Jonas) Ханс (1903—1993) — немецко-американский философ, занимавшийся проблемами философии биологии, философии сознания, этики.

Пёч (Puech) Анри-Шарль (р. 1902) — французский религиовед, специалист в области истории религий.

190

Сотериология (от греч. sortier — спаситель) — учение о спасении через искупителя.

191

Речь идет о трактате Августина «Рассуждение против Фортуна-та-манихея» («Disputatio contra Fortunatum manichaeum»), 392.

192

Defecîus — нехватка (лат.)

193

Aversio a Deo — отпадение от бога (лат.).

194

Und malum faciamus — Откуда мы берем зло (лат.).

195

Declinatio — отклонение (лат.). Corruptio — порча (лат.).

196

Libertas adpeccandum et ad non peccandum — свобода греховности и непогрешимости (лат.)

197

Речь идет о трактате Августина «О различных вопросах к Сим-плициану» («De diversis quaestionibus ad Simplicianum»); в трудах: Аврелий Августин. Исповедь. М., 1997; Анри-Ирене Марру. Святой Августин и августинианство. М., 1999 — годом издания этого трактата значится 396-й.

198

В тех же трудах (см. предыдущий комм.) название этого трактата и дата его написания указаны так: «О Благодати Христовой и о первородном грехе против Пелагия и Целестия» («De Gratia Christi et de peccatooriginal!contraPelagiumetCoelestium», 418).

199

«EnumaElish» — древняя вавилонская поэма о сотворении мира..

200

«Прометей прикованный* — трагедия Эсхила.

201

Орфики — представители религиозного движения в Древней Греции, возникшего в результате реформы культа Диониса.

202

Цит по: Материалисты древней Греции. М., 1955. С. 50.

203

Минерва — в римской мифологии покровительница ремесел и искусств, позднее — богиня мудрости, войны и городов.

Юпитер — в римской мифологии бог неба, дневного света, грозы; царь богов.

204

àÔr^ia— несправедливость (греч.). oqjxxaia — неумеренность (греч.).

205

Per generationem — по рождению (лат.).

206

Здесь и далее см.: Кант. Религия в пределах только разума // Кант И. Трактаты и письма. М., 1980.

207

См.: Иов. 38,1.

208

Hiatus — пропасть, расселина, отверстие (лат.).

209

Мардук — центральное божество вавилонского пантеона, главный бог Вавилона.

"^Гераклит (ок. 540—480) — древнегреческий философ (именно он ввел в философию понятие логоса как говорящего с самим собой космоса, который упорядочивает мир при помощи смешения противоположных начал).

Филон Александрийский (кон. I в. до н. э. — нач. I в. н. э.) — иудей-ско-эллинистический философ, теолог, экзегет; логос у него создает космос из огненной стихии и является организующим принципом и наиболее совершенным творением мира.

210

Спиноза. Этика. М.;Л., 1933. С. 143 (пер. Н. А. Иванцова).

211

Maître Jacque (по имени персонажа комедии Мольера «Скупой», бывшего одновременно и кучером и поваром) — мастер на все руки (франц.).

212

«Атласный башмачок» (1929) — пьеса французского писателя Поля Клоделя (1868—1955).

213

См. комм. 56 на с. 611—612.

214

Ларошфуко (La Rochefoucauld) Франсуа (1613—1680) — французский моралист.

215

Eschaton — последний, конечный (греч.)

216

От лат. principium — начало, первопричина, первоисточник.

217

Ponit sednon tollit — полагает, а не отвергает (лат.).

218

Semeljussit semperparet, ânaÇ teyôuevov— принятому однажды подчиняются всегда (лат., греч. )

^Ансельм Кентерберийский (1033—1109) — средневековый теолог и философ, представитель августинианства.

Барт (Barth) Карл (1886—1968) — швейцарский протестантский теолог, основоположник «диалектической теологии».

219

Intellectsfidei — разумная вера (лат.)

220

Faktum — факт (нем.).

221

Deus sive natura — Бог, или природа (лат.).

222

Здесь и далее см.: Гегель Г. В. Ф. Философия права. М., 1990 (пер. Б. Г. Столпнера и М. И. Левиной).

223

Massa реrdita — загубленная масса (лат.).

224

«Орестея» — трилогия древнегреческого драматурга Эсхила (525—456), состоящая из трагедий «Агамемнон», «Хоэфоры», «Эвмениды».

225

Lex — закон, юридическая норма (лат.). Nomos — обычай, закон (греч.).

Септуагинта — наиболее древняя и значимая греческая версия Ветхого Завета, созданная «семидесятью толковниками» между 250 и 130 гг. до н. э.

226

См.: Ос. 2, 18—23; Ис. 50, 1.

227

Паскаль различает три несводимых друг к другу порядка бытия: физический, интеллектуальный, нравственный (см.: Паскаль Б. Мысли. М., 1994).

228

Речь идет об аллегоризме стоиков, представителей одного из главных течений эллинистической философии, зафиксированном в их диалектике, которая делится на учение об «обозначающем» (поэтика, теория музыки и грамматика) и «обозначаемом», или предмете высказывания.

229

Имеется в виду аллегоризм Филона Александрийского', понимавшего священную историю не буквально, как того требовал иудаизм, а аллегорически, с помощью отвлеченных понятий языческого пантеизма.

230

См.: Быт. 16; 21; 25.

231

См.: Гал. 4, 24.

232

Речь идет о представителях александрийской филологии (возникла в начале III в. до н. э.), подчинявших изучение языка практическим потребностям критики текста (Аристарх, Дионисий Фракиец и др.).