Прот.Виктор Гурьев - Пролог в поучениях

• Название: Пролог в поучениях
• Автор: прот.Виктор Гурьев
• Издательство: Афонский Русский Пантелеймонов монастырь
• Жанр: Религия
• Год: 1912
• ISBN: 5-902040-01-9

Пролог — древнерусский житийный сборник, ведущий свое происхождение от византийских месяцесловов, в котором жития святых расположены в соответствии c днями их церковной памяти. Помимо этого Пролог пополняется большим количеством назидательных статей, никогда не помещавшихся в греческих Синаксарях. При краткости изложения они содержат поучения Иоанна Златоустого, Василия Великого, Ефрема Сирина, Феодора Студита. Как цветущий луг Пролог украшен доступными пониманию и часто занимательными отрывками из древних Патериков, притчами проникнутыми мыслями о покаяния, милосердия, христианской любви к ближнему, духовном совершенстве и спасении души. Все это сделало Пролог своеобразной православной энциклопедией, повседневным спутником русского человека. Неоспоримо и литературное влияние Патерика: рассказами из него изобиловали сборники поучений, их цитировали позднейшие жития святых и «Домострой», на них сочиняются духовные стихи. В новое время сюжеты из Пролога часто использовали русские писатели. Настоящий сборник поучений составлен по руководству церковнославянского Пролога протоиереем Виктором Гурьевым, известным духовным писателем XIX века.

Для широкого круга православных читателей, а также для специалистов, занимающихся изучением отдельных аспектов гомилетики, нравственного богословия, сектоведения, литургического богословия, общей церковной истории, истории Русской Церкви, церковного искусства. Издание может использоваться в качестве учебного материала для воспитанников, студентов и преподавателей духовных учебных заведений, преподавателей, студентов и аспирантов богословских вузов и факультетов.

Гурьев Виктор Петрович

Биографический словарь. 2000: Гурьев Виктор Петрович — протоиерей-писатель (1842 — 1912). Окончил курс в Московской духовной семинарии. Сотрудничал в «Душеполезном Чтении» и в «Кормчем». Несколько выпусков поучений для народа по руководству Четиих-Миней, патериков Афонского, Киевского и прочих. — См. «Протоиерей В.П. Гурьев» («Церковные Ведомости», 1912, № 3).

Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона: — Гурьев Виктор Петрович (род. в 1842 г.) духовный писатель, протоиерей. Его труды: Четьи Минеи в поучениях на каждый день года (М., 1896; это не изложение Четий Миней, а нравственные уроки, извлеченные из житий святых); Пролог в поучениях (М., 1889; 3 е изд., М., 1901)

Уважаемый читатель!

Настоящая книга — «Пролог в поучениях» часть I и часть II была адаптирована к современному языку со следующего источника: Издание Свято-Троицкой Сергиевой лавры 1992 г.(репринтное воспроизведение издания Афонского Русского Пантелеимонова монастыря.1912 г.)

Адаптация текста к современному русскому языку Троянова Александра. Интернет-версия © 2002, Pagez.ru

---

Св. отцы о тесном и широком пути говорят так: "подвизайтесь, братье, тесным путем, вводящим в жизнь вечную. Путь же этот есть скорбный путь: вера, любовь, милостыня, послушание, бдение, воздержание. Не упивайтесь, не клевещите, не завидуйте, не лгите и не ссорьтесь. Не убивайте, не воруйте, не гневайтесь, не раздражайтесь, не гордитесь, не будьте тщеславны; но смиренное и сокрушенное сердце имейте. Плачьте о своих грехах, заботьтесь о своем спасении. Паче всякого человека смиряйтесь и никого не осуждайте; потому что нет хуже зла, как осуждать других. И Господь сказал: не осуждайте и не будете осуждены. Вот в чем спасение: чтобы осуждаемому терпеть, укоряемому смиряться и считать себя грешнейшим из всех пред Богом и пред людьми. Сей труд предстоит нам, и о нем сказал Давид: смирихся, и спасе мя… Пространный же путь и широкий, ведущий в погибель, есть: неверие, непокорность, непослушание, гордость, тщеславие, леность, пьянство, объедение, блуд, зависть, клевета, ненависть, ропот, хула, осуждение ближнего и вообще прилагать грехи ко грехам и беззакония к беззакониям.

