ВП СССР - Краткий курс...

• Название: Краткий курс...
• Автор: ВП СССР
• Издательство: Мера
• Жанр: Политика
• Год: 2004

В данной работе достаточно кратко изложена «Концепция общественной безопасности в глобальном историческом процессе». В ней выражено понимание основных вопросов социологии Внутренним Предиктором СССР. Что такое «Предиктор» и почему избран этот термин, можно узнать из Предисловия в книге. Здесь представлена третья расширенная и уточнённая редакция 1999 г. (первая редакция — конец 1994 г., вторая — 1996 г.)

Это единственный в настоящее время опубликованный источник, в котором изложена метрологически состоятельная теория подобия многоотраслевых производственно-потребительских систем, на основе которой возможен единообразный экономический и бухгалтерский учет и анализ во взаимосвязи микро- и макроэкономического уровня.

---

Но будучи людьми по существу, даже при очень вы­сокой степени освоения их личностного потенциала воз­можностей, те, кто оказывается на вершине такого рода глобальной внутрисоциальной иерархии личности, не обладает всем необходимым для безопасного непосред­ственного управления человечеством и планетой (прежде всего, срок жизни каждого из них изчезающе мал по отношению к столь продолжительным процессам, как жизнь планеты). Вследствие ограниченности их возможностей в получе­нии, хранении, переработки и передаче информации они, решая задачу непосредственного управления в отноше­нии человечества, вынуждены пресекать процессы само­управления на иерархически низших с их точки зрения уровнях иерархии личностей, для контроля которых у них не хватает возможностей. Это пресечение есть нарушение Богом данной свободы воли других людей и имеет обратные ожидаемым последствия — накопление ошибок непосредственного управления через жесткую структуру иерархии личностей, что заканчивается, в конце концов, срывом управления, когда высшие иерархи захлебываются в потоке информации и не в состоянии выдавать всем исполнителям их управленческой воли всех необходимых указаний, достаточных для достижения объективно необходимого уровня качества в непосред­ственном управлении. Кроме того, сдерживая свободную волю низших, высшие в иерархии ограничивают возможности развития низших, вследствие чего те просто не способны возпринять и исполнить должным образом даже доброт­ное и своевременное иерархически высшее управленчес­кое решение.

Как следствие, эти обстоятельства находят отражение в жалобах: “Трудно быть Богом” (так назвали одну из своих повестей братья Аркадий и Борис Стругацкие). Но человеку должно быть не Богом, а челове­ком: Бог есть Творец всему и Вседержитель. Посягая же на подмену своею отсебятиной Божьего промысла, человек осознанно или бездумно сатанеет. И пророки, а также люди, которые приказывают справедливость (Коран, 3:20), на Земле осуществляют в течение всей истории концепцию само­уп­равления человечества на основе свободы воли каж­до­го из людей, отличную от концепции непосредствен­ного управления людьми через “иерархию” личностных отно­шений.

Иерархически высшее управление по отно­шению к человечеству, к обществу, к цивилизации, к че­ловеку — монополия Бога, Творца и Вседержителя. Чело­веку дана свобода воли Свыше. Соответ­ственно, жизнь общества должна нормальным образом протекать как бесконфлик­тное самоуправление множества свободно вольных людей в иерархически высшем по отношению к человечеству Богодержавии.

Ни один человек не может узурпировать Божий промысел, как свою, неотъемлемую от него ни в каких обстоятельствах собственность, и не вправе отрицать за другими людьми возможность непосредственного осуществления ими Божьего промыс­ла. Божий промысел — един и самодостаточен и не несёт в себе внутренних конфликтов управления, и каждому человеку должно учиться видеть его, понимать, осуще­ствлять. Вследствие этого все иерархические личностные притязания либо — недозрелость добродетельности, либо — не признаваемая за собой осатанелость: «Я — лучше, чем они, и потому имею право ...»

Соответственно этому, ни один из пророков не пы­тал­ся подменить своею личной свободной волей Божий промысел в управлении жизнью народов или человече­ства в течение жизни многих поколений каждого из этих типов множеств людей. Все пророки входили в общество в составе какого-то одного поколения и предпринимали действия, являющиеся частью процесса самоуправления свободно вольного человечества в Богодержавии, протекавшем одновременно с “элитарно”-иерархическим непосредственным управлением людьми. Для “элитарно”-иерархического непосредственного управления людьми в объёмлющей всё Вседержительности также находились место, сроки, цели, поскольку “элитаризм” — выражение свободы воли некоторой части людей, с которым так или иначе соглашалось или которому завидовало не-“элитарное” большинство по их объективно свободной воле. Проро­ки не нарушали свободы воли тех, кто хотел входить во внутрисоциальные иерархии личностных отношений, в отличие от высших иерархов и их хозяев, угнетавших свободу воли низших: явно — требованием «послушания»; и тайно — посвящениями, намеками и угрозой наказания. К существующим иерархиям пророки относились терпи­мо, как ко временной ошибке в процессе самоуправле­ния общества в иерархически высшем по отношению к человечеству Божьем управлении. Эта ошибка самоуп­равления сдерживается Свыше и устранится в процессе самоуправления, в том числе и земной деятельностью посланных пророков и людей, приказывающих справед­ли­вость, вызывающей нравственные и мировоззренчес­кие изменения в живущем поколении, передаваемые культу­рой последующим поколениям. Терпимость к деятельно­сти внутрисоциальных иерархий и призывы к такого рода терпимости со стороны пророков объясня­ются не тем, что иерархии предписаны свыше в качестве монополи­стов-разпределителей (дилеров, маклеров, брокеров, дистрибью­теров) благодати и милости Божией по Земле, в чём они все пытаются убедить толпу ссыл­ками на Бога и «право сильного».

