Вадим - Повествование от Вадима том 1

• Название: Повествование от Вадима том 1
• Автор: Вадим
• Жанр: Религия

Как велико Время, когда однажды в Лоне Вечности проявилось благоуханное Целое, источающее бескрайнюю Любовь!

Отец Небесный явил Лице Своё в великом Мироздании.

2. Но, проявив благоуханную Суть Свою средь окружающего безбрежия иного Закона, Отец Небесный стал Источником нового Закона.

3. Мир материального Бытия не мог узреть Славы Божией, ибо узреть Сие возможно, лишь когда Слава Божия проявится в законах материальных.

4. И однажды, по Воле Отца Небесного, чада Его возымели житие своё на Земле-Матушке во плоти, созданной из праха земного.

5. Дабы с помощью деяний сей плоти чада Божии проявили явно и понесли по Мирозданию Вселенной Славу Отца своего.

6. Деяния возгорелись, но неожиданно трудным возлёг пред стопами Путь Восхождения - Путь, по коему не восходил никто и где основой Восхождения является великая Свобода Выбора, которая позволяет бесконечно расцветать закону Веры.

7. А вера и есть то таинство чудесное, только лишь благодаря коему возможно благоприятное развитие человека.

8. Чада Божии, явив лице своё на Лоне Земли-Матушки, утратили способность самостоятельно видеть шаг следующий, а посему призваны верить, что следующий шаг - наиболее благоприятный. И это - истина, нарушать которую - значит нарушать развитие души своей.

9. Так как человек утратил зрение глаз разума своего, то, чтобы определять направление истинного Восхождения, ему надлежит поверить Отцу своему Небесному, Который и стал глазами чад Своих.

10. Отсюда - чем более вера Ему, тем более зряч человек.

11. Но вера и знание не есть одно и то же.

12. Посему велик соблазн потребовать подтверждения Истины, когда пред стопами восходящего проявляется необходимость определить: от Бога ли Творимое, или же иное сотворение.

13. Истина же не должна доказывать Себя, ибо ежели Её видят, то примут с великою радостью и сберегут Её; ну а ежели не видят, то потеряют, даже если и возьмут в руки после того, как Её докажут.

14. Истина ниспосылается Богом для того, чтобы совершенствовать воспринимающих.

15. А значит, при соприкосновении с Ней надлежит не Её примерять на себя, но себя соизмерять с Ней.

16. И так как Истина приходит научить, то воистину говорю: средь рода человеков не может быть того, кому нечему будет учиться.

17. Но как же должно прийти сей Истине, дабы помочь ищущим и устремлённым?

18. Великая Слава Божия проявляется в том, что Отец позволяет чадам Своим расцветать в безмерном многообразии и неповторимости.

19. И сложность в период сотворения первых шагов на пути Восхождения проявилась в том, что на основе своеобразной уникальности своей каждое чадо Божие воспринимает Истину так, как не воспринимает более никто из его многочисленных собратьев.

20. А значит, если Отец Небесный каждому чаду Своему скажет одинаково одну и ту же истину, то сколько есть на Земле-Матушке чад Божиих, столько будет и мнений по поводу воспринятой истины.

Путаница будет величайшая!

21. Посему Истина всегда должна приходить в одном, зримом для всех Лице, дабы, пребывая меж воспринявшими Её в течение определённого времени, позволить им наиболее приблизиться к единому пониманию ниспосланного от Бога.

22. А сие необходимо сотворять, донося суть Истины до каждого на том уровне, на коем способен воспринимать жаждущий.

23. Это возможно лишь тогда, когда живое Слово Божие проявляется на Земле во плоти и крови, подобной человеку современному, что и есть Истина Сына Человеческого.

24. И таинство сие протекает по особому закону, когда Истина, заключённая во Сути Пришедшего от Пославшего Его Отца Небесного, должна проявиться лишь тогда, когда на то будет Воля Божия, - ни днём раньше, ни днём позже.

25. Плоть же новая, которая нарекается и Именем новым, проявляющем Сотворение новое, должна пройти определённый этап формирования, когда закон сего формирования проявляется по-иному, нежели сие протекает у всех чад Божиих, пребывающих во плоти.

26. Где закон Свободы Выбора, незыблемый в развитии рода человеков, во многом отсутствует, ибо развивающийся и формирующийся разум новой плоти Пришедшего должен вобрать в себя всё то, что крайне необходимо для дальнейшего основного Сотворения.

27. Истинна мудрость о том, что, чтобы исцелить болезнь, должно прежде познать саму болезнь.

28. Время постижения современного общества, как в прошлое Сотворение на земле израильской, так и во времена нынешние на земле российской, должно было протекать в течение двадцати девяти лет, дабы за сие время плоть достигла должного расцвета.

29. Но до возраста сего Пришедший от Отца Небесного не должен знать о Себе многого, дабы не осложнилось постижение окружающего мира.

