Кристофер Найт - Масонский Завет. Наследие Хирама

• Название: Масонский Завет. Наследие Хирама
• Автор: Кристофер Найт
• Издательство: ЭКСМО
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2006
• ISBN: 5–699–17589-Х

Знание, однажды обретенное людьми, не умирает даже в самые критические периоды их существования, передаваясь из поколения в поколение вместе с мифами, преданиями и церемониалами. После выхода в свет сенсационной книги «Ключ Хирама» ее авторы, Кристофер Найт и Роберт Ломас, получили доступ к большому количеству текстов тайных масонских ритуалов посвящения в ступени Ремесла. Сведя воедино фрагменты древнего исторического знания «братьев-каменщиков», которые имеют отношение к библейским событиям и персоналиям, но не встречаются в самой Библии, авторы составили на их основе «Масонский Завет» — дополнение к двум каноническим заветам. Оно позволяет по-новому взглянуть на изложенный в Писании текст, порой излишне запутанный и противоречивый, и помогает понять изначально заложенный в священной книге смысл, искаженный тысячами толкователей и переписчиков.

Опираясь на «Масонский Завет», авторы провели масштабное историческое исследование об истоках мировой цивилизации. Расшифровав древние знания, сохранившиеся в устной масонской традиции, Найт и Ломас сумели понять, что двигало ветхозаветными пророками, Иисусом Христом и рыцарями-тамплиерами, а также почему величайшие события человеческой истории происходили с периодичностью в 480 лет — под светом божественного Шекинах…

---

31 Воцарился Иоас и сорок лет царствовал в Иерусалиме (4-я Книга Царств, 12:1).

32. Сделаю землю Египетскую пустынею из пустынь от Мигдола до Сиены, до самого предела Есриопии. Не будет проходить по ней нога человеческая, и нога скота не будет проходить по ней, и не будет обитать на ней сорок лет (Иезекииль, 29:11–12).

33 И во всех четырех углах двора были покрытые дворы в сорок локтей длины (видение храма Иезекииля) (Иезекииль, 46:22).

34 И намерил длины в храме сорок локтей (Иезекииль, 41:2).

35 И проповедовал, говоря: еще сорок дней и Ниневия будет разрушена! (Иона, 3:4).

36 Сорок лет Я был раздражен родом сим и сказал: это народ, заблуждающийся сердцем (Псалтирь, 94:10).

37. И, постившись сорок дней и ночей, напоследок взалкал (Иисус) (От Матфея, 4:2).

38 Там сорок дней он был искушаем (От Луки, 4:2).

39 И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаной (От Марка, 1:13).

40 В продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием (Иисус оставался на земле сорок дней после воскресения) (Деяния, 1:3).

Выписав 101 пример, мы отправились к профессору Филиппу Дэвису с вопросом, нет ли стандартного объяснения библейского предпочтения в отношении этого конкретного числа. По его словам, ему известно только предположение, будто сорок лет — возраст поколения, но он считает это маловероятным, поскольку такой срок ближе к двум поколениям.

Конечно, сорок лет — больше, чем отведено человеческому поколению, но меньше, чем продолжительность жизни в здоровом обществе (по Библии — трижды по два десятка плюс десять). Так почему в Библии столь часто встречаются периоды в сорок лет? Может быть, из-за длительности цикла Венеры, учитывая фундаментальную роль этой планеты в ханаанской теологии и в основании самого Иерусалима?

Мы считаем особо интересным то обстоятельство, что первые три царя Израиля — Саул, Давид и Соломон — правили ровно по сорок лет. Был ли им отпущен судьбой срок венерианского цикла, или позднейшие авторы решили, что он им приличествует, поскольку верили в его важность как периода божественного? Простое совпадение здесь, конечно, маловероятно.

Мы обнаружили и два более долгих периода, которые тоже имели значение, и в обоих случаях каждый из них был равен числу, кратному сорока. Ни один ученый, специализирующийся на библейских исследованиях, не мог удовлетворительно объяснить сорокалетний цикл, столь часто встречающийся в Ветхом и Новом Заветах, срок смены поколений — единственная попытка в этом направлении. Несколько специалистов прошлого века как бы мимоходом тоже упоминают о двух, гораздо более длительных периодах. Они пишут о них как о чем-то необъяснимом и неважном, однако, как только включается цикл Венеры, вырисовывается поразительная система, играющая, по нашему мнению, роль определяющую.

При скрупулезном обследовании мы нашли в Ветхом Завете эти два более долгих периода, столь тщательно выписанные, но не получившие разгадки, и назвали их:

Поколение Венеры = 40 лет (один цикл Венеры)

Эпоха Венеры = 480 лет (12 х один цикл Венеры)

Эра Венеры = 1440 лет (12 х 3 х один цикл Венеры)

Мы назвали первый период «поколением Венеры», потому что это срок правления первых царей, а не в силу смены поколений отец — ребенок. В словаре этому слову дано определение «любая из череды стадий, серий или уровней»[204]. Показался нам приемлемым и термин «эпоха Венеры», которому дано определение как «период времени, зафиксированный или сделавшийся известным из-за великого события, к которому привязаны другие даты, — точная дата, с которой ведет отсчет новое состояние дел» [205].