Дело в том, что в обществе с толпо-“элитарной” нрав­ст­венностью и мировоззрением на месте сметенной иерархии, действительно недобродетельной, вседозволен­ность много-“элитар­ной” толпы воспроизведёт новую иерархию, которая будет вряд ли благодетельнее преж­ней, особенно в период обретения ею безраздельной по её по­нятиям власти. Пророки учили и сеяли человеч­ную, а не толпо-“элитарную”, нравственность и мировоз­зре­ние. И в этом процессе нравственного и мировоззрен­ческого преображения толпы в человечность силовое уничтоже­ние уже сложившейся иерархии “элит”, осуще­ствляющих вседозволенность и потому не способных к благодетель­ности в принципе, только — потеря времени, замедляющая процесс преображения толпы и “элит” в человеч­ность, поскольку всем дан разум и свободная воля, вследствие чего все они имеют возможность одуматься и отказаться от “элитарно”-иерархических притязаний.

Кроме того, то, что видится в толпо-“элитаризме” как иерархии личностных человеческих отношений людей, обладающих разным достоинством, ещё является и упорядоченностью взаимной подчиненности должностей и профессионализма в общественном объединении личного труда. Поэтому выкашивание иерархий и во­спроизводя­щих их клановых систем — это выкашивание в толпо-“элитарном” обществе некоторых видов обще­ственно необходимого профессионализма, для воспроиз­ведения которого и компенсации последствий его временной утраты обществу может потребоваться смена нескольких поколений. Соответственно, силовое уничто­жение иерар­хий — крайнее средство, как ампутация в медицине, — бич Божий, сметающий в конец зажравши­еся и потерявшие остатки совести “элиты”.

Человечность же не толпа, но она и не “элитарно” са­мове­ли­чава. Это — иное по отношению и к толпе, и к “элитам” нравственное состояние, которое находит своё выражение в единстве эмоционального и смыслового строя души человека и общества в целом. Единство эмоционального и смыслового строя чуждо культурам толпо-“элитаризма”.

9. Концептуальный выбор России

В СССР никчемность разного рода “элитарно”-иерар­хических систем видна наиболее явно. Во-первых, в наши дни большинство прикладных знаний и навыков в веду­щих отраслях деятельности устаревает в течение пример­но 10 лет. Вследствие этого истинная квалифика­ция тех, кто 10 и более лет тому назад заслуженно получил звания от кандидат­ских до академических и почивал после того на лаврах, не отвечает потребностям наших дней. Во-вторых, ВАК, АН СССР и республик и вузы, исходя из кланово-“элитарных” интересов воспроизводства наследственной правящей “элиты”, её наемников и холуев злоупотребля­ли массовой выдачей квалификационных дипломов, заведомо зная об интеллектуальной и образовательной несостоятельности претендентов на звания, что и подтвер­дилось впоследствии безрезультат­ностью и вредоносностью их практической деятельности. И наоборот: по разным надуманным формальным причинам отказывали в выдаче квалификационных дипломов тем, кому Богом было дано больше, чем им; тем, кто мог бы со временем заменить их, их выродков и выкормышей на “элитарных” должностных корм-лень-ях; тем, у кого им самим должно было на­учаться; тем, кто не соглашался с “элитарно”-мафиозной системой угнетения жизни людей и биосферы.

Это хорошо видно на примере экономико-социологи­ческих наук от мелких лекторов марксистов-антикомму­нистов до академиков Аганбегяна, Заславской, Петра­кова, Шаталина, Арбатова; докторов Фильшина, Шме­лева, Г.Х.Попова, команды “500-днев­ников” Г.А.Явлин­ского и команды Е.Т.Гайдара и многих неизвестных. Все они совместным невежеством, личным рвачеством, трусостью, продажно­стью и амбициозным слабоумием в своей совместной деятельности развалили макроэкономическую систему СССР после 1953 г. на потребу хозяевам ростовщичес­ких банковских кланов глобальной мафии. Не смотря на многолетние утверждения о том, что социально-экономические науки являются классовыми, не смотря на то, что все они были членами партии, провозгласившей курс на построение бесклассового общества без угнетения одних людей другими, никто из них не развил социально-экономической теории о том, как общество должно самоуправляться, чтобы в нём не было голодных, бездомных, лишенных правильного воспитания и образования по не зависящим от каждого из них причинам, хотя сделать это — профессиональный долг перед обществом всех перечисленных и не перечисленных дипломированных интеллектуалов.