Газета "Своими Именами" (запрещенная Дуэль) - Газета "Своими Именами" №40 от 04.10.2011

• Название: Газета "Своими Именами" №40 от 04.10.2011
• Автор: Газета "Своими Именами" (запрещенная Дуэль)
• Жанр: Политика
• Год: 2010

«Дуэ́ль» — еженедельная российская газета (8 полос формата А2 в двух цветах), выходившая с 1996 по 19 мая 2009 года. Позиционировала себя как «Газета борьбы общественных идей — для тех, кто любит думать». Фактически была печатным органом общероссийских общественно-политических движений «Армия Воли Народа» (и.о. лидера Ю. И. Мухин).

Частые авторы: Ю. И. Мухин, В. С. Бушин, С.Г.Кара-Мурза. Публиковались также работы Максима Калашникова (В. А. Кучеренко), С. Г. Кара-Мурзы, А. П. Паршева, Д. Ю. Пучкова и др. Художник — Р. А. Еркимбаев

Первый номер газеты вышел 9 февраля 1996 года. До этой даты коллектив редакции выпускал газету «Аль-Кодс» (учредитель — Шаабан Хафез Шаабан). Главную цель новой газеты издатели газеты изложили в программной статье «Учимся Думать»[1].

В 2007 году Замоскворецкий районный суд города Москвы принял незаконное решение [2] об отзыве свидетельства о регистрации газеты. Решение вступило в силу в мае 2009 года, печать газеты прекращена. Коллектив редакции, не пропустив ни одного номера, продолжил выпуск новой газеты «К барьеру!», продолжающей традиции закрытой газеты «Дуэль».

[1] См.Статью «Учимся Думать» http://www.duel.ru/199601/?1_1_1

[2] Кремлевский режим и лобби одного маленького государства в России руками лоббистов этого маленького государства в судах России ..." http://www.kbarieru.info/200901/?01_1_1

---

Да и зачем им наживать себе на ж... неприятности с брутальными, хорошо организованными кавказцами? Ради закона? Ради справедливости? При монетократии такие понятия просто не действуют. Потому-то и так забавно выглядит наш президент, который искренне думает, что несколько сот новых законов и поправок к старым заставят нас проснуться в другой стране. Заснуть в этой же стране – мы можем. А дальше…

И стоило отгреметь манежному шуму, как изо всех щелей снова полилось: вот оно, истинное лицо русского народа – перекошенная ненавистью маска фаната! И этим людям кто-то хочет дать право выбирать себе власть?! Им нужна свобода? Да они используют свободу только для одного – грабить и убивать!..»

Он иронически беспощадно обличает «адскую» «элиту», где льются слёзы оттого, что ей, «элите», очень не повезло: «…со страной Россией, которая годится лишь для того, чтобы выкачивать из неё грязные полезные ископаемые в наличной форме, но совершенно не подходит ни для какого позитивного созидания. По причине: а) бестолковой гигантской территории, которой управлять разумными средствами невозможно; б) климата, в котором никакой эффективный менеджер не выживет; в) населения, которое не пригодно к систематическому труду, а хочет лишь наркоманить и сидеть на шее у государства».

В то время как «элитарный» Лёня вдруг обнаружил, что и первую, и вторую чеченские, «за права и свободы», бойни возглавил опять же И.В. Сталин, а Ельцин «с семьёй» тут совсем не при чём, он, С. Белковский, вот про что: «Этой традиции положила начало почти 20 лет назад команда Егора Гайдара (Царствие ему Небесное) и Анатолия Чубайса. Которая на все неудобные вопросы имела строго три варианта правильного ответа: а) во всём виновата советская власть, которая была до нас; б) во всём виноваты крепкие хозяйственники, которые стали после/вместо нас; в) вы не имеете права спрашивать, т.к. у вас нет соответствующей лицензии.

В нулевые же годы XXI века отделение власти от ответственности стало абсолютным и превратилось в официальную идеологию элит. Это – один из важнейших РФ-результатов того десятилетия, которое заканчивается через 17 дней».

И председателю думского комитета по безопасности Г. Гудкову не приходит в голову раскапывать Манежку и вытаскивать труп И.В. Сталина, как опять же «организатора и вдохновителя» нынешних, мягко скажем, «беспорядков». Он убеждён: «…В обществе накопился большой запас негативных эмоций, оно готово метать громы и молнии по любому поводу. И здесь прежде всего не полицейскими методами надо действовать, а на уровне государственной власти принимать комплексные меры. Власть же наша привыкла себя убаюкивать и считает, что народ будет ещё долго терпеть и коррупцию, и криминал, и рост тарифов ЖКХ… Но запас терпения, к сожалению, подходит к концу.

Если бы не было кавказцев, сыгравших роль громоотвода, протест мог бы уйти в другую сторону – против власти вообще, всё могло бы перерасти в потасовку с милиционерами, и было бы ещё хуже.

- Значит, кавказцы, по сути, заслонили собой российскую власть?

