Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

• Название: Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей
• Автор: Макарий Оптинский
• Издательство: Свято-Елисаветинский монастырь, Православное Братство во имя Архистратига Михаила
• Жанр: Религия
• Год: 2002

Великое успокоение, мир и вместе твердость и радость испытывает всякий, читающий строки писем преподобного старца иеросхимонаха Макария, независимо от того, пишет ли тот к мирянам или к монашествующим . Всем без различия старец преподает уроки подлинного духовного мудрования о мире и жизни, всем указывает на высоту Евангельских заповедей. И наипаче любит говорить о смирении. Смирение, смиренномудрие – это основное состояние души, которое проповедует батюшка Макарий, оно нужно всем и всегда. По слову его писем, утвержденному мнением преподобного Исаака Сирина, «яко соль во всякой пище, тако и смирение во всякой добродетели нужно».

---

Письмо 228

Не смущайся, но полагайся на волю Божию; и ежели тебя поносят ложною клеветою, то паче радуйся и принимай это врачеванием твоих душевных страстей, и как сама сознаешь, что это есть воздаяние за слова или дела, коими оскорбляла твоих ближних, и за прочее преступление заповедей Божиих. Мы в том твердо уверены, что ты не имела и в помысле носить или готовить нож на N.N.; но это козни бесовские и совет вражий, — ложь облекает истиною. Много есть примеров и древних и нынешних, что впадших в прелесть смущает враг, не только в помыслах предлагает, но и явно показывает вещи, коих совсем не было, дабы уверить и до конца прельстить повинующихся ему. Надобно о ней сожалеть и, по силе своей, молить Бога: да исцелит ее и не попустит впасть в руки вражьи. Мы знаем, что тебе это тяжело, по связи, но понуждай в сердце своем прощать ее, да и сама прощение получишь; и не возненавидеть, а жалеть о ней. Имеющаяся у тебе память злобы на В. Г-ну, за обиды ее, старайся отвергать и уничтожать, не выпуская из памяти: "Аще не отпущаете ближним согрешения их, ни Отец ваш небесный отпустит вам согрешений ваших" (Мф.6:14); и радуйся, что сподобляет тебя Господь благотворить столько причинившим тебе обиду, и не оскверняй исполнения сей заповеди злопомнением. Когда же видишь неотступность от тебя сего змия, повергай свою немощь перед Богом, и проси Его помощи. Равно и о К-е смотри, отколь холодность твоя происходит, — не от нашего ли недостатка? А что в ней есть худого, обличи с любовью, и аще послушает, приобрящешь сестру; аще же преслушает, буди на ее воле; но блюдись ненависти.

Ф. твоя возлюбила мир и к нему прилепилась нерешимыми узами; что ж делать? Точно, должно тебе зазирать, что не могла быть ей примером благочестивой жизни и с нею в некоторых случаях строго поступила, и исполняя свою страсть. Нам неизвестно, что бы было впоследствии с нею: могла ли бы она противостать палительным стрелам вражьим и потушить пещь плотского ражжения? Надобно, предавши это воле Божией, успокоить себя, что Он, Своим человеколюбием, может ее спасти там или недоведомыми судьбами паки устроить путь к монастырской жизни.

Сколько подал Господь, к твоему утешению написал, но ты и сама потщись поучиться в учениях св. отцов. Прочти главы Марка Подвижника, там много найдешь к укреплению твоему, и св. Исаака Сирина 20 слово; у вас оно есть списанное. Св. Варсонофия выписываем сии строки: "Господь претерпел крест, тебе ли не радоватися в скорбех, великодушное перенесение коих вводит в Царствие Небесное? Добрый знак, что ты скорбишь: разве ты не знаешь, что скорби или искушения посылаются Богом для испытания нашего? И Господь сказал: в мире скорбни будете".27-го июня 1834 года.

Радуемся о благополучном вашем возвращении в свою обитель и о благоприятном принятии вас матушкой игуменьею; благодарите о сем премилосердого Господа не одними словами и чувствами, но паче старанием об исполнении святой Его воли. Далее простираясь на подвиг, не отчаиваться в Божией помощи, что не попустит пасть под крестом скорбей, но пошлет и избытие и разум, как поступить в оных случаях. Тебе довольно было говорено об обращении и с благомыслящими твоими. Когда они с мирным и смиренным духом ищут пользы, то несомненно и обрящут ее Божиим пособием; а ежели с бурным духом, насильно тщатся оную извлечь, то, вместо благих плодов, горькие и вредные вкушают и сами себе вред наносят. А ты, сожалея их, сама в себе мирствуй и терпи шпигования интриги, укоряя себя за подвигнувшуюся страсть, аще оное последует, где же нужно, — то как св. Апостол Павел пишет к Тимофею — "подобает быти: с кротостию наказующу противныя: еда како даст им Бог покаяние в разуме истины; и возникнут от диаволския сети, живи уловлени от него, в свою его волю" (2Тим.2:25,26). Смотри, какое сердоболие святого мужа о грешниках, да еще противных истине; он их не винит, но считает уловленных от диавола в свою волю. Постарайся, по силе, и ты подражать сему учению и обрящешься желающей быть исполнительницей заповеди Божией о люблении врагов, которые не суть враги, но еще и благодетели, побуждающие нас к исполнению заповедей Божиих. А вот теперь видим и событие, что одна, бывши живо уловлена от диавольские сети, ныне возникла от нее; мать Ф.: она пишет и о худом своем устроении, и поступках, и о пришествии в чувство и раскаяние. Письмо ее мы только нынче получили и душевно порадовались о ее обращении; но писать к ней на сей почте не успеваем; дай Бог, чтоб впредь не поколебал враг ее расположения. Конечно, он не перестанет от борения, но помощь Божия сильна и крепка. Таким образом и другие, может быть, возникнут. И. М.

