Священник Даниил Сысоев - Антропология Адвентистов Седьмого дня и свидетелей Иеговы

• Название: Антропология Адвентистов Седьмого дня и свидетелей Иеговы
• Автор: священник Даниил Сысоев
• Издательство: «Русскiй Хронографъ», Миссионерско-просветительский центр «Шестодневъ»
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2002

Книга рассматривает учение о человеке двух наиболее распространенных в России псевдохристианских сект. Эта работа рассчитана на всех интересующихся вопросами сектоведения и миссионерства.

Книга издана на основе написанной священником Даниилом Сысоевым Диссертации на соискание ученой степени кандидата богословия по кафедра Сектоведения в Московской Духовной Академии.

Несмотря на обилие литературы, посвященной критике учения сект Адвентистов Седьмого дня и свидетелей Иеговы, нам не удалось найти работы, в которой бы была проанализирована антропология этих еретиков. Обычно в критике адвентизма особый акцент придается их субботничеству и эсхатологическим представлениям. А в иеговизме обычно опровергаются его триадологические и христологические заблуждения и подчеркивается огромное число лжепророчеств связанных опять-таки с их эсхатологическими построениями. Удивительно, но радикальное извращение сектантами учения о нашей собственной природе и наших судьбах проходит как-то по периферии внимания сектоведов. А ведь то, как человек осмысляет самого себя, определяет во многом и его богословие, и тем более его сотериологию. Вот этот досадный пробел и призвана заполнить данная работа.

---

120

Свт. Григорий Великий Двоеслов. Избранные творения. М. 1999. С. 626–628.

121

Н.Варжанский. Доброе исповедание. Православный противосектантский катехизис. М. 1998.С. 333–334.

122

Свт. Григорий Великий Двоеслов. Избранные творения. М. 1999. С. 628.

123

Сторожевая башня. 1.4.1999. с. 17.

124

Клайв Стенли Льюис. Собрание Сочинений. Т. 8. М. 2000. С. 286.

125

В начале было Слово… с. 357.

126

Мы видим, что этими словами Иов ясно отличает душу животных от человеческого духа.

127

«Возможно, смысл этих интересных слов и заключается в упоминании о сохранении памяти о конкретном «я». Не только дар жизни возвращается к Тому, Кто дал его, но и каждая драгоценная личность фиксируется там некоторым образом до дня воскресения. Или, может быть, уместно было бы использовать современную терминологию: «храниться в небесном банке памяти?» Бог помнит, и поэтому у нас есть будущее — жизнь после жизни». Жак Провонша. Реальна ли смерть? Издательство «Источник жизни».1994. С. 76.

128

Как справедливо заметил П.И. Снеговой, «не думаю, что Богу крайне необходимо возвращение к нему духа в виде последнего выдоха умирающего». http://www.iegova.narod.ru/polemica/uvredakcia.htm

129

В. Мышцын. Книга Екклесиаста. // Толковая Библия. Т. 2. Стокгольм. 1987. С. 35.

130

См. например. В начале было Слово… Заокский. 1993. С. 356.

131

Следует ли верить в Троицу? 1998. С. 7.

132

Св. Григорий Чудотворец. Св. Мефодий Патарский. Творения. М. 1996. с. 74–75.

133

По-славянски это место звучит так: «зане несть сотворение и помышление и разум и мудрость во аде, аможе ты идеши тамо»

134

Десять ответов навязчивого незнакомца. //Прозрение. № 2 (3). 1999. С. 65.

135

Заметим, что это сравнение прямо опровергает мнение рассматриваемых сектантов. Ведь нельзя сравнить уход в полное небытие с рождением.

136

Кстати, здесь опять царь Соломон говорит, что дух реально, а не иносказательно покидает тело человека в момент смерти.

137

Самый великий Человек, Который когда-либо жил. 1991. П.111. Впрочем иеговисты утверждают, что Страшный суд будет происходить дважды, — с 1914 г. и до Армагедона, и в конце 1000-летнего царства.

138

В. Мышцын. Книга Екклесиаста. // Толковая Библия. Т. 2. Стокгольм. 1987. с. 36.

139

«Let God be True». Цит. по: Олег Стеняев. Священник. «Свидетели Иеговы» Кто они? М., 1996. С. 15.

140

Познание, ведущее к вечной жизни. 1995.с.39.

141

Следует ли верить в Троицу? 1998. с.15.

142

Познание, ведущее к вечной жизни. 1995.с.68.

143

Самый великий Человек, Который когда-либо жил. 1991. Предисловие.

144

В Скрипников. Христос не был архангелом Михаилом. Армавир. 1997. С.42.

145

Подробнее антропология буддизма рассмотрена в замечательной работе Е.А Торчинова «Введение в буддологию. Курс лекций». (СПб. 2000)

146

«Сатана пытался заставить Иисуса предать Бога… Не будучи Богом, Иисус мог совершить предательство». Следует ли верить в Троицу? 1998. с. 14–15.

147

Библейские чтения в кругу семьи. «Источник жизни». 1994. с. 123.

148

Деяния Вселенских Соборов. Т. III. СПб. 1996. с. 473.

