Кристофер Найт - Масонский Завет. Наследие Хирама

• Название: Масонский Завет. Наследие Хирама
• Автор: Кристофер Найт
• Издательство: ЭКСМО
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2006
• ISBN: 5–699–17589-Х

Знание, однажды обретенное людьми, не умирает даже в самые критические периоды их существования, передаваясь из поколения в поколение вместе с мифами, преданиями и церемониалами. После выхода в свет сенсационной книги «Ключ Хирама» ее авторы, Кристофер Найт и Роберт Ломас, получили доступ к большому количеству текстов тайных масонских ритуалов посвящения в ступени Ремесла. Сведя воедино фрагменты древнего исторического знания «братьев-каменщиков», которые имеют отношение к библейским событиям и персоналиям, но не встречаются в самой Библии, авторы составили на их основе «Масонский Завет» — дополнение к двум каноническим заветам. Оно позволяет по-новому взглянуть на изложенный в Писании текст, порой излишне запутанный и противоречивый, и помогает понять изначально заложенный в священной книге смысл, искаженный тысячами толкователей и переписчиков.

Опираясь на «Масонский Завет», авторы провели масштабное историческое исследование об истоках мировой цивилизации. Расшифровав древние знания, сохранившиеся в устной масонской традиции, Найт и Ломас сумели понять, что двигало ветхозаветными пророками, Иисусом Христом и рыцарями-тамплиерами, а также почему величайшие события человеческой истории происходили с периодичностью в 480 лет — под светом божественного Шекинах…

---

Это означает, что совместный звездный свет Венеры и Меркурия в предрассветный час на усыпанном звездами небе увидел Моисей над Синайской пустыней, когда вел свой народ в Землю обетованную; тот же небесный свет видел Соломон при закладке храма; и он же вел волхвов к обещанному Мессии. Но значит ли это, что строитель храма знал, что будет явление Шекинах?

Наше поколение столь твердо заучило в школе слова молитвы Господу, что может прочитать ее, не вдумываясь в значение произносимых слов, но когда мы перечитывали предыдущий параграф, нам невольно вспомнились знакомые слова:

Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе (Матфей, 6:9–10).

Большинство людей смутно представляют себе, что, по христианскому преданию, рай, или Божье Царство, находится на небе, а ад — где-то под землей. Мы продолжаем говорить о ночном небе как о «Царстве Небесном», молитва Господу с первых слов подтверждает, что Господь находится именно там — среди звезд. Священнослужители, написавшие Ветхий Завет, верили в то, что небеса управляют событиями на земле. Прошлое они привязали к определенным астрономическим событиям, и по той же системе ожидали столько же грандиозных событий в будущем в связи с астрономическими явлениями.

В то время как мы можем с полной уверенностью утверждать: авторы Ветхого Завета верили, что великие события их истории произошли на стыке эпох и эр Венеры, они ничего не могли знать о событиях грядущих. Разумеется, некоторые христиане заявляют, что в различных местах Ветхого Завета есть пророчества, связанные с Иисусом, но, скорее всего, Иисус и его последователи сделали все, что могли, в попытке оправдать мессианские ожидания людей.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Ни один ученый, занимающийся библейскими исследованиями, не дал удовлетворительного объяснения сорокалетнему циклу, столь часто встречающемуся в Ветхом и Новом Заветах, возможно, оно — в цикле Венеры, исключительно важном для понимания многого.

Мы вновь открыли древнее еврейское верование, что главные звездные события повторяются не только по схеме, присущей Венере, но и при ее достаточно редко происходящем совмещении с Меркурием. Это исключительно яркое, но нерегулярное событие звездного неба было названо Шекинах и считалось знаком Божьего благословения. Схема, которая лежит в основе этого явления, оказалась точно соответствующей еврейской хронологии поворотных событий их истории.

Авторы Ветхого Завета верили, что небеса управляют событиями на земле. Прошлые события были привязаны к событиям астрономическим, были распространены ожидания великих событий, связанных с астрономическими явлениями. Мы полагаем, что авторы Ветхого Завета думали, что великие события их истории происходят на стыке эпох Венеры с эрами Венеры, но предсказать будущее они не могли. Считается, что в некоторых местах Ветхого Завета есть пророчества, связанные с Иисусом, но представляется более вероятным, что Иисус и его последователи действовали так, чтобы оправдать мессианские ожидания евреев, вытекающие из этих строчек текста.

11. ПРИХОД МЕССИИ

ВОСХОД ЗВЕЗДЫ

Согласно рождественскому преданию, волхвы последовали за звездой Востока, и она привела их к яслям в городе Вифлееме, том городе, где тысячелетие назад родился царь Давид. Однако надо заметить, что потребовался бы низко летящий вертолет с мощным прожектором, чтобы отыскать в нем отдельное здание. Очевидно, что в буквальном смысле волхвы следовать за звездой не могли, поскольку ее свет не имеет определенного направления. Тем не менее «следование» за звездой может означать, что они искали мессию, поскольку «следовали» правилам, которые позволяли им понимать значение, которое имела эта звезда.

