Анатолий Тарас - Вьетводао-Вовинам. От начинающего к черному поясу

• Название: Вьетводао-Вовинам. От начинающего к черному поясу
• Автор: Анатолий Тарас
• Издательство: «Красико»
• Жанр: Спорт
• Год: 1994
• ISBN: 985-405-024-6

Это пособие предназначено всем тем, кто интересуется традиционными боевыми искусствами Вьетнама. В нем изложен технический курс школы Вовинам для нулевого, первого, втoporo, третьего, четвертого, пятого «кап», а также для сдачи экзамена на «черный пояс».

Впервые публикуются 12 комплексов упражнений (кюйен), в том числе 2 дыхательно-энергетических и 2 с оружием.

---

В процессе выполнения фапов постепенно происходит превращение технических знаний в умения, а затем в навыки, то есть в автоматические двигательные действия. Благодаря такому превращению, сознание освобождается от проблем выбора в поединке тех или иных конкретных приемов, и сосредотачивается на конечной цели — победе.

Подсознание само «вытаскивает» из своих кладовых наиболе подходящие движения. Для того, чтобы какой-либо прием там оказался, его надо повторить в процессе целенаправленного тренинга не менее десяти тысяч раз.

Разумеется, совершенно не обязательно выполнять каждый из приведенных в книге фапов от начала и до конца без перерыва. Методически верным будет иной подход разбивка фапа на ряд связок и отработка составляющих их приемов в передвижении. Такие связки называются «дон тьян лык». Например, связка ударов ногами может выглядеть следующим образом: маховый удар правой ногой вверх (да-хат); затем удар ею прямо вперед (да-тханг), потом удар по дуге в верхнем уровне (да-тат) и в завершение — боковой удар (да-дап), после чего следует повторение этой связки левой ногой. Затем опять правой, снова левой, и так несколько десятков (или сотен) раз подряд. Аналогичным образам можно дробить любой фап и комбинировать связки базовой техники по своему усмотрению. Темп исполнения сначала медленный, но постепенно его требуется ускорять до максимального.

Практика фапов — уникальный метод гармонического развития тела и духа, объединяющий в одно целое движение, дыхание и мышление. С одной стороны, отработка техники происходит в идеальных условиях, так как отсутствуют помехи, сопровождающие реальные поединки: встречные удары, боль, ощущение опасности, вынужденные перемещения. Техника отрабатывается на месте и в движении по простым и усложненным схемам: по прямой линии в квадрате, треугольнике, по кругу, по ломаной траектории. Все приемы в обязательном порядке выполняются в обе стороны. Различные психофизические методы, раскрываемые опытным учителем, позволяют ученикам именно в фапах ощутить в своем теле циркуляцию энергии «кхи». Постепенно они приобретают умение выбрасывать энергетическую волну в момент ударов и всасывать ее из пространства (или из противника) после них, осуществляя «перезарядку» энергетического центра «дай-дьен».

Как известно, идеальное психическое состояние бойца во время схватки — это «пустое сознание», так что фапы входят в число» путей, ведущих к его достижению в любой желаемый момент.

Отрабатывают фапы «в воздух» и на снарядах. К числу последних в школе Вовинам относятся подвесные набивные мешки (внутри мешков может быть тряпье, песок, поролон) и деревянные манекены. Приспособления типа японской «макивары» здесь не используются. Работа на снарядах в практике фапов очень важна. Только с ее помощью можно «поставить» удары, обладающие реальным поражающим действием.

Во время занятий в составе группы все упражнения обычно выполняются в ритме, заданном счетом вслух. Считают до десяти, потом начинают сначала, поэтому вам необходимо выучить вьетнамские названия чисел:

Один — Moм

Два — Хай

Три — Ба

Четыре — Бон

Пять — Нам

Шесть — Шау

Семь — Бай

Восемь — Там

Девять — Шин

Десять — Мыой

ФОРМАЛЬНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ — КЮЙЕН

Вьетнамское слово «кюйен» имеет такое же значение, что и китайское «таолу», корейское «пхумсэ», японское «ката»—«шаблон», «матрица», «форма». Из всех русских значений данного термина слово «форма» подходит больше всего. Итак, кюйен — это та форма движений, та «хореография», которая характерна для каждой традиционной школы, и которая позволяет специалисту с первого взгляда различать их между собой.