Наконец, мы остановились на термине «эра Венеры» (Aeon) для обозначения самого долгого периода, поскольку в словаре это слово определено как «наиболее продолжительный ограниченный промежуток времени. В гностицизме этот термин — Aeon — считают обозначением энергии, излучаемой верховным божеством, которое управляет Вселенной»[206]. Такое определение выглядит вполне подходящим для обозначения цикла Венеры — напомним, что гностицизм был прямо связан с иудаизмом во времена Христа.

Периоды, которые мы обнаружили, прямо связаны с главными событиями. В Третьей Книге Царств (6:1) читаем о важной эпохе Венеры в 480 лет:

В четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в четвертый год царствования Соломонова над Израилем, в месяц зиф, который есть второй месяц, начал он строить храм Господу.

Следовательно, строительство Иерусалимского храма началось точно через двенадцать циклов Венеры после того, как Моисей с группой апиру пересек расступившееся Красное море. Группа апиру, или евреев, странствовала в пустыне на протяжении первого из этих циклов, точно в конце его умер Моисей.

Вопрос заключается в следующем: следует ли считать заявленный в Третьей Книге Царств период в 480 лет регистрацией точной даты этого события, или это «священный» период, которым позднейшие авторы заполнили разрыв между двумя важными событиями? Если Исход имел место именно в это время, то фараоном, упомянутым в истории Моисея, должен был быть Тутмос III (1479–1425 до н. э.), но такое утверждение ведет за собой два следствия. Первое, Тутмос III был великим строителем, но работы он вел в Верхнем Египте, а не в дельте Нила, откуда, как сказано, ушли еврейские рабочие. Второе, этот фараон провел несколько успешных войн по всей земле ханаанской, его войска быстро ликвидировали бы группу несущих чуму беглецов, ведомых Моисеем и Иисусом Навином. Многие специалисты в области библейских исследований считают этот период в 480 лет придуманным, наиболее вероятной датой Исхода (если таковой был) считается 1250 год до нашей эры[207]. Позволительно спросить: почему кому-то потребовалось такое точное определение временного промежутка?

Общепризнанно, что Ветхий Завет — искусная компиляция нескольких устных преданий, но этот элемент принадлежит к сюжетной линии, которая пропала из виду. Священный 480-летний период остался, но причина, по которой он был указан, забыта. Нам кажется, что это число пришло из древнего предания о Енохе, которое было соединено с преданием о Моисее, чтобы придать вес более ранней истории Исхода.

480-летний период связали и со вторым прибытием евреев в Землю обетованную, на этот раз из плена Вавилонского. Это выяснил преподобный Фредерик Фоакс-Джексон, профессор католических исследований, который полагает, что такой же временной разрыв был назначен между закладкой храма Соломона и концом Вавилонского плена. Он говорит:

Храм был заложен в год четыреста восьмидесятый после Исхода… такой же промежуток времени разделяет Соломона и плен Вавилонский (430 лет до царствования последнего царя Седекии и пятьдесят лет плена)[208].

Это не выдумка, поскольку даты этих событий зарегистрированы историей, но, по всей видимости, заинтересованные люди оценили важность 480-летнего периода, даже если не понимают его значения.

Сорокалетний цикл часто отождествляют с продолжительностью жизни отдельного человека, два более долгих периода определяются существенными событиями еврейской истории. Эти исторические рубежи могут быть и не точными с исторической точки зрения, но какое это имеет значение, если древние жрецы предложили свою схему, которую считали правильной.

Самый долгий период, который мы назвали эрой Венеры, упоминается в трудах Иосифа Флавия, историка первого века:

Соломон начал строить свой храм… через одну тысячу четыреста сорок лет после наводнения[209].

Иосиф упомянул об этом как о факте, на который натолкнулся, но какого-либо значения ему не придал. Он не сказал, из какого источника взята эта информация, но, как мы увидим далее, во времена, предшествующие его трудам, то есть во второй половине первого века, был всплеск мышления, связанного с преданием о Енохе.

Начала вырисовываться истинная картина. Храм Соломона был заложен точно через 480 лет после Исхода Моисея из Египта (Исход сопровождался странствованиями в пустыне в течение сорока лет) и через 1440 лет после Потопа (который продолжался сорок дней). Из чего следует, что Бог следовал точной схеме, которая дает возможность предсказаний. Ученые, занимающиеся библейскими исследованиями, давно и многократно отмечали этот числовой ряд, но никогда не пытались его объяснить. Мы быстро убедились, что он связан с появлением Венеры перед восходом Солнца.

С полной определенностью нами было установлено — евреи пользовались циклом Венеры, что соответствует нашим находкам, связанным с культурой Рифленой Керамики на Британских островах, оставалось найти упоминания о появлении Венеры в подходящие моменты. Мы были поражены, насколько быстро обнаружили их и в Библии, и в Масонском Завете.