А. П. Лебедев - Духовенство в Древней Вселенской Церкви

• Название: Духовенство в Древней Вселенской Церкви
• Автор: А. П. Лебедев
• Жанр: Религиоведение

Исторические очерки А.П. Лебедева, Профессора Московского Университета

ДУХОВЕНСТВО ДРЕВНЕЙ ВСЕЛЕНСКОЙ ЦЕРКВИ (от времён апостольских до IX века)

Источник: http://www.agnuz.info/library.html

---

Примеры приведены у Miiller'а. Lehrbuch d. Kirchengeschichte. Band I 254 Freib., 1889.

861

Мнение французского церковного историка Прессансе.

862

Мнение английского церковного историка Gatch'a.

863

Соколов. Церковно-имущественное право в греко-римской империи, стр. 144- 145. Новгор., 1896. Любимов. Обозрение способов содержания духовенства до XVIII в., стр. 19-21. Петерб., 1852 (Здесь приведены многие примеры).

864

Беседа XVIII на кн. Деяний св. Апостол. Твор. Златоуста. Т. IX в рус. пер., стр. 177. СПб., 1903.

865

Соколов, стр. 274, 275.

866

Uhlhorn. Die Liebesthatigkeit in der alten Kirche. S. 252. Stuttg., 1882.

867

Соколов, стр. 129-130.

868

Об этом предмете см. выше.

869

Uhlhorn. Op. cit., S. 22-24.

870

См. выше.

871

Извеков. Иерархия Северо-африканск. церкви, 222. Вильно, 1884.

872

Слова о священстве: слово III, гл. 17. (Твор. его. Т. 1, стр. 435. Изд. Петерб. Акад., 1895).

873

См. эти подробности у Соколова: «Церковно-имущественное право...», стр. 130.

874

Uhlhorn. Op. cit. S. 251 (Saluian. De avaritia I, 29 et III, 80, 101).

875

Ibidem, S. 408.

876

Augustini. Sermo 356. § 5 (Neander. Geschichte der christlichen Religion und Kirche. B. I, 486. Gotha, 1856).

877

Possidii. Vita Augustini, cap. 24.

878

См. выше.

879

Феодор Чтец. Церковная история, кн. II, гл. 55.

880

Примечание к вышеуказанному месту из истории Феодора Чтеца, которое можно найти в оригинале и русском переводе.

881

См. Соколов. Церковно-имущественное право... , 217.

882

Деян. Вселенск. Соборов в русском переводе, т. IV, 110. Изд. 2-е.

883

Там же, стр. 118.

884

Там же, стр. 96-97.

885

См. подробнее стр. 322.

886

Созомен, VII, 27.

887

Соколов. Ук. соч., стр. 225.

888

Gfrorer. Allgemeine Kirchengeschichte. В. II. S. 33. Stuttg., 1843.

889

Hefele. Conciliengeschichte. В. II, 716. 2-te Auflage.

890

Соколов. Ук. соч., стр. 227, 230.

891

Möller. Lehrbuch d. Kirchengeschichte. В. 1, 335. Соколов. Церковно-имуществ. право, 256, 263, 267.

892

Свидетельства собраны у Uhlhorn'a. Op. cit. S. 247-248.

893

Hefele. Op. cit. B. II, 663.

894

Так было во времена Юстиниана. См. Любимов. Обозрение способов..., стр. 30.

895

Uhlhorn. Op. cit. S. 252.

896

Св. Златоуста на Послан, к эфесянам, беседа 4.

897

Иероним.. Твор. в рус. пер. (Толкован, на 3 гл. Книги пророка Малахии). Т. 15, стр. 243. Изд. Киев. Дух. Акад.

898

Commentar. in Psalm., 146.

899

Uhlhorn, 252.

900

Hefele. B. I, S. 177. 2-te Auflage.

901

Творен, его в русск. пер. Т. III, 297.

902

Augustini. De haeres: liber II, contra Parmen., cap. II; lib. Ill, contr. Petel., cap., 24.

903

Labbaei. Concilia, torn. IV, p. 1189.

904

Любимов. Обозрение способов..., 41.

905

По буквальному переводу: «деревенские архиереи», следовательно - беднейшие епископы.

906

Творен. Василия Великого в русск. перев. Том VI, 133-134. Изд. 3-е. - Взнос, о котором у нас идет речь, потом стал называться эмфанистика (явочная плата) и шел частью в пользу архиерея, а частью в пользу его клира, но не как участников рукоположения, а как определенной корпорации (артели), принимающей нового члена (Соколов. Церковно-имуществ. право, 162, 172).

