Священник Даниил Сысоев - Антропология Адвентистов Седьмого дня и свидетелей Иеговы

• Название: Антропология Адвентистов Седьмого дня и свидетелей Иеговы
• Автор: священник Даниил Сысоев
• Издательство: «Русскiй Хронографъ», Миссионерско-просветительский центр «Шестодневъ»
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2002

Книга рассматривает учение о человеке двух наиболее распространенных в России псевдохристианских сект. Эта работа рассчитана на всех интересующихся вопросами сектоведения и миссионерства.

Книга издана на основе написанной священником Даниилом Сысоевым Диссертации на соискание ученой степени кандидата богословия по кафедра Сектоведения в Московской Духовной Академии.

Несмотря на обилие литературы, посвященной критике учения сект Адвентистов Седьмого дня и свидетелей Иеговы, нам не удалось найти работы, в которой бы была проанализирована антропология этих еретиков. Обычно в критике адвентизма особый акцент придается их субботничеству и эсхатологическим представлениям. А в иеговизме обычно опровергаются его триадологические и христологические заблуждения и подчеркивается огромное число лжепророчеств связанных опять-таки с их эсхатологическими построениями. Удивительно, но радикальное извращение сектантами учения о нашей собственной природе и наших судьбах проходит как-то по периферии внимания сектоведов. А ведь то, как человек осмысляет самого себя, определяет во многом и его богословие, и тем более его сотериологию. Вот этот досадный пробел и призвана заполнить данная работа.

---

Этой веры, к слову, не достает иеговистам, отвергающих всеобщность телесного воскресения и учащих об уничтожении грешников. Последнее касается и адвентистов.

198

Что происходит при смерти? 1998. С. 26.

199

Благовестник или толкование блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского на святое Евангелие. Ч. 2. «Скит» 1993. С. 442.

200

Минея-Август. 6 августа. Стихира на литие.

201

В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993. с.424.

202

Как возникла Библия… Bielefeld. 1993. С. 114.

203

Самый великий Человек, который когда-либо жил. 1991. п. 60.

204

Уолтер Мартин. Царство культов. СПб. «Логос» 1992. С. 105.

205

В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993. с. 424–425.

206

Заметим, что сектанты противоречат тут сами себе, ибо в том же вероизложении они признают Иисуса вездесущим, хотя при этом содержится странная оговорка, что воплотившись «Он добровольно ограничил Себя в этом отношении». В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993. с. 51.

207

Заметим, что приведенные библейские слова прямо опровергают ересь иеговистов. Ведь не существует ни одного тварного существа, обладающего вездесущием.

208

Квинт Септимий Флорент Тертуллиан. Избранные сочинения. М.1994.С.124–125.

209

Квинт Септимий Флорент Тертуллиан. Избранные сочинения. М.1994.С.125.

210

http://www.iegova.narod.ru/issled/evm/22.htm

211

http://www.iegova.narod.ru/issled/evm/22.htm

212

Николай Варжанский. Оружие правды. «Паломник». М. 1993. с. 127.

213

Жак Провонша. Реальна ли смерть? Издательство «Источник жизни».1994. С. 43.

214

http://www.kuraev.ru:8101/gb/view.php3?subj=3771&pg=2&page=

215

http://www.kuraev.ru:8101/gb/view.php3?subj=3771&pg=2&page=

216

С. Д. Бондарь. Адвентизм 7-го дня. СПб. 1911. с. 54.

217

Питер Гиллквист Возвращение домой. От протестантизма к Православию. М. 1996. с. 89.

218

Жак Провонша. Реальна ли смерть? Издательство «Источник жизни».1994. С. 39–40.

219

Жак Провонша. Реальна ли смерть? Издательство «Источник жизни».1994. С. 40.

220

Диакон Джон Уайтфорд. Только одно Писание? Нижний Новгород. 2000. С. 60.

221

«Иисус основал одну истинную христианскую религию. Поэтому сегодня должно быть только одно направление или группа, истинных поклонников Иеговы Бога… Как узнать, кто истиные христиане?… Следующий признак — глубокое уважение к Библии. Истинные христиане признают ее Словом Бога и верят всему, что в ней написано. Слово Бога для них важнее, чем человеческие идеи и обычаи». (Что требует от нас Бог? 1996. С. 26.) Интересно, что иеговисты не замечают в своих словах противоречия. Ведь те Библейские цитаты на которые они ссылаются (Ин. 4, 23–24; Еф. 4, 4–5), говорят не только о XX веке, а о всех веках. А в этой же брошюре они признают, что «современная история Свидетелей Иеговы началась в 1870-е годы» (Что требует от нас Бог? 1996. С. 28.), а следовательно или Библия в течении 18 веков заблуждалась, а уже потом вдруг перестала лгать, или, что более точно следует из их слов, их организация — не истинная христианская религия.

