» » » » Михаил Абрамович - Бизнес по еврейски с нуля

Михаил Абрамович - Бизнес по еврейски с нуля

Здесь можно скачать бесплатно "Михаил Абрамович - Бизнес по еврейски с нуля" в формате fb2, epub, txt, doc, pdf. Жанр: О бизнесе популярно. Так же Вы можете читать книгу онлайн без регистрации и SMS на сайте LibFox.Ru (ЛибФокс) или прочесть описание и ознакомиться с отзывами.
Михаил Абрамович - Бизнес по еврейски с нуля
Рейтинг:

Название:
Бизнес по еврейски с нуля
Издательство:
неизвестно
Год:
неизвестен
ISBN:
нет данных
Скачать:

99Пожалуйста дождитесь своей очереди, идёт подготовка вашей ссылки для скачивания...

Скачивание начинается... Если скачивание не началось автоматически, пожалуйста нажмите на эту ссылку.

Вы автор?
Жалоба
Все книги на сайте размещаются его пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия.
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.

Как получить книгу?
Оплатили, но не знаете что делать дальше? Инструкция.

Описание книги "Бизнес по еврейски с нуля"

Описание и краткое содержание "Бизнес по еврейски с нуля" читать бесплатно онлайн.



Перед вами новая книга. Информацию, которая в ней содержится, можно объединить идеей «Бизнес по-еврейски с нуля». Здесь доступно объясняются основные законы, касающиеся открытия бизнеса непосредственно в Израиле, а также традиции деловой еврейской этики, которым тысячи лет и которые отразились на становлении экономики в мировом масштабе. Нашу книгу можно назвать и «собранием историй»: историй успехов, взлетов и падений знаменитых компаний и отдельных евреев-бизнесменов.


На нашем «историческом собрании» выступят знаменитые предприниматели-евреи давних и сегодняшних времен. Каждый из них обладал харизмой и тем самым подходом к делу, который мы можем назвать чисто еврейским. Каждый имел точку отсчета, тот самый «ноль», с которого все началось. Иногда это была удачная встреча, иногда — идея, озарение, иногда — стечение обстоятельств.






М. Л. Абрамович

Бизнес по-еврейски с нуля

Десять историй на $1 000 000





Вводная глава

Евреи и власть, евреи и мировая экономика,

почему еврей обязан иметь свое дело…

Подобные темы интересно рассмотреть именно

во введении, когда наше «историческое собрание»

только начинается…




«Ищите мира для города, в который Я изгнал вас…»



Рассуждая об особенностях национального бизнеса в любой из стран, мы не можем обойти вопрос, какова традиция взаимоотношений предпринимателей с законом, властями. Еврейское предпринимательство во все времена оказывало на мировую экономику существенное влияние. Что касается вопроса «евреи и власть», то историческая подоплека его такова.

Средневековье. Суда в том виде, как мы его понимаем сегодня, в средние века не существовало. Судил герцог или граф, судил по своим понятиям о справедливости, ибо писаного закона, как правило, не было, а если и был, то был изложен столь темными оборотами, что толковать его можно было как угодно. Защитить свою собственность еврею было негде, не у кого. Форму законов получало беззаконие.


Но евреи, кряхтя, подчинялись каждому новому закону, ибо сказано: «Dina de malkhuta dina» («Закон царства (страны пребывания) — закон и для еврея»). Разумеется, если этот закон не заставлял нарушать заповеди, ниспосланные свыше.

Впервые закон «Dina de malkhuta dina» сформулировал пророк Иеремия, обращаясь к евреям — жителям Вавилона:


Так говорит Господь Воинств, Бог Израилев:…Ищите мира для города, в который Я изгнал вас, и молитесь за него Господу, ибо в благополучии его и вам будет мир.


Даже во времена жестокого гнета Рима рабби Ханина предписывал:


Молитесь за благополучие страны, ибо если бы не страх (перед государственными законами), люди бы глотали друг друга живьем.

Мишна Авот 3:2


Однако «просвещенных европейцев» такая лояльность перед государством не устраивала. Любые массовые движения в Европе неизменно приводили к эксцессам в отношении евреев.

Так, первый крестовый поход начался с нападений на еврейские общины Рейна и Дуная. В частности, под Майнцем было убито 1014 евреев, в том числе женщин и детей, сожжены их дома.


С евреев, по сути, началось становление сегодняшнего способа хозяйствования в Европе. Еще М. Вебер отмечал, что у национальных и религиозных меньшинств нет иного способа выжить, как заниматься предпринимательством. В числе этих меньшинств он называл поляков в России и Пруссии, гугенотов во Франции, квакеров в Англии, но прежде всего — на протяжении двух тысячелетий — евреев.

Новые времена в экономике, крах натурального хозяйства, возникновение промышленности и финансового капитала разрушало привычный уклад жизни самых широких масс. Поскольку евреи шли в авангарде рыночных преобразований (строго сохраняя при этом традиционный уклад внутри общины), то именно их — а не жизненную необходимость — было проще всего обвинить в утяжелении положения народа. Это и происходило на деле. Именно такие обвинения привели к изгнанию евреев из Англии (Эдуард I, 1290 г.), Франции (Филипп IV Красивый, 1307 г., Карл VI, 1391 г.), Италии и Германии и, наконец, из Испании (Изабелла I Кастильская и Фердинанд V Католик, 1492). В Испании пострадало более 400 тысяч евреев, над оставшимися, которых вынудили креститься (мараны), начались судилища инквизиции. Испания не поднялась после этого изгнания: бывшая до того мировой державой, она вскоре стала захолустьем Европы.

В конце VI в. евреи изгнаны из Флоренции, затем — из Португалии (Мануэл I). В середине VII в. — из Австрии (Фердинанд I)… Мартиролог бесконечен!