Письмо 229

Христос Воскресе! Почтенная о Господе сестра О.!

Со всеми о Христе единодушными сестрами здравствовать душевно и телесно желаю.

Благодарение Господу, что получили от батюшки, в утешение себе, писание; равно и о сем слава да будет Господу, что даровал тебе чувства возложить надежду и попечение на Господа Бога, на счет вашей постройки и на начальство; посему вы и благодушествуете. Вот явное заступление Божие, молитвами батюшки, на тебе явленное; и впредь советую тебе, сестра, во всех случаях скорбных и недоуменных, призывая молитвы батюшки, возлагаться на волю Божию с покорностью, то и самые скорби удобоносимее будут. Я слышал, что о пострижении тебя не представлено, то ежели ты о сем и смутилась, но утешай себя тем, что есть на то воля Божия к лучшему возустрояющая. Постригшись, хотя в обществе и возвысишься по званию, но больше взыщется, т. е. определят в какое-нибудь начальство или в другие должности, тогда и тягость гораздо умножится; а ныне будь довольна теперешним твоим званием, — оно тебе в пору, и неси. Ежели ж будет воля Божия и выйдет постриг, не отрицайся.

Описанные тобою случаи о двух тебе дарованных сестрах, к познанию твоей немощи и для их пользы, хотя и скорбны, но приняли благоприятное окончание, т. е. кончилось их раскаянием и соболезнованием. Что ж делать, сестра? Я желал бы, чтобы никогда подобного не случалось, но когда так попускается? Ежели б можно было свободиться, — добре бы было; но, видно, нельзя, и Бог так возвестил батюшке; прочти его письмецо, о котором я тебе писал в моем письме, что он писал ко мне о тебе, и веруй, что сие тебе на пользу. Бог покроет тебя и сестру от вышесильных искушений; продолжай исполнять порученное от батюшки послушание, не отвергая приходящих с верою; хотя немощна и неразумна, но Господь на пользу каждого просветит тебя и даст слово. В случающихся смущениях между сестрами, советуя терпеть и возлагать на себя укоризну, давай прочитывать св. Дорофея: "О еже себя укоряти, а не ближняго"; также "О смирении" и вообще, во всяком случае, пусть занимаются сей и св. Иоанна Лествичника книгой. Хорошо читать и в прологах поучения, они очень полезны; назначив каждой прочитать, сколько Бог возвестит, и когда потребует нужда напоминать о сем учении, как отцы поучают бороться со страстями, дабы после иметь покой. Хотя и трудно бороться, но нужно, ибо жизнь наша есть бескровное мученичество. Господь да вразумит тебя и да даст мир Свой и да простит вся твоя согрешения; остаюсь недостойный богомолец, многогрешный И. М.

Письмо 230

Достопочтенные о Господе по духу дочери мати О. и П.!

Мать О. была больна, но теперь, слава Богу! Пооблегчилась, за все это благодарите Господа Бога, Он знает, что нам на пользу; и удаляйтесь от ропота, друг друга тяготы носите, поочищайте почаще сердца ваша и удобряйте их смиренною мудростью. Хоть бы и дела какие имели добродетелей, не себе, но Богу приписывайте; а кольми паче видя себя в скудости оных, заменяйте оные смирением и покаянием; и добрые дела без смирения не спасут; а напротив смирение без дел сильное о нас ходатайство у Бога. Иеросх. Л. и И. М.

Ты, сестра П., пишешь о бывшем тебе смущении и раскаянии. Сожалительно это: сколько мы тебя старались укреплять надеяться не на дела свои, но на милосердие Божие и смириться, но ты все смущаешься и порицаешь одеяние; себя укоряй, и успокоишься. Сие, кажется, пострадала от долгого твоего закоснения в неоткровении и неочищении совести; понудь себя к этому, и получишь облегчение. Скажи пожалуй, ежели бы ты была не обязана одеянием, мирна ли бы ты была при теперешних твоих делах? Может быть, и в горшее бы впала, извиняя себя мирским одеянием; а других бы зазирала, видя их немощи, и впала бы в совершенное презорство и гордыню. Теперь же ты не смеешь и помысл приблизить к суждению неисправных, сама в тине валяяся и совестью убодаема, остаешься в границах смирения: а тогда, может быть, и мечтала бы еще нечто о себе. Не смущайся, но смиряйся и успокаивайся; а смущение, знай; что от сопротивного. Бог да сохранит тебя от всех его сетей.20 ноября 1835 года.

Письмо 231