Ярослав Волохов - Исповедь ортодоксального язычника

• Название: Исповедь ортодоксального язычника
• Автор: Ярослав Волохов
• Жанр: Современная проза

Конспекты бесед (сокращенный вариант).

---

Иной тип поведения взрослых не менее характерен. Даже у более старших детей, чьи родители на пожарах суетились, причитали и заламывали руки, проявлялась соответствующая реакця: слезы, ступор и неспособность к каким-либо разумным действиям.

Гроза.

В восприятии маленьких детей гроза - мощный отрицательный раздражитель. Малышей сильно пугает грохот, вспышки молний и жесткий ливень. Однако и в этой ситуации правильное поведение родителей настраивает детей на сдержанное восприятие экстремальности. Спокойная речь, песня и обсуждение происходящего способны предотвратить панику. Обычное рассматривание воды льющей на ладошку, или разговор о том, где может сейчас прятаться мышка, способны уберечь ребенка от излишних переживаний и научить его адекватно относиться к стихии.

Травма.

Ни в коем случае не показывайте ребенку силы своих переживаний и страха, когда он, случайно, порезался, оцарапался или ушибся. Если он увидит вашу панику от вида его крови, то у него навсегда отпечатается стереотип ужаса от любой собственной травмы (а это, в будущем, не позволит ему действовать быстро и адекватно для принятия оперативных мер по спасению собственной жизни или помощи кому-либо).

Действуйте хладнокровно и спокойно рассуждайте вслух, что следует предпринять, чтобы и ребенок участвовал в осмыслении и построении адекватных действий.

По тому же принципу может строиться и предварительная психологическая подготовка к болевым ощущениям. Так, один мой знакомый, чтобы подготовить малыша к взятию крови из вены, объяснил ему, что такой укол вполне терпим и не страшен. Для наглядности он взял швейную иглу, продезинфицировал и воткнул себе в предплечье. Через минуту рассматривания и разговоров о толщине кожи, игла была извлечена и ребенок уверенно направился в больницу. Этот маленький пациент спокойно прошел процедуру и был единственным, кто не ревел в кабинете.

Приказ.

Объяснение своего распоряжения.

Надо ли объяснять ребенку или подчиненному суть приказа, его целесообразность и обоснованность?

Лишь в тоталитарных религиях и мироустоях главенствуют абсолютные ограничения, табу констатированные пастырями-наставниками-гуру: то-добро, то-грех, то-делать, а это-нет.

На определенном уровне достаточно сообразительный человек сам способен оценить меру целесообразности распоряжений, либо предположить обязательное наличие этой целесообразности. Но только в том случае, если изначально видел от родителей только разумные приказы. Только тогда, когда он с молодых ногтей привык, что любое слово старшего честно, целесообразно и обоснованно.

В этом случае даже необоснованный или экстремальный приказ будет воспринят адекватно. Так как ребенок осознает, что у старшего на какие-то объяснения может просто не быть времени

Взрослый обязан уметь, при необходимости внятно и доходчиво обосновать свои распоряжения. Иначе он не может рассчитывать на свой авторитет и исполнение приказов.

Именно поэтому на языческой Руси далеко не каждый имел право по своей прихоти заводить детей, а тем более иметь подчиненных или учеников.

Зависть.

Чувство зависти, как порождение злобы от чьего-либо успеха и благополучия - получило мощный импульс развития именно благодаря христианству. Это детище пороков взлелеянно «богоугодным» отказом от благ этой жизни (правда, отказ от этих благ предполагался в пользу церкви). Лишаясь благ, зомбированные верующие экстраполировали свою зависть в «святое чувство», становясь бдительными обличителями пороков и неверия. Именно эти зомби становились активистами гонения неверных, еретиков и поганых язычников. Эти процессы легко увидеть и сейчас, понаблюдав за фанатично верующими представителями христианства.

Само же чувство зависти, «активное осознание чьего-либо превосходства», вещь обычная, но имеющая две разновидности: созидательную и разрушительную. Созидательная форма предполагает активное желание самому достичь означенного фактора превосходства. Разрушительная форма - предпочитает активное желание лишить объект зависти любых факторов превосходства.