Итак, вы видите, братие, что тесные врата и узкий путь суть образы добродетельной жизни, ведущей в Царство Небесное; а широкие врата и пространный путь суть образы жизни греховной, которая ведет к духовной вечной смерти. Теперь оставалось бы нам избрать тот или другой путь. Но, кто же из нас, кроме человека, вовсе лишенного ума и чувств, променяет вечное на временное, минутные удовольствия на вечную блаженную жизнь и не пойдет узким путем? Конечно, так. Но если так, то не забывайте при сем, братие, одного: "Кто, говорит Василий Великий, предположил войти в живот узким и тесным путем, тот должен остерегаться всякого отступления и совращения от заповедей Господних, по писанному; не уклоняйся ни направо, ни налево" (Второз. 17, 11). (Вас. Вел. 5, 330).

Значит, уж если пошел узким путем, то назад не оглядывайся. Иначе все дело твое уподобится храмине, построенной на песке, на которую как только налетел ветер, то всю и разметал ее (Мф. 7, 26–27). И еще говорит Господь: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия (Лук. 9, 62). Аминь.

18.08. О любви

(Поучение о мире и о любви, яко всего лучше есть)

Ничего нет приятнее, братье, как смотреть на людей, живущих со всеми в любви. Не говоря уже про целые общества таких людей, посмотрите хоть на одно семейство, живущее между собою в мире и согласии и вы сейчас же убедитесь в истине слов наших. Всегда вы увидите, что благословение Божие почивает над такой семьей, и радость, тихая, спокойная радость, наполнит сердце ваше, когда вы такую семью посетите. И отчего же бы, братие, и всем нам не жить в такой любви? Ведь тогда бы и на нас благословение Божие почивало, и с нами счастье всегда пребывало бы. Но вы, пожалуй, скажете: "мы не знаем, как стяжать такую любовь?" Если не знаете, так учитесь сему. У кого? Конечно, прежде всего у Господа, Который имел такую любовь ко всем нам, что из-за нее Сам Себя на смерть предал; а затем у живущих со всеми в любви, и наконец, у св. отцов, которые также нередко и словом, и делом подают нам в любви уроки спасительные. Сегодня, для примера, у последних и возьмем урок любви.

"…Любите, братье, друг друга, говорят они, и Бог мира и любви будет с вами. Ничего нет лучше мира и любви: ими всякая вражда и злоба разрушается. Будьте друг к другу милосерды и добры, как и сказал о сем Христос: "Заповедь новую даю вам, да любите друг друга… Потому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 34–35). И где Я, там и вы со Мною будете. И еще сказал: блаженны миротворцы; ибо они будут наречены сынами Божьими (Мф. 5, 9). И что сего блаженнее, как быть с Богом в Небесном Царствии, в которое всегда Христос зовет нас? Поэтому не отлучайтесь, братие, злобою от Бога, возлюбившего нас и предавшего Себя за нас и искупившего нас Своею кровью, — и от злоб ваших престаньте. И во всем имейте любовь, которая есть союз совершенства, ибо покрывает множество грехов и смрадные члены душевные исцеляет. Любящий брата своего во свете пребывает; и Бог любовь есть, и страха нет в любви, но совершенная любовь вон изгоняет его. Поэтому, если кто хочет без труда спастись, пусть имеет ко всем любовь, к малым и великим. Любящие мир, возвеселятся в любви. Лучше есть хлеб сухой с любовью, нежели тельца откормленного со враждою".

Видите ли же, братие, сколько благ, по учению св. отцов, дает нам любовь? С имеющими ее Сам Бог пребывает, любовь всякую злобу разрушает, она покрывает множество грехов, исцеляет недуги душевные, имеющий ее во свете пребывает, и она вон изгоняет страх. В виду этого и старайтесь утверждать ее в ваших сердцах, а для сего помните еще и то, что мы должны любить друг друга и потому, что все мы дети одного Отца Небесного, живем на одной земле, пользуемся общими дарами благости Божией, призываемся к наследию одного Царства Небесного, все члены одного великого семейства и, наконец, все между собою спутники к стране вечности. Аминь.