907

Деян. Вселен. Соборов. Т. IV, 168-169. Изд. 2-е.

908

См. у Любимова. Обозрение способов..., 37-38.

909

Novella 123, cap. 3. В славян, переводе в иосифовско-никоновской Кормчей, гл. 42, л. 319, § 3, плата эта называлась «кафедральной» и «потронною».

910

Правильнее, чем вышеуказанный ученый, поступает наш канонист Платон Соколов, который не придает значения тем ухищренным оправданиям, к каким прибегает в данном случае сам Юстиниан, а прямо называет рассматриваемую плату «чистейшею симониею» и лишь старается отыскать корни явления - справедливо ли, нет ли - в глубокой нехристианской древности. Стр. 272, 276.

911

Novella 123, cap. 16.

912

Прав. собора Испанского 572 года. Ср. Hefele. Conciliengesch. В. Ill, 29. Изд. 2-е.

913

Феодорит. Церк. История, I, II; IV, 4.

914

Так же и у Созомена в его Церк. Истор. V, 5.

915

Лебедев А. Очерки истории Византийско-восточной церкви в X, Х и XI веках, стр. 63. М., 1902.

916

Novella 63, cap. 2.

917

Соколов. Ук. соч., стр. 264-265; 277.

918

Творения его (Слова о священстве, кн. III, гл. 15). Т. I, 428.

919

Буасье. Римская религия от Августа до Антонинов. М., 1878. Стр. 131.

920

Проф. Глубоковскии. Феодорит Киррский. Т. I, 33 и примеч.

921

Нужно заметить, что здесь речь идет о поместьях, приобретенных епископом до посвящения его в этот сан, ибо церковными правилами (собора Карфаген., пр. 32: Деяния поместных соборов, стр. 127. Русск. перев., Казань, 1877) строго воспрещалось лицам, уже ставшим епископами, приобретать «поля и угодья».

922

Феодорит. Церк. История, II, 30.

923

Gatch. Die Gesellschaftsverfassung. d. christl. Kirchen im Alterthum, S. 153 Giess., 1883.

924

Сократ. I, 12.

925

De opere monachorum, cap. 29.

926

Sabatier. L'eglise et le travail manuel, p. 54, 73. Paris, 1895.

927

Творен, его. Т. VII, 40.

928

Деян. Вселенских Соборов, т. III, 257. Изд. 2-е. Впоследствии такое явление должно было часто встречаться, ибо по законам Юстиниана участки церковной земли отдавались в пользовладение клириков в виде вознаграждения их. См. Соколов. Ук. соч., стр. 274-275.

929

Gatch. Op. cit., S. 153.

930

Möller. Lehrbuch d. Kirchengeschich. B. I, 343.

931

Св. Епифаний. Творен. Т. V, 301. Св. Златоуст говорит: «Как приятно видеть священника, шествующего, подобно Аврааму, убеленного сединами, опоясанного, возделывающего землю и работающего своими руками» (Бесед. XVIII на Кн. Деяний. Твор. его. Т. IX, стр. 178. СПб., 1903). А в наше время говорят совершенно обратное.

932

Св. Епифаний. Т. IV, 241.

933

Богатство Римской церкви отчасти объясняется и тем, что римские епископы занимались церковным домовладением с замечательной скрупулезностью. Так, о вышеупомянутом знаменитом папе Григории Великом известно (из его писем), что он очень заботился даже о мелочах церковного хозяйства. Он входит в подробности касательно экономической части церковных поместий, рассуждает об условиях отдачи их в аренду, о продаже и покупке сельских продуктов. При одном случае он пишет, что следует сократить количество выращиваемых лошадей, потому что конюхи стоят дорого, а прибыли от этого дела очень мало; римский первосвященник не забывает при этом упомянуть, как распорядиться конской сбруей в случае сокращения коннозаводства. Нам кажется очень трогательной эта попечительность великого из пап о церковном хозяйстве. Разумеется, эта заботливость происходила не из суетности и не из своекорыстия, а из сознания, что всякий долг нужно исполнять - как следует. (О мале был еси верен, над многими тя поставлю). Римские епископы древности, однако же, не управляли церковным имуществом непосредственно: тот же Григорий вел управление этим имуществом посредством десяти дефензоров, которым при этом поручен был некоторого рода надзор за епископами по части расходования церковного достояния. - Uhlhorn, вышеуказан. сочинение, S. 253-254.