149

Самый великий человек, который когда-либо жил. 1991. П. 117.

150

Самый великий человек, который когда-либо жил. 1991. П. 72.

151

В начале было Слово… Заокский. 1993. с. 356–357.

152

Цит. по свящ. Олег Стеняев. «Свидетели Иеговы» Кто они? М. 1996. С. 21.

153

Познание ведущее к вечной жизни.1995. С. 68.

154

Познание ведущее к вечной жизни.1995. С. 68.

155

Следует ли верить в Троицу? 1998. С. 18.

156

Святитель Григорий Богослов. Собрание творений. Т. 1. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1994. С. 679.

157

Следует ли верить в Троицу? 1998. С. 18.

158

Самый великий Человек, Который когда-либо жил. 1991. П. 126.

159

Жак Провонша. Реальна ли смерть? Издательство «Источник жизни». 1994. С. 87.

160

Самый великий Человек, Который когда-либо жил. 1991. П. 117.

161

Ви можете жити вечно в Раю на земли. 1990. С. 94.

162

В начале было Слово… Заокский. 1993. с. 356–357.

163

Ирина Левинская Деяния апостолов. Историко-филологический комментарий. Главы I–VIII.М. 1999. С. 137–138.

164

Святитель Афанасий Великий. Творения. Ч. III. М. 1994. с.348.

165

Познание ведущее к вечной жизни.1995. С. 68.

166

Сторожевая башня. 1. 7. 1998. С. 14.

167

Самый великий Человек, Который когда-либо жил. 1991. П. 131.

168

Самый великий Человек, Который когда-либо жил. 1991. П.129.

169

Рогозин П.И… Лжесвидетели. «Свет на Востоке». 1995. с. 17.

170

Протоиерей Георгий Флоровский. Воскресение жизни. //Догмат и история. М. 1998. С. 244.

171

Надо заметить, что подобная аргументация свойственна также и адвентистам, несмотря на то, что они формально придерживаются библейского учения о телесном воскресении Христа.

172

Объединены в поклонении единому истинному Богу. 1989.72–77.

173

Как не имеют этого доступа и адвентисты, для которых первосвященническое служение Господа Иисуса началось только в 1844 году. А Писание говорит, что Он всегда жив, чтобы ходатайствовать.

174

Жак Провонша. Реальна ли смерть? Издательство «Источник жизни».1994. С. 43

175

Диакон Андрей Кураев. Протестантам о Православии. М. 1997. с. 24.

176

Блаженный Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие. Скит. 1993. С. 169.

177

Блаженный Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие. Скит. 1993. С. 170.

178

Митрополит Макарий (Оксиюк) Эсхатология св. Григория Нисского. М. 1999.с. 197.

179

Митрополит Макарий (Оксиюк) Эсхатология св. Григория Нисского. М. 1999. С.224.

180

Св. Ириней Лионский. Творения. М. 1996. С. 213–214.

181

Митрополит Макарий (Оксиюк) Эсхатология св. Григория Нисского. М. 1999. С. 59.

182

Митрополит Макарий (Оксиюк) Эсхатология св. Григория Нисского. М. 1999. С. 86.

183

Архимандрит Рафаил (Карелин). Вызов новомодернизма. М. 1999. С. 38.

184

Ирина Левинская. Деяния апостолов. Историко-филологический комментарий. Главы I–VIII. М. 1999. С. 137.

185

Святитель Григорий Нисский. О душе и воскресении. Диалог с сестрой Макриной. // Восточные отцы и учителя Церкви IV века. Антология. Т. II. М. 1999. С. 226–228.

186

В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993. с.424.

187

А.Д. Вейсман. Греческо-русский словарь. М. 1991. с. 719.

188

Самый великий Человек, Который когда-либо жил. Нью Йорк. 1991. п.88.

189

Непонятно, то она исполнилась в 33 г., то ли в 1918 г. Но для сектантов никаких согласований их противоречий не существует. Последние по времени издания становить для иеговиста Истиной в последней инстанции, так же как Ей же было до того времени противоречащее «последнему откровению» публикация Руководящей корпорации.

190

Уолтер Мартин. Царство культов. СПб. «Логос» 1992. с. 101.

191

Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого архиепископа Константинопольского Избранные творения. Толкование на святого Матфея евангелиста. Т. 1. М. 1993. с. 378.

192

Иероним Стридомский. Четыре книги толкований на евангелие от Матфея. М. С. 80.

193

Марк А. Финли. Великие пророчества Библии. 1995. с. 221.

194

Самый великий Человек, Который когда-либо жил. Нью Йорк. 1991. С.50.

195

Руководство к Библии. Киев. 1990. с. 99.

196

Что происходит при смерти? 1998. С. 24.

197

Этой веры, к слову, не достает иеговистам, отвергающих всеобщность телесного воскресения и учащих об уничтожении грешников. Последнее касается и адвентистов.

198

Что происходит при смерти? 1998. С. 26.

199

Благовестник или толкование блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского на святое Евангелие. Ч. 2. «Скит» 1993. С. 442.