Аркон Дарол - Тайные общества.

• Название: Тайные общества.
• Автор: Аркон Дарол
• Жанр: Историческая проза

---

Испытанное бесчестье еще больше разожгло фанатизм Баезида. В окружении многочисленных последователей он удалился в Тирах, где был создан целый королевский двор, и начал формировать армию.

Заявив, что намерен победить Индию и Персию силой оружия, он призвал своих сторонников насколько возможно увеличивать число новообращенных. Это заявление вызвало прилив энтузиазма по всему Афганистану. Когда все было готово, Баезид со своими войсками отправился завоевывать богатейшие земли Индии. Остановленный тем самым Мошин-ханом, от которого ему ранее удалось бежать, Баезид был ранен и обращен в бегство. Вскоре после этой битвы он. скончался.

Тогда предводителем ‹Ясновидцев› провозгласил себя его сын, Омар Ансари, который приказал немедленно атаковать племя Патхан из Хузуфзаиса - союзников моголов. В битве с горцами он был убит, и теперь уже его сын взял на себя командование. В середине XVII века при защите замка Баезида от моголов он тоже погиб. Лишь несколько человек во главе со следующим потомком Баезида, совсем еще юным, смогли убежать и укрыться в центральной части Афганистана. Культ был восстановлен, и наследники этого юноши, которого звали Абд-ульКадиром (Служитель Могущественного), продолжали править своими фанатичными сторонниками, рассылая миссионеров по всей Азии. Культ разделился на две части: военную и религиозную. Последняя сохранилась до наших дней и существует теперь в форме тайного культа. При более благоприятные условиях это движение могло бы стать более могущественным, чем ассасины.

Через сорок лет после смерти последнего религиозного и военного руководителя афганских ‹Ясновидцев› в Германии возникло общество иллюминатов[58], основанное Адамом Вейсхауптом, молодым профессором канонического права в университете Ингольштадта. Совпадения дат и верований сближают баварских иллюминатов с афганской сектой и с другими культами. носящими то же название. В начале XVII века иллюминаты (‹алумбрадос^) появились в Испании; в 1623 году они были официально осуждены инквизицией. Во Франции в середине XVII века они были достаточно известны под именем ‹Герине›.

Дошедшие до нас документы ясно демонстрируют сходство между немецкими иллюминатами и азиатскими ‹Ясновидцами›, которое трудно объяснить простым совпадением, хотя нельзя отрицать и эту возможность. Например, западные иллюминаты утверждают, что Магомет был одним из посвященных. Их календарь полностью идентичен календарю, которым пользуются на тех иранских территориях, которые ранее занимал Афганистан. Новый год они отмечают тогда же, когда в Персии и Афганистане празднуют Новруз. Как и ‹Рошания›, иллюминаты пытаются обратить в свою веру влиятельных людей, чтобы с их помощью улучшить мир. Ступеней посвящения у них также восемь, их названия очень напоминают систему ‹Ясновидцев›. Сравним их названия:

Рошания - Иллюминаты

Искатель - Подмастерье

Ученик - Собрат

Верующий - Учитель

Озаренный - Старший иллюминат

Учитель - Руководитель

Командир - Принц

Священник - Священник

Начальник - Король

На первых степенях посвящения проверялась честность кандидатов; в случае необходимости их подготавливали к дальнейшему распространению учения. Испытания не заканчивались даже на высших ступенях посвящения. Например, будущих ‹Священников› вводили в тайную комнату, где у подножия трона были разложены символы королевской власти и церковная утварь. Кандидат должен был сделать выбор. Если он склонялся к символам мирской власти, ему отказывали в посвящении, но если он брал священные предметы, его приветствовали криками: ‹Спасение! О, Святой!› Посвященным этой ступени доверялось воспитание собственных учеников.

Священники узнавали друг друга по тайному знаку: скрещенные руки, закрывающие голову. Пожимая друг другу руку, они протягивали ладонь, вытянув большой палец вверх. Ответный знак: сжатый кулак большим пальцем внутрь.

Звание ‹Принц› присваивалось людям, занимающим в мирской жизни высокую должность в политической или академической области. Стены зала, где проходил обряд посвящения в эту степень, были обтянуты красной материей; сам будущий ‹Принц› был одет в красно-белые одежды (напомним, что это цвета исмаилитов). Во время ритуала кандидат, выступавший в роли раба, заявлял, что хочет избавить общество от тирании. Условным знаком этой ступени были вытянутые вперед руки. В ответ нужно было сжать брату локоть и только затем пожать руку.

В 1786 году во время обыска в доме известного немецкого адвоката Цвака были найдены секретные документы, которые свидетельствовали о далеко идущих планах иллюминатов, имевших целью существенно распространить влияние общества, привлекая к его деятельности и женщин. Из документов было ясно, что планы эти активно воплощаются в жизнь.