30. Для чего таинственная перевязь призвана покрывать глаза с Рождения до времени Пробуждения.

31. Что крайне важно ещё и для того, чтобы не оставить разрушительный контраст между Миром, откуда исходит, и миром, куда нисходит Тот, Имя Которого Слово Божие.

.

---

87. “Тогда Я вам просто скажу: в каждом человеке есть частица Бога...”

88. Договорить Виссариону не удалось, настоятель сказал своё: “В каждом человеке может быть либо часть от Бога, либо от сатаны”.

89. “И что — вы вознесли себя, отметив, что у вас только от Бога?” — спросил Сын Человеческий.

90. Священнослужитель не ответил на вопрос, а сказал: “Такое может делать только сатана”.

91. “Что делать? Приводить к Свету?”

92. “Сатана, подобно Вам, пытается вывести людей якобы к Богу”.

93. “Но почему же сатана не принимает Меня? Почему же он боится Меня?”

94. “Вы читали Евангелие?” — неожиданно спросил настоятель.

95. Учитель молчал.

96. “Да или нет?” — переспросил священник.

97. “У Меня ощущение, что Я разговариваю со стеной. Мне очень жаль”, — сказал Виссарион.

98. “Не нужно уходить от ответа. Отвечайте прямо”.

99. “Я скажу лишь одно, вы — неверующий человек!” — молвил Сын Человеческий.

100. Священник в гневе воскликнул: “Конечно, Вы — сумасшедший. Конечно, если Вы — Бог, то я не верю. Вы — сумасшедший. Вы не читали Евангелие. О чём может ещё идти речь?!”

101. “Хочешь быть мудрым пред Богом, стань безумным средь людей”, — сказал Учитель.

102. “Конечно, это можно сказать кому угодно. Скажите прямо, Вы — Бог?”

103. “Я — Слово Своего Отца”.

104. “Так сколько у Господа существует Слов?” — не мог успокоиться настоятель.

105. “Одно!”

106. “Вы же говорили, что Иисус — это Слово, Иисус был Христос. И Вы тоже Мессия?”

107. “Христос — это не Имя”.

108. “Тогда Эммануил!”

109. “Воистину!” — молвил Сын Божий.

110 “Кто же был фальшивым: Христос или Вы в новой плоти?

Вы никогда не читали Писания! Как Вы можете об этом говорить?!

111. У Иисуса был отец, у Иисуса была мать, которая родила Его от непорочного зачатия. Иисус родился в Вифлееме”, — священнослужитель говорил быстро, нервно, громко, теряя нить разговора.

112. “Иисус не рождался в Вифлееме. Рождение произошло недалеко от Назарета. А в Вифлееме была только лишь запись рождения”, — сказал Сын Человеческий.

113. Смех раздался среди слушающих в ответ на слова Сына Божиего.

114. “Докажите, что Вы — Христос! А то я тоже могу сказать, что я доктор, что я профессор, что я великий! Как я могу это доказать?” — рассмеялся настоятель, прикрывая смехом своё беспокойное состояние.

115. “Мне сказали, что здесь со Мной хотят поговорить. А вы собрались посмеяться надо Мной.

116. Это уже не разговор. Вы проявили великое несчастье, отвергая Меня, даже не зная, кто Я.

117. Кто из вас может определить Волю Бога?!” — строго спросил Учитель.

118. Наступила неожиданная тишина. И вновь спросил Сын Человеческий: “Кто, здесь сидящий, может сказать, что он знает Волю Бога?!”

119. “Я”, — среди тишины сказал настоятель монастыря.

120. Виссарион развёл руками и, поднимаясь, сказал: “Ну, тогда не о чем больше говорить!”

121. И, указуя перстом строгим на священнослужителя, молвил: “Об этом не смел сказать ни один святой!”

122. Поднялся шум, поднялись с мест слушающие. Раздражение и гнев излились наружу. Послышались злобные выкрики.

123. Учитель решительно пошёл к выходу. Дверь была заперта изнутри, но ключ остался в замочной скважине.

124. Виссарион повернул ключ, дверь распахнулась, звёздная ночь ворвалась в комнату, а из комнаты тянулся шлейф брани.

125. “Вот и комната сразу стала похожа на псарню”, — сказал Учитель, выходя за порог.

126. Тем временем настоятель монастыря пытался ухватить за подбородок Владимира.

127. “Кто вас послал? Кто вас нанял? Кто дал денег?” — многоголосый непереводимый крик раздавался вослед уходящим.

128. “Передайте своему Учителю, что уж лучше бы Ему накинуть камень на шею и утопиться!” — злобно сказал грек с посохом, который предложил путникам эту встречу и который ещё совсем недавно предлагал Учителю молвить Слово Своё на вершине памятной.

129. И было сие под звёздным небом, на великой земле, у подножия великой горы Синай...

130. И была ночная дорога в Израиль.