Только с момента введения в Америке конституции и Билля о правах (1787 г.), а также декрета Национальной Ассамблеи во Франции (1791 г.) у евреев впервые появились равные с другими народами возможности для экономической деятельности. Только два последних века (XIX и XX) евреи во многих странах мира имеют право голоса и другие политические свободы. И сразу же обнаружилась их большая успешность в делах в сравнении с остальной массой населения.

Однако результатом их успехов стали новые и новые вспышки антисемитизма.


Мне, наверное, было десять или двенадцать лет, когда мой отец начал брать меня на прогулки и рассуждать о разных вещах нашего мира. И в одну из таких прогулок он рассказал мне одну историю, чтобы показать, насколько сейчас лучше, чем было в его время. «Когда я был молод, — сказал он, — я пошел гулять в воскресенье по улице… Я был хорошо одет, на мне была новая меховая шапка. Ко мне подошел христианин и одним ударом сбил мою шапку в грязь с криком «Жид! Убирайся с тротуара!» — «И что ты сделал?» — спросил я. «Я нагнулся и поднял шапку», — ответил отец спокойно.

3. Фрейд, «Толкование сновидений»


Мы знаем, насколько относительным было это «лучше». Фрейду пришлось бежать от поднявшего в Германии голову нацизма, многие его родственники погибли…



Законы успеха



Успешность евреев в бизнесе должна быть как-то объяснена, — хотя бы для того, чтобы перенять их секрет и достигнуть таких же успехов.

Евреям причины своих деловых успехов отлично известны, и они не делают из них никакого секрета. Главная из причин — тщательное исполнение морально-этических заповедей, содержащихся в Торе («Ветхом Завете»).


В ходе столетий союз Яхве, Торы и пророков породил два рода законов. Один из них предназначен сохранить евреев как евреев. Другой предназначен спасти человечество. В течение первых двух тысяч лет евреи опирались в основном на ту треть Торы и Талмуда, которая говорила о священослужении и жертвоприношениях. Она позволяла сохранить еврейство в мире языческих цивилизаций. Следующие две тысячи лет евреи использовали ту треть Торы и Талмуда, где говорилось об обрядности и кашруте. Это позволило им сохранить свое этническое единство наряду с распространением универсального, еврейского гуманизма. Сегодня неиспользованными остались те части Торы и Талмуда, которые имеют лишь универсальное содержание, — та треть, которая говорит о морали, этике и справедливости. Не просматривается ли здесь некая закономерность? Быть может, теперь евреи призваны проповедовать миру, уже подготовленному воспринять пророчество, свою благую весть? Не в этом ли состоит роль, приготовленная им в третьем действии?

М. Даймонт


Мы видим, таким образом, что евреи сумели найти подход к вековечной проблеме человечества — как заниматься бизнесом, оставаясь чистым и честным человеком.


Бог хотел, чтобы Израиль достиг двойной высоты человеческих свершений: высочайшего материального благосостояния и абсолютного духовного совершенства. Ибо Израиль должен убедить мир в том, что жизнь, полностью посвященная духовным и моральным обязанностям, никоим образом не предполагает отрицания земных радостей.


Напротив, высокий уровень духовности вполне совместим с самым ярким человеческим счастьем. Все материальное богатство и земные удовольствия можно обратить на добрые дела и стремление к духовному совершенству.

Раби Шимшон Рефаэль Гирш.

Комментарий к книге Дварим (32:15)


Когда-то это непременно случится. И тогда народы мира воспоют 125-й псалом, Песнь восхождения:

Когда возвратит Господь изгнанников Сиона, мы пробудимся, как ото сна.

Наши уста будут полны смехом, а язык — ликованием.

Народы скажут: «Великое сотворил Господь над ними!».

Мы возрадуемся: «Великое сотворил Господь над нами!»

Возврати, Господи, изгнанников наших, как потоки на полдень.

Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью.

С плачем несший семена возвратится с радостью, неся снопы свои.

Псалом 125 (126; перевод дан по: Р.Айзенберг, «Выживание: Израиль и человечество»)



Выйти из Египта



Для большинства населения нашей страны работать — значит, семь часов каждый день, пять дней в неделю, сорок восемь недель в год (и это в идеальном случае, без сверхурочных, без экстренных вызовов и т. п.) выполнять некие привычные, доведенные до автоматизма последовательности движений, которых, будь у них достаточно денег, эти люди в жизнь бы не выполняли.

Плотник и сантехник, продавец и водитель троллейбуса, слесарь-инструментальщик и тракторист ничем, в сущности, не отличаются друг от друга: все они отдают распоряжение своим временем (а время — деньги, кто ж не знает, время — это единственное, что у нас есть) в руки других людей. И вещи, которые они создают, им не принадлежат. Им дают лишь некоторую, всегда частичную компенсацию за безвозвратно уходящие часы, дни и годы, в виде «зарплаты» и, на благополучных предприятиях, «социального пакета».


На Facebook В Твиттере В Instagram В Одноклассниках Мы Вконтакте
Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях.
Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте. Мы ждём Вас!

Похожие книги на "Бизнес по еврейски с нуля"

Книги похожие на "Бизнес по еврейски с нуля" читать онлайн или скачать бесплатно полные версии.


Понравилась книга? Оставьте Ваш комментарий, поделитесь впечатлениями или расскажите друзьям

Все книги автора Михаил Абрамович

Михаил Абрамович - все книги автора в одном месте на сайте онлайн библиотеки LibFox.

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

Отзывы о "Михаил Абрамович - Бизнес по еврейски с нуля"

Отзывы читателей о книге "Бизнес по еврейски с нуля", комментарии и мнения людей о произведении.

А что Вы думаете о книге? Оставьте Ваш отзыв.