222

Познание, ведущее к вечной жизни. 1995. С. 69.

223

На самом ли деле Бог заботится о нас? 1992. С. 13.

224

Познание, ведущее к вечной жизни. 1995. С. 65.

225

Познание, ведущее к вечной жизни. 1995. С. 66.

226

Следует ли верить в Троицу? 1998. С. 15.

227

Рогозин П.И… Лжесвидетели. «Свет на Востоке». 1995. С. 24–25.

228

Рогозин П.И… Лжесвидетели. «Свет на Востоке». 1995. С. 25–27.

229

В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 134.

230

В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 139.

231

Догматические Послания православных иерархов XVII–XIX веков о православной вере. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1995. С. 166.

232

Самый великий Человек, Который когда-либо жил. 1991. П.55.

233

В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 137.

234

В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 136.

235

В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 137.

236

В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 137.

237

В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 137.

238

Самый великий Человек, Который когда-либо жил. 1991. П.11. Любопытно, что богословские построения данной секты практически не отводят места для покаяния.

239

Догматические Послания православных иерархов XVII–XIX веков о православной вере. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1995.С.150

240

Преподобного Иоанна Лествица. Слово.5.1. Сергиев Посад. 1908. с. 58–59.

241

В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 137–139.

242

Познание, ведущее к вечной жизни. 1995. С. 68–69.

243

Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Толкования посланий апостола Павла. Послание к Римлянам. М.1996. С.227.

244

Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Толкования посланий апостола Павла. Послание к Римлянам. М.1996. С.237.

245

Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Толкования посланий апостола Павла. Послание к Римлянам. М.1996. С.229.

246

Познание, ведущее к вечной жизни. 1995. С.68.

247

Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Толкования посланий апостола Павла. Послание к Римлянам. М.1996. С.231.

248

В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 139.

249

В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 140.

250

Самый великий Человек, Который когда-либо жил. 1991. П.116.

251

В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 141.

252

В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 142.

253

В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 143.

254

В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 144.

255

В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993. С. 288.

256

В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 144.

257

Что от нас требует Бог? 1996 С. 18–19.

258

Выделено автором. — свящ. Д.С.

259

Жак Провонша. Реальна ли смерть? Издательство «Источник жизни».1994. с. 53.

260

Что от нас требует Бог? 1996. С.14.

261

Пробудись. 8.5.1999. С. 10.

262

Что от нас требует Бог? 1996 С. 18–19.

263

Преподобного Иоанна Лествица. Сергиев Посад. 1908.С.129–131.

264

Подробнее см. Протопресвитер Иоанн Мейендорф. Жизнь и труды святителя Григория Паламы. Византороссика. СПб. 1997.С. 240–242.

265

В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 196.

266

В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 198–199.

267

Объединены в поклонении единому истинному Богу. 1989. С. 99–100.

268

Д.М. Маркелов. Протестантские таинства: история, теология, семиотика. Тверь 1999. С. 39.

269

Объединены в поклонении единому истинному Богу. 1989. С.98.

270

Макария архиепископа Харьковского Православно-догматическое богословие. Т. II. СПб. 1857. с. 251.

271

Дидахе.// Ранние Отцы Церкви. Брюссель. 1988. С. 20.

272

В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 208.

273

В начале было Слово… «Источник жизни». Заокский. 1993.С. 214. — Все это мы слышали еще 2000 лет назад. — Сразу после этих слов Спасителя, «многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним. Тогда Иисус сказал Двенадцати: не хотите ли и вы отойти?» (Ин. 6, 66–67) Точно также и сейчас сектанты, как те неверующие иудеи, говорят: «какие странные слова! кто может это слушать?»(Ин. 6, 60) Но как тогда, так и сейчас Христос настаивает на буквальном смысле Своих слов. Он никому не давал права толковать их символически! Если в Ветхом Завете спасло Израиль вкушение реального пасхального агнца, как же в Новом он заменяется лишь мыслью об Агнце Божием, берущим на Себя грех мира (Ин.1, 29)? Что же касается символического смысла выражения «есть плоть», то действительно он существует. Иов, оскорбляемый друзьями, взывает: «Помилуйте меня, помилуйте меня вы, друзья мои!.. Зачем и вы преследуете меня, как Бог, и плотью моею не можете насытиться?»(Иов. 19, 21–22) Так неужели мы будем иметь жизнь вечную, если будем оскорблять и издеваться над Господом?!