Посвященные первых ступеней использовали следующий код:

У иллюминатов высших степеней была совсем другая система:

Обвинение в принадлежности к преступной организации вызвало у адвоката бурный протест. Он утверждал, что найденные у него инструкции по изготовлению поддельных печатей были всего лишь экспонатом его коллекции, интересующим его с профессиональной точки зрения; что проект привлечения женщин и девушек на самом деле принадлежал совершенно иному обществу - ‹Мопсам›. Не оспаривая эти его заявления, мы все же попробуем проанализировать документы, которые бесспорно принадлежали секте.

Цвак собственноручно составил документ, описывающий метод изготовления сейфа, который взрывался, если его пытались вскрыть. У него также наняли коллекцию отпечатков печатей, принадлежавших самым влиятельным людям страны, и указания по их подделке.

Знаменитый меморандум о привлечении женщин был найден и в бумагах другого иллюмината, барона Бассуса. В документе утверждается, что женщины являются лучшим инструментом влияния на мужчин, поэтому их нужно привлекать в общество, убеждая, что в один прекрасный день они будут освобождены от ‹тирании общественного мнения›. В другом письме ставится вопрос о способах влияния на девиц, чьи матери отказываются доверить их воспитание иллюминатам. Один из членов секты советует начать работу с пятью своими знакомыми дамами: четыре снохи одного иллюмината должны приобщаться к учению под руководством жены другого члена тайного общества, а затем, очевидно, привлекут своих подружек. Тем не менее в документе отмечается, что женщины мало. пригодны к освоению магических знаний в силу ‹ветрености и нетерпения›.

Но больше всего дискредитировал общество сам его основатель, который, как оказалось, пытался использовать эту организацию в личных целях.

После ликвидации общества Вейсхаупта лишили профессорской кафедры, что он отнес на счет происков ненавидимых им иезуитов: те видели в нем чужака, занимающего университетский пост, который они рассматривали как одну из своих прерогатив.

Вейсхаупт и Цвак были изгнаны из страны, и потом о них почти ничего не было известно. Доходили лишь отрывочные слухи, что они создали новые общества иллюминатов: один в Сакс-Кобурге, а другой в Нидерландах.

За несколько лет до его ликвидации в Германии иллюминизм завоевал Францию. Членами секты стали весьма влиятельные люди, многие из них были выходцами из парижского франкмасонства. Как и в Германии, их вскоре обвинили в претензиях на мировое господство и безудержных оргиях. Приведем отрывок из книги ‹Секта иллюминатов›, вышедшей во Франции в 1790 году и, возможно, содержащей слишком много преувеличений, который хорошо иллюстрирует эти обвинения.

‹Громадный замок Эрменонвиль в окрестностях Парижа был одной из основных резиденций иллюминатов. Он принадлежал маркизу де Жерардену, который покровительствовал Руссо и после его смерти воздвиг ему памятник в своем поместье. Председательствовал знаменитый авантюрист Сен-Жермен, утверждавший, что ему тысяча лет от роду и он умеет делать золото из свинца. Кое-кто верил, что он бессмертен, но он благополучно скончался в 1784 году.

В день посвящения кандидата проводили по длинному темному коридору в громадный зал, обтянутый черной материей. При слабом свете надгробных лампад посвящаемый мог видеть мертвецов в гробах. В центре зала высился алтарь, сделанный из человеческих скелетов. Вокруг, распространяя зловоние, бродили призраки. Наконец появлялись два человека, одетые в белые саваны, как привидения. Они повязывали вокруг лба посвящаемого розовую ленту, испачканную кровью и украшенную изображением Богоматери Лоретской. В руку ему вкладывали распятие, а на шею вешали шнурок с амулетом. Снятую с него одежду сжигали на погребальном костре, на теле рисовали кровью кресты. Затем вокруг его тела повязывали еще один шнурок.

К нему подходили пять кошмарных фигур, перепачканных кровью; что-то бормоча, они простирались перед ним, молитвенно сложив руки. Плач и стоны слышались целый час; погребальный костер разгорался все ярче. Наконец из пламени поднимался огромный прозрачный силуэт; в это время пятеро простертых людей начинали биться в жутких конвульсиях. Тогда слышался загробный голос - он произносил слова клятвы, которые кандидат должен был повторять: ‹Во имя Сына распятого клянусь разорвать все мирские связи, привязывающие меня к отцу, матери, братьям, сестрам, жене, родственникам, друзьям, любовницам, королям, начальникам, благодетелям и к любому существу, которому я обещал веру, послушание или службу; я отказываюсь от страны, в которой родился и живу, во имя благословенных мест, которых достигну, отринув этот нечистый мир, проклятый небесами; с этой минуты я буду сообщать своему наставнику все, что увижу или о чем догадаюсь, стараясь открыть и то, что скрыто от моих глаз; я уважаю и почитаю ‹Акву Тоффану› как скорый, надежный и необходимый способ очищения мира путем избавления от тех, кто пытается опорочить Истину или вырвать ее из наших рук; я буду избегать Испании и Неаполя, а также всех остальных проклятых земель; я буду избегать искушения скрыть то, что увижу и услышу, потому что, где бы я ни находился, даже гром не поразит меня скорее, чем невидимый и неотвратимый кинжал›.