Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2

• Название: Собрание сочинений, том 2
• Автор: Тихон Задонский
• Жанр: Православие

---

С Тобою быть – жизнь, без Тебя – явная смерть.

С Тобою быть – блаженство, без Тебя быть – окаянство.

С Тобою быть – утешение, радость и сла­дость, без Тебя быть – скорбь и горесть.

С Тобою живущие истинно живут, без Тебя живущие живыми умерли, перед людьми жи­вут, но перед Твоими очами мертвы, в смерти пребывают. Мертв тот, кто от жизни удаляет­ся; также как тот во тьме, кто от света удаля­ется. Рассуждая об этом, трепещу и боюсь от Тебя, жизни моей, удалиться. Стремлюсь и стараюсь при Тебе быть, недостойное Твое со­здание. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя (Пс. 50:13–14). Ты мой Создатель, Ты и моя жизнь, «Ты моя крепость, Господи, Ты моя и сила, Ты мой Бог, Ты мое радование». Что мне на небе? И без Тебя чего желать мне на земле? Изнемогло тело мое и плоть моя, Боже сердца моего и часть моя, Боже, вовек. Ибо вот, удаляющие себя от Тебя погибнут; Ты истреб­лял всякого прелюбодействующего от Тебя. А мне благо соединяться с Богом, полагать на Гос­пода упование мое (Пс. 72:25–28).

Прилежно, весьма прилежно внимай, душа моя, слову Писания: вот, удаляющие себя от Тебя погибнут. Берегись удалиться от жизни – да не будешь в смерти; берегись удалиться от света – да не пребудешь во тьме.

Грех от Бога удаляет и с ним разлучает. Со­грешили ангелы – и от Бога удалились и по­гибли. Согрешили прародители в раю – и уда­лились от Бога и умерли. Согрешают и ныне люди, и удаляются от Бога, и в смерти пребы­вают.

Берегись, душа моя – да не пострадаешь так же и ты.

Приближайся к жизни – да будешь жить в Нем и с Ним.

Держись света – да будешь иметь в себе свет жизни.

Приближайся к блаженству – да будешь блаженна.

Приближайся к благому Богу – да будешь благой.

Держись радости и сладости существен­ной – да пребудешь в утешении, радости и ве­селье. Умри для греха и суеты мира сего – да будешь жить для Бога. А мне благо соединять­ся с Богом!

Вижу я в слове Твоем святом, что Ты име­ешь святость несравненную и непостижимую, которой избранные и святые Твои Ангелы удивляются и ужасаются, так что с трепетом и ужасом побуждаются взывать: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! (Ис. 6:3). И знаю, что с Тобою быть – жизнь, без Тебя быть – смерть. Страшно от Тебя отлучиться, но невозможно опороченному и оскверненному быть с Тобою. И тот, кто с Тобою – Светом жизни, в Кото­ром тьмы нет никакой, желает иметь общение должен во свете быть и ходить (1 Ин. 1:5–7). Это рассуждение учит меня бояться всякого греха и удаляться от него, и быть в покаянии и сокрушении за прежде бывшие грехи, и со смирением и покаянием молиться Тебе. От­врати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очи­сти (Пс. 50:11). Отними, Господи, без­закония мои от меня, и буду Твой, и буду с То­бою. Ибо для меня благо соединяться с Богом.

Вижу я в слове Твоем святом, что Ты есть везде и на всяком месте, и нет такого места, где бы Ты существенно не присутствовал, и где я ни хожу и ни бываю, пред Тобою хожу и пре­бываю; и что ни делаю, говорю, мыслю, начи­наю, пред Тобою делаю, говорю, мыслю и на­чинаю. Ты все видишь и знаешь, и далеко луч­ше видишь и знаешь, нежели я сам знаю; и все, что ни делаю, говорю, помышляю и начинаю, в книге Своей записываешь, и воздашь по де­лам, мыслям, словам и начинаниям моим. Так как Ты повсюду, то все видишь и знаешь. По­тому нигде и ни в чем скрыться от Тебя не могу. Все пути мои пред Тобою, Господи (Пс. 118:168). Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли во ад – и там Ты. Если подниму крылья мои поутру и поселюсь на край моря, – и там рука Твоя поведет меня и удержит меня десница Твоя. И сказал я: «Может быть, тьма скроет меня?» Но и ночь есть свет в услаждении моем. Ибо тьма не будет темна от Тебя, и ночь будет светла, как день (Пс. 138:7–12).

Это поучение и размышление учит меня всегда бояться Тебя и трепетать, со страхом и опасением жить и поступать, делать, говорить, мыслить и начинать так, как дети пред отцом своим и как рабы пред господином своим, как подданные пред царем своим ходят и к нему обращаются, ибо все пред Тобою бывает, и все пред всевидящим Твоим оком открыто и нич­то не утаится. От этого учусь везде и на вся­ком месте колени мои приклонять перед То­бою, и со смирением призывать Тебя, и мило­сти искать у Тебя, и надежду мою возлагать на Тебя: Аще пойду посреде сени смертныя, не убоюся зла, яко Ты со мною еси (Пс. 22:4). Помощ­ник мой еси, Тебе пою, яко Бог Заступник мой еси, Боже мой, милость моя (Пс. 58:18).