19.08. Милости Божией Матери к нашей родине неисчислимы

(Празднуем Пресвятей Богородице, бывшего ради милосердия от иконы Ея святыя, нарицаемая Донская)

Милости Царицы Небесной к нашему отечеству неисчислимы. Всем известно, что в 1395 году Она спасла нашу родину от завоевателя монгольского Тамерлана, в 1480 царя золотой орды Ахмата, в 1521 казанского хана Махмет-Гирея и в 1612 году от ляхов. Но эти, всем известные, чудесные избавления Богоматери нашей родины от врагов далеко еще не исчерпывают всех милостей Царицы Небесной к России. Есть и еще довольно событий, в нашей отечественной историй, свидетельствующих о чудесной помощи Царицы Небесной Русским в борьбе их со врагами. Чтобы убедиться в этом, возьмем для примера событие праздника 19-го августа в честь Божией Матери — иконы Ее Донская. Несомненно, что и оно убедит нас, что, и кроме указанных избавлений, Царица Небесная и в другие времена являла нам Свои милости. В царствование Феодора Иоанновича, на Русь напали двое врагов: король Шведский пошел на Новгород и Крымский царевич Нарадын, со своим братом, на Москву. Подошедши к Москве, Нарадын с войском расположился в окрестностях последней, на речке Котлах и на горах Воробьевых. Феодор Иоаннович, пославший большую часть войска к Новгороду, на отражение шведов, увидел полную невозможность со своими малыми силами противостать татарам и обратился со слезною молитвою к Пресвятой Богородице, прося Ее помощи против врагов. Он вошел в Благовещенский Собор, взял оттуда чудотворный образ Божией Матери — именуемая Донская и с оным обошел крестным ходом стены Кремля и ряды своих воинов. Молитва благочестивого царя была услышана. Ночью он получил откровение от Царицы Небесной, что силою Сына Ее и Бога, по Ее предстательству, враги будут побеждены, что и сбылось. На другой день, рано утром, Нарадын напал на Русских и бился с ними целые сутки. Но, вдруг объял его великий страх, и он, гонимый невидимою силою Божьею, обратился со своими полчищами в постыдное бегство. Русские преследовали его, многих татар побили, многих пленили и взяли большую добычу. Через нисколько времени, Нарадын, желая отомстить за поражение, в том же году снова пошел на Москву. Но и тут снова потерпел неудачу, будучи "поражен, как говорит сказание, десницею крепкою Сына Божия, за предстательство Богоматере, Пречистые Богородицы". После этого, благоверный царь, в благодарность Царице Небесной и в память одержанных побед, на месте, где стоял чудотворный образ Богородицы Донская посреди русских полков, повелел устроить в честь Богородицы церковь, основал при ней мужской монастырь и учредил в оный ежегодный крестный ход. Но, после смерти Феодора Иоанновича, крестный ход был отменен, и его не было до времени воцарения Алексея Михайловича. При сем последнем татары напали на Курскую область, разорили и пожгли много сел и городов, и многих Русских пленили. Царь пламенно стал молиться пред образом Донской Богоматери и также, с помощью Царицы Небесной, татар победил, прогнал и забранную ими добычу отнял. И он, приписывая свою победу помощи и заступлению Владычицы, повелел снова крестный ход в Донской монастырь возобновить, и ход сей совершается ежегодно, 19 августа, до настоящего времени.

Итак, и событие сего праздника убеждает нас, что, кроме в начале слова указанных избавление, и в другие разные времена Царица Небесная являла Свои милости нашей родине. Но конечно, и последние два события не заключают собою бесконечного ряда милостей к нам Божией Матери. Довольно сказать, что в отечестве нашем нет почти ни одного града, который бы не имел видимого залога — невидимого Ее заступления, чудотворных икон Ее, пред которыми и доселе совершаются те же чудеса, которым мы удивляемся в историях. И если так, то все это не убеждает ли нас, что Царица Небесная есть для нас столп огненный, наставляющей нас, сущих во тьме и покров нам, ширший облака? Что Она и от всех врагов нас избавляет и от бед заступает? И что все мы — Ее дети, грешные, но все — любимые Ею? И если убеждает, то не должны ли мы дорожить милостями Царицы Небесной, и оставаться всегда благодарными Ей? Без сомнения, так, братие, ибо нет хуже порока, как неблагодарность. Но и желая оставаться благодарными нашей великой заступнице, не будем забывать, что благодарность наша Ей будет приятна тогда, когда мы выразим Ей оную неуклонный хождением по путям заповедей Сына Ее и Бога, благотворениями бедным и усердною молитвою. Аминь.