В Евангелии от Матфея сказано: «Мы видели его звезду на Востоке» — согласно современным данным, 25 декабря того года на востоке совместно взошли Венера — Меркурий. Мы задались вопросом, а нет ли доказательств, что к тому времени имелось пророчество, будто царь евреев родится под особой звездой, которая появится на предрассветном небе?

И вскоре нашли их. Так называемое Звездное Пророчество записано в Числах (24:17). Там говорится:

Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых.

Это древнее предсказание пророка Валаама, которое, по его словам, было открыто ему Богом. Он заканчивает свое пророчество тем, что предвидит будущую славу Израиля. Согласно его пророчеству, придет царственный мессия, ро ждение которого будет отмечено звездой. Жезл (скипетр), о котором он упоминает, — устоявшийся символ царской власти, неоднократно встречающийся в Библии, например, в «Послании к Евреям» (1:8) сказано:

А о Сыне: npecmoл Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты.

Изучение нами еврейских текстов показало, что их авторы придавали особое, принципиальное значение циклам в 40, 480 и 1440 лет. Мы рассчитали это, поскольку в них прослеживается система, которую предоставила им яркая планета Венера, двигающаяся по пути, подобному рогам, в направлении к Солнцу и от него.

Нам было также известно, что волхвы, пустившиеся в путь в поисках мессии, верили, что точно 1440 лет (3 х 480) прошло с тех пор, когда Моисей вывел евреев из Египта, что прошло 2400 лет (5 х 480) со времени Потопа, что миновало 960 лет (2 х 480) с момента закладки храма Соломона.

Таким образом, в день зимнего солнцестояния 25 декабря 7 года эти священнослужители-астрономы ждали, что на востоке взойдет Шекинах, точно так, как взошел в тот день, когда расступилось Красное море и еврейский народ вышел к новообретенной свободе. Как было предсказано за несколько веков раньше, красный свет яркой утренней звезды появился на небе за несколько мгновений до рассвета, они верили, что это знамение Божье, возвещающее о появлении мессии Израиля, которого им надо было найти. Этот метод поразительно напоминает тот, которым пользуются тибетские ламы, чтобы найти нового главу Церкви. Они прочесывают всю страну в поисках новорожденного далай-ламы, которого опознают по особым знакам реинкарнации своего духовного наставника.

Удивительно, но мы нашли документы времен Иисуса Христа, в которых утверждается, что первая часть Звездного Пророчества сбылась. Это тексты Свитков Мертвого моря. Военный свиток из Кумрана содержит недвусмысленные слова, что при появлении давно предсказанной звезды в предрассветном небе свершился приход царственного мессии — но его миссию по уничтожению врагов Израиля еще предстоит выполнить. Эти слова говорят сами за себя, если сравнить их со Звездным Пророчеством:

Звезда взошла от Иакова, жезл восстал от Израиля. Он поразит храмы Моава, и уничтожит сыновей Сифа[213].

Использование прошедшего времени в построении двух первых фраз свидетельствует о том, что ожидаемый царственный мессия уже явился, поскольку воссияла звезда — но в другом из Свитков Мертвого моря, в Дамасском документе говорится:

И звезда есть Ищущий Закона, что приходит в Дамаск; ибо написано: «Звезда взошла от Иакова, жезл восстал от Израиля».

Жезл есть Князь всех Братств, и, когда он восстанет, он разрушит всех сынов Сифа[214].

Яснее, чем сказано членами Кумранской общины, не выразишься. Мессия явился и должен был прийти в Дамаск (в Дамаске была большая группа ессеев, считается, что так часто называли Кумран), они верили, что после прихода в Дамаск мессия восстанет и поразит их врагов. Эти краткие описания роли мессии показывают, кто собирался стать царем, чтобы повести свою армию на войну, которая завершится победой еврейского народа.

Мы также проверили, сказал ли что-нибудь о Звездном Пророчестве Иосиф Флавий, и обнаружили, что оно послужило идейным обоснованием восстания против Рима. Историк пишет, что звезда, подобная мечу, испускающая свет столь сильный, что он сверкал вокруг алтаря в храме, на полные полчаса осветила его помещение так, как будто был День[215]. То, что звезду уподобили мечу, совпадает с фактом наложения друг на друга планет Венеры и Меркурия.

Итак, заинтересовались мы, был ли Иисус Христос, о котором Библия говорит как о Мессии, появившемся на свет под «Вифлеемской звездой», тем человеком, что упомянут в Кумранских свитках?

Относительно дня рождения представляется вполне вероятным, что или Иисус, или его последователи сами назначили этот Божественный момент бытия, вне зависимости от того, правда это или нет. Узнать с полной достоверностью, о ком говорят Кумранские свитки, невозможно, особенно в связи с тем, что многие подходят на роль мессии, включая Иоанна Крестителя. Но мы вполне обоснованно можем сделать вывод, что и Иисус, и человек, упомянутый в Кумранских свитках, пытались сыграть одну и ту же роль на основе ритуальных требований древнего пророчества. Неизбежно возникает вопрос: могли ли авторы из Кумранской общины писать о том же еврейском герое, о котором говорит Новый Завет, или нет?