Зависть, как источник активизации собственной созидательной деятельности - есть благо.

Зависть, порождающая злобу и недоброжелательность - зло.

Важно формировать мировосприятие, при котором зависть будет стимулом для созидательной жизненной активности и реализации необходимых достижений.

Агрессия и агрессивность.

Новосибирский институт нейрохимии агрессивных состояний давно установил естественность человеческой агрессивности и ее целесообразность в развитии индивидуума с момента появления на свет…

Агрессивность функциональна, т.е. естественна и присуща всему живому. Ее социальность и антисоциальность зависит лишь от формы проявления, целесообразности и оправданности, причем, в каждом отдельном случае, в каждой определенной среде, при конкретных сопутствующих обстоятельствах.

Хочу заметить, что у человека с нормальной психикой никогда не возникнет комплекса, которым нас так часто пугают власти «если есть заточка, то надо ее на ком-то опробовать». Человечество многие тысячи лет существовало с оружием в руках и успешно регулировало эти вопросы. Перекосы в отношениях «оружие-человек» обострялись именно в моменты, когда власть и религия пытались нарушить естественно сложившиеся принципы и традиции русского менталитета.

Именно поэтому христианство само по себе противоестественно и патологично. Искусственная неагрессивность, всепрощенчество, не только не способствуют выживанию, но приводит к максимальной потере его жизнеспособности, то есть к потенциальному вырождению этноса.

Люди теряют готовность к активным действиям и оказываются с пустыми руками перед вооруженными преступниками и сумасшедшими. Более того, задурманенные «непротивлением» люди психологически не готовы активно противостоять агрессии и становятся легкими жертвами даже для самых тщедушных ублюдков и маньяков.

В критических ситуациях многие просто забывают, что лучше погибнуть в активной борьбе за жизнь, чем умереть в пассивном ожидании смерти.

Именно активность заложена в человека богом-природой. И именно эта аксиома подтверждает вполне здравую языческую мысль, взятую на вооружение многими адекватными людьми: «Лучше пусть меня судят трое, чем понесут шестеро».

Право на бой.

Я.Волохов (Купала 1984, Ангарск)

Вспомним христианский постулат «непротивление злу насилием». И вспомним, сколько невинных людей ушли в землю только оттого, что не противились злу насилием и отказывались активно противостоять злу.

Человек сегодня поставлен в условия быдла на скотобойне. Когда он только надеется на то, что его свобода и безопасность будет кем-то соблюдена. На самом же деле преступники с равной вероятностью встречаются, как в штатском, так и в милицейской форме. К сожалению надежды на правоохранительные органы не оправдываются, и чаще всего человек оказывается один на один с со всевозможными агрессорами. Такое положение дел вполне устраивает церковь. Беззащитный и отчаявшийся человек, не видя выхода, в конце концов, будет вынужден прийти к попам и молить Бога спасти и охранить. Эффективность такой просьбы, думаю, известна.

Вполне понятно, что такая нездоровая ситуация не может быть и достойной человека. И язычество имеет совершенно четко определенную позицию по этому поводу:

Так, например, любая агрессия более сильного противника (превосходящего весом или численностью) автоматически снимает с объекта нападения все рамки условных запретов. В данном случае имеется в виду как физическая, так и моральная агрессия. Не обязательно группе хулиганов избивать встречного человека. Достаточно начать глумиться словесно или оскорблять косвенными действиями (плевок, порча одежды, захват собственности и т.д.). Такие действия сами по себе являются вторжением в «личное пространство» и имеют своими последствиями унижение - разрушение собственного достоинства человека. В случае присутствия женщины или ребенка такие действия представляют еще больший грех: подрыв устоев Рода, так как глава рода-семьи теряет долю авторитета и статуса семейной «надёжи и опоры». Подобные действия агрессора заслуживают как мощной эмоциональной, так и жесткой физической контратаки.

Муж (отец, воин) имеет полное право вступать в бой на тотальное подавление нападающих. Моральное право позволяет вести схватку даже в концепции берсерка. Да, такой подход не встретит понимания со стороны органов правопорядка и судебных инстанций, но он позволяет оставаться человеком - Мужем в традиционном славянском понимании.