Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2

• Название: Собрание сочинений, том 2
• Автор: Тихон Задонский
• Жанр: Православие

---

Благочестивые души действительно пре­зренны для мира, но почтенны для Бога. Кто Мне служит, того почтит Отец Мой, – гово­рит Господь (Ин. 12:26). Презренны для мира, но близки ко Христу, и сограждане святым и свои Богу (Еф. 2:19). Презренны для мира, но друзья Христа Господа и Царя славы. Вы дру­зья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам (Ин. 15:14). Презренны для мира, но составляют живое тело во Христе (Рим. 12:5) и имеют Его своею пренебесною Главою (Еф. 1:22; 5:30). Презренны для мира, но являются жилищем и храмом Святого Духа (Рим. 8:19; 1 Кор. 3:16; 6:19). Презренны для мира, но сыны Божии (Рим. 8:14; Гал. 3:26). Презренны для мира, но общение имеют со Отцом и Сыном Его Иисусом Христом. Наше общение – с От­цом и Сыном Его, Иисусом Христом (1 Ин. 1:3). Лишаются кратковременной славы и чести мира сего, но удостаиваются вечной славы Божией (2 Кор. 4:17; Кол. 3: 4).

Что, человек, стыдно ли бы тебе было для мира презренным быть, если бы ты достоин­ство и славу от Бога имел? Что этого достоин­ства достойнее, что этого благородства благо­роднее, что этого великолепия великолепнее, что этой славы славнее, как быть человеку близким к Богу, быть другом Христовым, быть храмом и жилищем Божиим, быть сыном Бога Вышнего, быть живым членом тела Христова, общение иметь со Отцом и с Сыном Его Иису­сом Христом? Что этого славнее и ужаснее мо­жет быть? Это несравненно превосходит всю славу мира сего, которая, в сравнении с небес­ной славой, подобна мертвечине и гною.

Человек! Не смотри на то, чем человек внешне кажется, а смотри, что внутри, не важ­но, каков он перед миром, а важно, каков он перед Богом. Истинные христиане презренны перед миром, но внутри имеют великую славу и сокровище. Это сокровище редко и весьма трудно отыскивается под коронами, под ти­тулами и именами мира сего, под порфирою и виссоном, между богатыми и красивыми стенами, а по большей части под рубищем и в хи­жинах и вертепах, тут оно более место свое имеет. Истинные христиане как золото закоп­ченное, но людьми незнаемое и попираемое.

Слава человеколюбию Божию, слава бла­гости Его, слава милости и щедротам Его, что такой чести и славы бедного человека удосто­ил! Это все Спаситель наш и Господь заслужил для нас. Что, христианин, хочешь ли учиться евангельской философии и быть учеником Христовым или хочешь не быть для мира пре­зренным и не учиться?

5) Говоришь, что хочешь, но труден под­виг – распинать плоть со страстями и похотями, чего требует евангельская и христианс­кая философия?

И действительно, труден этот подвиг, но нужен и славен. С немалым трудом и ученики учатся в школах мира сего. Они учатся по большей части для телесной и временной ко­рысти. Мы учимся ради душевной и вечной пользы, и не у людей, а у Христа Господа сла­вы, у Которого учиться пресладко и преславно. С немалым трудом и воины в битвах сего мира борются. Они борются для земной и временной чести, мы же ради небесной и вечной и несравненно лучшей боремся. С немалым трудом и купцы по различным странам и го­родам странствуют и скитаются. Они трудят­ся ради тленного сокровища, мы же – ради нетленного и духовного. С немалым трудом и земледельцы обрабатывают землю и сеют. Они трудятся, чтобы собрать телесные и времен­ные плоды. Мы трудимся, чтобы иметь плод духовный. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кро­тость, воздержание (Гал. 5:22–23). Ради этих пресладких плодов должны мы, христиане, учиться, трудиться и бороться.

6) Ты говоришь, что не возможно самого себя побеждать, что требуется от ученика евангельской философии?

И это действительно так, но с помощью Христовой возможно. Он как повелел нам учиться у Себя: Научитесь от Меня, ибо Я кро­ток и смирен сердцем (Мф. 11:29), так и обещал нам подавать помощь, когда бы ни просили: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему от­ворят (Мф. 7:7–8). Ты только старайся, трудись, борись, невежество и немощь свою пе­ред Ним признавай, и усердно молись Ему – и подастся тебе помощь. И так с Его помощью будет тебе возможно то, что тебе самому и без Его помощи невозможно. Все сможешь и ты в укрепляющем тебя Иисусе Христе (Флп. 4:13). Сила Его в немощах наших совершается, когда немощи наши признаем (2 Кор. 12:9). Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его (1 Петр. 2:21).

Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам (Ин. 13:15). Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой бу­дет (Ин. 12:26). И кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня (Мф. 10:38). Побеждающему дам вкушать сокровен­ную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не зна­ет, кроме того, кто получает (Откр. 2:17). Настави мя, Господи, на путь Твой, и пойду во ис­тине Твоей; да возвеселится сердце мое боятися имене Твоего (Пс. 85:11).

О том же

Когда отроки и юноши отдаются родите­лями в обучение искусствам и наукам, то бо­ятся и ужасаются к тому приступать, и сперва немалую чувствуют горесть. Но когда привык­нут и познают некоторую пользу от обучения искусствам и наукам, то немалую чувствуют сладость внутри себя от обучения, и чем бо­лее учатся и разум просвещают наукой, тем более радуются и веселятся. Поэтому всеми и для всех говорится: «Корень учения горек, но плоды его сладки». К этому любое искусство и наука ведет.

Так и приступающими к науке евангельс­кой философии и начинающим ей учиться сперва страшно кажется, и немалую чувству­ют горесть: горька для плоти духовная хрис­тианская жизнь и тяжко иго Христово. Но ког­да начнут учиться и увидят в своем учении ду­ховную пользу, тогда радуются, и все больше и больше стараются учиться. И чем больше обучаются, тем большую сладость внутри себя чувствуют. Так всякому плотскому человеку сначала Христос страшен и горек, но потом любезен и сладок. Иго сатанинское сначала приятно и сладко, но потом гнусно и горько, как и есть на самом деле. Иго Христово сна­чала страшно и горько, но потом любезно и складно. Обучившемуся христианской фило­софии творить добро радостно и сладко, а не учившемуся трудно и скучно.

Представь себе, христианин, двух людей – обучившегося и не обучившегося христианс­кой философии – и увидишь великое между ними различие. Тот и мыслит, и говорит ду­ховно, этот плотски. У того и мысли, и речи о Боге, слове Божии и вечной жизни, у этого – о суете мира и роскоши. Тот думает и заботит­ся, как бы вечную жизнь получить, этот – как бы богатство собрать, честь и славу в мире сем найти. Тому все равно, где жить: в богатых и красивых покоях или в худой хижине, этому хочется жить только в хорошем и красивом доме. Тому все равно, за богатой или за скуд­ной трапезой сидеть, этот всегда о лучшей ду­мает. Тот равно одевается и в нарядное, и в смиренное платье, этот хочет только в наряд­ной одежде ходить и, как евангельский богач, в порфиру и виссон одеваться (Лк 16:19). Тот, имеет ли богатство мира сего или не имеет, не заботится о нем и тем, что имеет, довольству­ется. Этот заботится о нем, и если не получа­ет, скорбит и сетует. Тот, если имеет богатство, на нищих и бездомных и прочие богоугодные дела тратит, этот – на роскошь и прихоти свои. Тот бедному человеку, как члену своего тела страдающему, сострадает. Этот думает и говорит: «Что мне до его нужды? Ведь он мне не свой», и прочее. Тот, если его укоряют или по-другому как-нибудь обижают, молчит или кротко отвечает обидевшему. Этот, если оби­жен гневом распаляется, и обиду за обиду, и досаждение за досаждение, и зло за зло возда­ет, и прочим образом старается отомстить, и прочее.

Видишь, христианин, изображение обуча­ющегося и не учащегося христианской фило­софии, и насколько один от другого отлича­ется, видишь. Присоединись же к этим уче­никам, которые евангельской и христианской философии обучаются, и учись ей с ними у Христа – да будешь воистину христианином и Христовым учеником. И хотя страшно и го­рестно тебе кажется начало этого учения, убеждай и понуждай себя, как ленивого осла. Видя это твое старание, Господь будет помо­гать тебе, и день от дня святое Его иго будет казаться легче и слаще.

106. Много я тебе должен

Слышишь, что люди людям говорят: «Мно­го я тебе должен». И такие слова показывают благодарность сердца. Говорят это люди тем, от которых немало добра, благодеяния и помощи даром получили. Правильны такие слова и от благодарного сердца исходят, когда говорят по­добное не лицемерно, но от искренности сер­дечной. Ибо и люди людям, своим благодете­лям, должны быть благодарны.

Христиане! Нам тем более прилично со смирением и искренностью сердца благода­рить Бога нашего и говорить Ему: «Много я Тебе, Господи, должен». И благословлять Его мы должны каждый день, час и минуту, так как постоянно даром от Господа блага получаем. Благословлю Господа на всякое время; хвала Его всегда на устах моих (Пс. 33:2).