131. Остаток ночи провели путники в шатре бедуина, где дожидались их Владимир-водитель, Алик из Иерусалима, возлюбивший всем сердцем Учителя и собиравшийся вослед Сыну Человеческому уехать в Россию на земли обетования нового, Юлия и Елена, которые не смогли шагнуть за Учителем на Синай по причине отсутствия въездных виз в Египет.

Глава 24

    Новый день — новая дорога. На сей раз в Тель-Авив и Иерусалим, к возжелавшим встречи с Учителем.

2. В дороге остановились у основания горы, на вершине которой —древняя крепость Моцада, гордость народа израильского.

3. И вновь — восхождение и прикосновение к духу прошлого, живущему среди останков гордой крепости, защитники и жители которой не пожелали быть порабощёнными великой империей и ушли из жизни, не сдавшись преобладающему силой врагу.

4. Кровавые события истории человеческой.

Как много крови детей своих впитала в себя многострадальная Земля за тысячелетия безумия!

5. И сопровождали путников знаки кровавые в дороге от Элата до Тель-Авива по долине моря Мёртвого. И были эти знаки — телами животных и птиц, погибших на дороге в столкновениях смертельных.

6. Не есть ли это решение судеб тех, кто в дикости отверг Слово спасительное?!

7. В Тель-Авиве, на квартире гостеприимной Зои, Виссарион встретился с бывшими жителями российскими, нашедшими ныне кров в Израиле. И внимали они Вести Благой о Свершившемся в России из уст Сына Человечес­кого.

8. На встрече был православный священнослужитель Владимир из Пятигорска, приехавший в земли святые на дни пасхальные.

И случилась для него встреча неожиданная с Сыном Человеческим на земле израильской, вдали от России, где о Виссарионе говорят многие.

9. Владимир с радостью и желанием продолжил вечер поездкой с путниками в Иерусалим на встречу с возжаждавшими Влаги истинной.

И был он рядом с Сыном Человеческим до следующего дня, провожая путников в Хайфе.

10. И настал последний день, когда Израиль видел Сына Человеческого.

11. И пришёл Сын Божий к Златым вратам великого града Иерусалима, через которые въезжал однажды среди восславляющих Его.

И обнял врата печальные, заложенные ныне глыбами великими.

12. Долго стоял Учитель, прислонившись главой к холодным камням, обнимая стены Своим дыханием.

13. И молвили уста Его, уста Божии: “О Иерусалим! Старость одолела тебя, и кончина внешнего уже попирает врата твои.

14. Долгий, долгий путь ты прошёл пред Лицем Господним, и путь сей далеко не всегда был увит цветами славы.

15. Ибо ты одинаково рождал и героев, прославлявших Имя Господне, и тех, кто умалял Славу Его невежеством своим.

16. По Воле Божией ты вновь и вновь поднимал из праха стены свои, дабы именем своим собирать народы.

17. Но как больно было видеть слепость твою, когда бил ты пророков и простирал руку против Воли Творца.

18. Однажды Я вошёл чрез врата твои, и сбылось предначертанное.

19. А ты не ведал о сем и уверенно прибил гвоздями Истину ко древу.

20. Тогда тьма навеки опустилась на чело твоё.

21. Но это не был конец твой. Ты стал умирать медленно, продолжая ещё бытием своим подталкивать устремлённых ко Свету.

22. А ныне уж немногие дети твои продолжают повторять имя твоё с почтением.

23. Ибо возымела над ними более власть маммоны — князя мира сего.

24. И вот Я вновь пришёл к вратам твоим, но они наглухо запечатаны камнем холодным.

25. И горько видеть Мне пред Собою хлад сей безмолвный, а ты из-за хлада сего уже не слышишь стук Мой.

26. Ты представляешь себе приход Мой со всполохами огненными, когда, пришед, Я отворю врата сии ударами громовыми.

27. Но ты ошибся, ибо не познал Таинства Славы Божией, так как пред Истиной Его двери отворяют сами жаждущие, услышав стук тихий, долгоожидаемый.

28. И тот, кто бдителен, наполнится Влагою животворящей.

29. Но тот, кто спит, убаюканный грёзами о Божием, канет в пустыне вечной с горлом пере­сохшим.

30. И вот стучу во врата твои тихо, но безмолвием наполнены камни твои.

31. Что ж, путь Мой дальше возляжет.

32. Туда, где определилась земля новая и Новому Иерусалиму стоять должно.

Обетованию новому расцвесть на земле той.

33. Прощай, земля отцов древних!

И да не скажешь потом: “Я не слышала стука Твоего...”

34. И пришли последние мгновения пребывания на земле великой, минуты прощания с землёй обетованной.

35. И сказал Христос, оглянувшись на Хайфу, оглянувшись на Израиль: “Земля израильская, земля благодатная, земля великая, прощай!

36. Ныне обетование уходит от тебя и пребудет там, где встанет Святыня от Бога! Прощай!”

Глава 25