Любой кюйен представляет собой совокупность стоек и передвижений, ударов и блоков, поворотов и прыжков, выполняемых строго определенным образом, в строго определенной последовательности, по образцу, установленному раз и навсегда его создателем. Чисто внешне каждый из кюйенов напоминает одновременно и воинственный танец и замысловатый гимнастический комплекс, и какой-то ритуал. В определенном смысле так оно и есть. Это танец, вдохновляющий бойца на поединок с врагами, боевая гимнастика, развивающая двигательные качества, а также ритуальное постижение духовно-практической сущности школы.

В отличие от «фан дон», где только один условный противник, кюйены представляют композиции боя с несколькими воображаемыми врагами. Их еще можно назвать «фапами фапов», то есть связками связок базовой техники. Чем они отличаются друг от друга? «Удельным весом» тех или иных приемов, манерой исполнений, тактикой условного осп, продолжительностью. Изучая кюйены, вы учитесь вести бой в разных условиях по-разному. При этом качество исполнения кюйенов наглядно показывает степень технического мастерства бойца и его духовной зрелости.

Значение кюйенов многообразно. Во-первых, это уникальное средство изучения классической техники школы. В этом смысле кюйены различной степени сложности подобны ступеням, поднимаясь по которым, ученик осваивает обязательную программу. Если техника постигается правильно, то постороннему наблюдателю становится понятно то, что вы делаете. Тогда он видит бой с незримым противником, а не «ловлю бабочек» в воздухе.

Во-вторых, это средство передачи закодированной информации («секретов школы») от одного поколения другому и от учителей — ученикам. Овладение такой информацией требует совместных усилий и взаимного доверия. Благодаря этому устанавливается единство между старшими и младшими и возрождается вновь и вновь дух давно ушедших мастеров. Именно такая связь есть Школа.

В-третьих, кюйены суть способ активной медитации. Каждый из них имеет свой образ, характер, энергетический потенциал. Чтобы вдохнуть жизнь в мертвую схему кюйена, необходимо растворить свое «я» в составляющих его движениях. В противном случае приходится наблюдать «пустую форму», в которой нет ничего, кроме внешней пластики тела и голого атлетизма.

В школе Вовинам главным критерием истины является реальный бой.

Практикуя кюйены, адепт сотворяет эту реальность в своей психике и в движениях. Так он научается достигать измененного состояния сознания, крайне необходимого для победы над несколькими грозными противниками. В дальнейшем «ключом зажигания», обеспечивающим переход в подобное состояние за считанные секунды, становится начальная фаза любого из освоенных кюйенов.

В школе Вовинам для получения степени «дай дэн туан» (черный пояс) требуется в совершенстве изучить 12 кюйенов. Шесть из них являются обязательными: «Врата созерцания», «Горный хребет», «Старая крепость Лоа», «Десять тайных посланий», «Дракон и тигр», «Белый тигр».

Тхиен Мон — "Врата созерцания"



"Старая крепость Лоа"



"Десять тайных посланий"




"Дракон и тигр"




"Белый тигр"

Еще шесть подбираются вместе с наставником. Это две произвольные формы без оружия, два кюйена с оружием и два дыхательно-энергетических комплекса.

Для лучшего понимания смысла рисунков, на которых изображены кюйены, дам краткое описание элементов одного из них.

Это формальное упражнение «Горный хребет» (Льен-шон):

Позиции-1-3. Церемониальный поклон дай-ле.

Позиции 4–5. Переход в стойку чуан-би, блок левой рукой изнутри-наружу в среднем уровне (гат-мот).

Позиция 6. Прямой удар вперед горизонтальным кулаком правой руки.

Позиция 7. Прямой удар вперед стопой правой ноги (да-тханг).

Позиция 8. С постановкой стопы на землю переход в правостороннюю стойку дин-тан и замах для удара правой рукой.

Позиция 9. Рубящий удар ребром ладони правой руки сверху-вниз справа-налево (тьем-хай).

Позиция 10. С разворотом ступней обеих ног влево переход в стойку чунг-бин-тан и отведение обеих рук влево.