Александр Копылов - Католическая Церковь в России (конец IX – начало XXI вв.).

• Название: Католическая Церковь в России (конец IX – начало XXI вв.).
• Автор: Александр Копылов
• Жанр: Ужасы и Мистика

Книга Копылова А.Н. даёт развёрнутый экскурс в историю Католической Церкви на территории Российской Федерации: от времени зарождения Киевской Руси в IX веке, до начала века XXI-го. Автор сопровождает свою работу так же главой, посвящённой отличиям Римско-католической Церкви от Русской Православной Церкви. Книга адресована широкому кругу читателей: в первую очередь она может оказаться полезной студентам, изучающим дисциплину «Религиоведение», преподавателям, ведущим этот предмет, а так же всем тем, кто интересуется историей Католической Церкви в России.

---

37

[37] Катехизис Католической Церкви. П. 834.

38

[38] Католическая энциклопедия. Т. 2. М., 2005. Стт. 913-914.

39

[39] Католическая энциклопедия. Т. 2. М., 2005. Стт. 916-917.

40

[40] Овсиенко Ф.Г. Католицизм. М., 2005. С. 3.

41

[41] Католическая энциклопедия. Т. 2. М., 2005. Ст. 911.

42

[42] Вудс Т. Как католическая церковь создала западную цивилизацию. М., 2010. С. 229.

43

[43] У православных этот святой известен как Блаженный Августин.

44

[44] Попов И. В. Личность и учение Бл. Августина, т. I, ч. 1-2. Сергиев Посад, 1916.

45

[45] Фома Аквинский (1225-1274) – философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, учитель церкви, основатель философии томизма, член ордена доминиканцев.

46

[46] Вудс Т. Как католическая церковь создала западную цивилизацию. М., 2010., С. 231.

47

[47] Там же.

48

[48] Там же, С. 223.

49

[49] Там же. С. 239.

50

[50] Католическая энциклопедия. Т. 2. М., 2005. Ст. 919.

51

[51] Там же. Ст. 920.

52

[52] Там же.

53

[53] Апостольском, Никейскoм и Афанасьевском Символах веры.

54

[54] Кроме семи первых Вселенских соборов, общих с православной церковью, католическая церковь признаёт так же ещё целый ряд Вселенских соборов, проведённых уже без участия православных иерархов.

55

[55] Догматическая конституция о Церкви II Ватиканского собора «Lumen gentium». Глава 1-2

56

[56] Катехизис Католической Церкви, ст. 766.

57

[57] Или его отречения – что случается крайне редко.

58

[58] Presbyterorum Ordinis &16.

59

[59] Католическая энциклопедия. Т. 2. М., 2005. Ст. 924.

60

[60] Католическая энциклопедия. Т. 2. М., 2005. Ст. 923.

61

[61] Там же. Ст. 926.

62

[62] Святые Дары – это хлеб и вино, Святым Духом пресуществленные в Тело и Кровь Христа для причащения верующих. Таинство Евхаристии осуществляется священником на каждой Св. Мессе. В католичестве латинского обряда литургический хлеб, называемый гостией, обязательно пресный, представляет собой небольшие пластинки круглой формы. Традиционно для евхаристии в католичестве используется белое вино, которое обязательно смешивается с водой.

63

[63] Святой Розарий – католические чётки используемые верующими для молитвы. Использование чёток Розария имеет многовековую историю. По преданию, появление Св. Розария связано с именем святого католической церкви – Доминика де Гусмана (1170-1221) – основателя монашеского Ордена Проповедников (Доминиканского Ордена). По легенде, Розарий был вручён св. Доминику в 1214 г. самой Девой Марией.

64

[64] Народов, принявших крещение и ставших христианскими.

65

[65] Емохонова Л.Г. Художественная культура христианства. М., 2011. С. 10.

66

[66] Православие и католичество: от конфронтации к диалогу. М., 2005. С. 37.

67

[67] Священное Предание – это не только собрание множества письменных документов, это передача жизни и опыта всей Церкви, вдохновляемой и ведомой Святым Духом, Символы веры, постановления Вселенских соборов и писания св. отцов, каноны, богослужебные книги, святые реликвии и проч.