- Получается, что да. Хотя все прекрасно понимают, что раздражающие граждан этнические преступные группировки прекрасно уживаются в России только потому, что их крышуют наши правоохранительные органы и чиновники. И ещё один политический вопрос возникает в связи с последними событиями. По столице нашей Родины передвигаются огромные вооружённые до зубов кортежи всем известных руководителей некоторых северокавказских республик. Они ведут себя на дорогах – и не только – совершенно беспардонно. Люди делают вывод: чем наглее ты себя ведёшь, тем больше тебя уважают. И часть кавказцев, живущих в Москве, начинают думать: «А почему я должен вести себя скромно?» Какие эмоции вызывает это у москвичей, объяснять не надо…»

Лёне – надо. Не припомню, где ещё бывал он, кроме нью-йорков-тель-авивов-парижей. В первых или во вторых рядах усердных раздиральщиков старых ран, воспевателей «народных фронтов», раздувателей пожара национализма средь «малых народов»?

Лилия Беляева

(Окончание следует)

САН-САЛЬВАДОР: СТОЛИЧНАЯ ЖИЗНЬ

В столице я решил поселиться в центре города, шумном и не вполне безопасном по ночам, в соответствии с адресом из Lonely Planet - 2006. Гостиница удивила меня своим запущенным видом, в коридорах стояли тюки с товарами для близлежащего рынка - обычно адреса этого путеводителя бывали более удачны. По вечерам рядом грохотала до трёх ночи дискотека, и на третий вечер я решил туда заглянуть, полюбопытствовать: как народ развлекается в Сальвадоре?

Я зашел в соседнюю с гостиницей дверь. Оказалось, что попал в бордель - в публичный дом. Он функционировал несмотря на государственный праздник - шла особо чтимая верующими «Святая неделя» перед Пасхой. Неудивительно, что такое соседство распугало приличную клиентуру гостиницы, и со времени издания путеводителя она пришла в запустение.

Центральная Америка в социальном отношении похожа на Россию столетней давности. Если девушки стесняются на пляже надеть купальник, купаясь прямо в шортах и майках, если церковь жёстко диктует моральные устои, а аборты строжайше запрещены, то неизбежно в грандиозных масштабах возникает и «индустрия греха». Бог и дьявол, святое и греховное сплетены между собой куда теснее, чем это принято считать.

Во всех столицах туристы ходят смотреть исторические места, музеи и произведения искусства, и Сан-Сальвадор в этом смысле не исключение.

Часовня госпиталя Божественного Про-мысла, где 24 марта 1980 года во время мессы был убит архиепископ Оскар Ромеро, представляет собой небольшой храм в современном стиле в форме прямоугольной палатки. Убийство осуществлялось, вопреки сюжету знаменитого фильма Оливера Стоуна «Сальвадор», непосредственно из машины, припаркованной рядом со зданием. Из снайперской винтовки была выпущена одна пуля прямо в сердце (по другим источникам – в голову). Затем бородатый снайпер спокойно сказал шоферу: «Поезжай медленно и держись без напряжения».

Ромеро жил очень скромно в маленьком домике на территории госпиталя. Здесь сейчас музей, где выставлены его личные вещи, в том числе и окровавленная одежда. Он был сторонником «теологии освобождения», направил письмо тогдашнему президенту США Картеру с требованием прекратить помощь сальвадорской армии (оно было проигнорировано) и обратился к солдатам с призывом не повиноваться приказам, несовместимым с христианским учением. Его несколько раз арестовывали. Несмотря на многочисленные угрозы, Ромеро отказался от телохранителя: «Если мне суждено погибнуть, то я возвышусь в глазах сальвадорского народа». Он оказался прав – в его честь сегодня ставят памятники, пишут стихи, рисуют настенные граффити.

В связи с политическими разногласиями Ромеро с папой Иоанном Павлом II после убийства католическая церковь отказалось его канонизировать, хотя теперь это решение вроде будет пересматриваться. Однако для сальвадорцев он сразу стал «Святым Ромеро».

Его похоронили 30 марта в подвальном помещении главного кафедрального собора Сан-Сальвадора, выходящего на площадь Барриос, которая является главным местом народных демонстраций и протестов. На неё выходит и Национальный дворец, где расположены различные органы власти. В этот день сюда пришло четверть миллиона человек, есть оценка, что это была самая большая демонстрация не только в истории Сальвадора, но всей Латинской Америки. Расстрел толпы, собравшейся почтить память архиепископа, запечатлён на многочисленных видео того времени, в изобилии висящих сегодня в Интернете. Именно тогда народ Сальвадора окончательно понял, что у него нет другого пути, кроме революционной войны.

События преподнесли наглядный урок всем поклонникам «бархатных революций» как в Сальвадоре, так и за его пределами: когда ставки в политической игре слишком высоки и власть сохраняет дееспособность, то про «цветные революции» нужно забыть. Те, кто надеется собрать толпу народа и двинуть её на взятие власти, должны знать: «неустановленные личности» расстреляют её так же, как это сделали их коллеги в Сальвадоре.

Захоронение Ромеро стало местом паломничества. Маурисио Фунес непосредственно перед своей инаугурацией тоже посетил его и почтил память архиепископа. Другие иерархи церкви, захороненные рядом, посетителей не интересуют.

За прошедшие два десятилетия в деле об убийстве Ромеро стало известно всё: кто был заказчик, посредник, шофер. Однако снайпера, в отличие от бен Ладена, Саддама Хусейна и Ратко Младича, так и не сумели найти. Даже сама его личность считается то ли как бы неизвестной, то ли вроде юридически недостаточно доказанной.