Вижу я в слове Твоем святом, что Ты Дух невещественный, Которого ни оком видеть, ни ухом слышать, ни руками осязать и ника­ким чувством чувствовать невозможно, но только оком веры и умом Ты видим и познава­ем. Бог есть Дух (Ин. 4:24). От этого учусь по­читать Тебя не веществом, а духом (ибо Дух ду­ховно почитается), и кланяться Тебе духом и истиною (там же). Господи, научи меня почи­тать Тебя и поклоняться Тебе духом и исти­ною.

Вижу я в слове Твоем, что Ты там находишь способ спасения нам, где не видится, и все промыслительно и к доброму концу ведешь. И от этого познаю непостижимую премуд­рость Твою и удивляюсь ей. И вижу, что Ты, как все премудростью сотворил (Пс. 103:24), так всем премудро и управляешь. И от этого учусь во всем, в благополучии и неблагополучии моем, полагаться на премудрый и дивный Твой Промысел. Все, что ни посылается мне от Тебя, на благо для меня и для блаженства моего по­сылается, как от источника всех благ (Иак. 1:17). Возносишь ли меня – благо мне. Сми­ряешь ли меня – благо мне. Радость ли мне сотворишь – благо мне. Опечалишь ли меня – благо мне. Слава Тебе, Боже, за все! Ибо все творишь, чтобы сделать меня блаженным. Бла­гословлю Господа на всякое время – и печальное и радостное (Пс. 33:2).

Так от слова Твоего святого учусь познавать Тебя, Создателя и Бога моего, и, познавая, по­читать, и от того великую и неизреченную душе моей получаю пользу. Чем бы я был, если бы слово Твое святое не руководило мною? Не­пременно бы ходил и блуждал, как слепой и как ходящий во тьме, как все народы, не име­ющие светильника – слова Твоего – и ему не внимающие, ходят и заблуждаются, и Тебя, Создателя своего, не знают, и Твоими блага­ми, которые Ты им подаешь, довольствуясь, Тебя Благодетеля не познают, но почитают тварь вместо Творца, и честь, которую Тебе Создателю и Благодетелю своему, должны воз­давать, твари Твоей воздают. Слово Твое святое от такого душепагубного заблуждения отвращает меня, и на Тебя, Создателя моего, указы­вает, и к Тебе ведет и Тебя познавать, и едино­го почитать как Бога и Творца моего, и Тебе единому поклоняться и служить, и Твою Тебе честь воздавать учит. Много я тебе за этот небесный Твой дар должен, Господи, и никак и ничем не могу воздать.

Благодарю Тебя, человеколюбивый, что Ты возжег этот божественный светильник Твой и как перед всеми, так и передо мною, бедным, поставил его. На него взирая, озаряюсь и про­свещаюсь, и Тебя, Создателя и Бога моего, по­нимаю и познаю, и на путь истинный настав­ляюсь.

В слове Твоем вижу я, чего Создатель от ра­зумного создания Своего, Господь от раба сво­его, высочайший Благодетель от того, кому де­лает благодеяние, Бог от человека требует, то есть такого почитания, покорения, поклоне­ния, послушания и любви, какое никакой тва­ри воздавать не должно. И от того учусь Тебя так почитать, как вера моя и слово Твое святое учит. Это и совесть моя мне подсказывает, и к такому почитанию меня побуждает.

В слове твоем вижу я, кто я и кто ближний мой, и что я ему должен, то есть, как себя люб­лю, так и его должен любить, как человек че­ловека и родственное себе естество, и Тобою возлюбленное и почтенное; и ничего ему не делать, чего себе не хочу, и все ему делать, чего себе хочу. Это ему должен я, и этому от слова Твоего святого учусь я.

В слове Твоем вижу я, что Ты, как Созда­тель, о всем создании Своем промышляешь так, что и птичка малая не упадет на землю без воли Твоей (Мф. 10:29), – и тем более о чело­веке, которого по образу и по подобию Твоему сотворил. В том вижу я, что Ты дивный и уму нашему непостижимый Промысел человеко­любиво показал о бедном человеке. Подлин­но человек в создании своем почтен Тобою, Создателем своим, больше всей твари Твоей особенным Твоим советом: сотворим человека (Быт. 1:26). Сотворен по образу Твоему и по по­добию Твоему, сотворен святым, чистым, не­порочным, премудрым, и для вечного блаженства сотворен. Но прельщенный обольсти­тельным советом лукавого змия, всей своей чести и блаженства лишился, и так отвратив­шись от Тебя, Создателя своего, погиб.

О, пагубный совет! О. лютое падение! Пал человек и погиб тот, который по образу Божию и по подобию Божию сотворен, и для вечного блаженства сотворен. Адам! Где ты? (Быт. 3:9). Ах, любезное Мое создание, руками Моими сотворенное, по образу Моему и по подобию Моему сотворенное, где ты? С какой высоты в какую низость, с какой славы в какое бес­славие, с какой чести в какое бесчестие, с ка­кого блаженства в какое окаянство пал ты! Змий лукавый прельстил создание Мое почтенное; разбойник похитил и отвел в плен человека, руками Моими сотворенного; зверь лютый растерзал чадо Мое любезное (см. Быт. 37:33). Человек, будучи в чести, не уразумел ее, сравнялся с несмысленными скотами и уподобил­ся им (Пс. 48:13,21).