68

[68] Лебедев В. Ю. Религиоведение. М., 2011. С. 295.

69

[69] Тышкевич С. Католичество. Рим. 1950.

70

[70] Католическая энциклопедия. Т. 1.М., 2002. Ст. 326.

71

[71] Т.н. «filioque».

72

[72] Православие и католичество: от конфронтации к диалогу. М., 2001. С. 497-508.

73

[73] Подробнейшим образом православное учение о мытарствах изложено в книге свящ. о. Серафима Роуза «Душа после смерти».

74

[74] Развёрнутое обоснование этих выводов см. в кн. Волконский А.М. Католичество и Священное Предание Востока. Париж. 1933.

75

[75] Слово (греч. ????????) (вселенская, католическая) передается в церковно-славянской традиции как «кафолическая» (см. Митр. Филарет. Христианский катехизис. М., 1997. С. 65.).

76

[76] Голованов С. Католическая Церковь и Россия. СПб., 1998.

77

[77] Такая модель имеет глубокие корни, например, движение противников икон в Византии было, в своё время, инициировано императорской властью.

78

[78] См. Лебедев В. Ю. Религиоведение. М., 2011. С. 294.

79

[79] Элбакян Е. Государственно-церковные отношения в России начала XX века в оценках либеральной и церковной интеллигенции // Религия и СМИ, 18 июня 2003 г.

80

[80] Мейендорф И. Церковь и государство // Русское зарубежье в год тысячелетия крещения Руси. М., 1991. С.283.

81

[81] Записки Петроградского Религиозно-философского общества. Пг., 1916. Вып. IV. С.118.

82

[82] Там же. С. 126.

83

[83] Там же. С. 131.

84

[84] Католическая энциклопедия

85

[85] Пирлинг П. О. Россия и папский престол. М., 1912, С. 8.

86

[86] Апостольская преемственность – принцип церковного права, в соответствии с которым священная иерархия Церкви прямо и преемственно восходит чрез череду рукоположений к поставленным Самим Иисусом Христом апостолам.

87

[87] Т.е. католики не могут причащаться у православных и наоборот (иногда в отдельных случаях делаются исключения из этого правила).

88

[88] Катехизис Католической Церкви, п. 838.

89

[89] Православие и Католичество: от конфронтации к диалогу. М., 2005. С. 10.

90

[90]Там же. С. 9.

91

[91] Лиценбергер О.А. Римско-католическая Церковь в России: история и правовые положения. Саратов. 2001, С. 29.

92

[92] В восточной части Крыма можно встретить топонимы: «Киммерийские переправы», «Киммерик».

93

[93] Таврика, Таврия.

94

[94] Отсюда название знаменитого крымского города-курорта – Евпатория.

95

[95] Крымское ханство – государство крымских татар, существовавшее с 1441 по 1783 годы.

96

[96] Первое христианское надгробие на полуострове датируется 304 годом.

97

[97] Согласно Евангелию от Матфея (4:18-19) и от Марка (1:16-18).

98

[98] Греческие предания о св. апостоле Андрее. Т.1. Жития. – СПб., 2005.

99

[99] Карташёв Антон Владимирович занимал в своё время должности обер-прокурора Священного синода; министра исповеданий Временного правительства. Был либеральным теологом, историком Русской Православной церкви, церковным и общественным деятелем.

100

[100] Карташёв А. В. Очерки по истории русской церкви. М., 1991. С.46.

101

[101] Римский император Траян сослал св. Климента в каменоломни Херсонеса, где к тому времени уже томилось около 2000 христиан.

102

[102] Кроме Траяна гонения на христиан так же устраивали при Нероне, Диоклетиане, Деции, Валериане и некоторых других римских императорах.

103

[103] Католическая энциклопедия. Т. 2. М., 2005. Ст. 1131-1132.

104

[104] Зубарь В.М. Херсонес Таврический. Киев 1997. С. 97.

105

[105] Там же, С. 98.