Никон - ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы

• Название: ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы
• Автор: Никон
• Жанр: Религия

---

Слышавше [2573] же апостоли Варнава и Павел, растерзавше ризы своя, вскочиша в народ, зовуще и глаголюще: Что сия творите? И мы подобострастна есте вам человека, благодетелствующа вам, от сих суетных обращатися к Богу живу, иже сотвори небо и землю и море и вся, яже в них. Иже [2574] в мимошедшая роды оставил бе вся языки ходити в пути Своя, иде убо не несвидетельствована Себе остави, благо творя. С небесе вам дождевы дая и времена плодоносна, насыщая (л. 644 об.) [2575] пища и веселия сердца ваша.

По [2576] умолчании же их отвеща Ияков, глаголя: Мужие братие, послушайте мене. Симеон поведа, яко прежде Бог посети прияти от язык люди о имени Своем и сему согласуют словеса пророк, якоже пишет: По сих обращуся и созижду кров Давидов, падшии и раскопаная его созижду и исправлю его, яко да взыщут простии человецы Господа и вси языцы, в них же нарицается имя Мое на них, глаголет Господь, творяй сия вся. Разумна от века суть Богови вся дела Его.

Став [2577] же Павел посреди Ариева дела, рече: Мужие афинейстии, по всему зрю, яко в вере блудяще есте. Проходяй бо и соглядая Боги ваша, (л. 645) [2578] обретох и кумир, на нем же бе написано имя неведомому Богу, Его же убо, не ведуще, благолепно чтете. Сего аз проповедаю вам, Бог сотворивый мир и вся, яже в нем, сей небу и земли Господь сый [2579]. Не в рукотвореных храмах живет, ни от рук человеческих угождения приемлет, требуя, что Сам дая всем живот и дыхание по всяческих.

Тогда [2580] Павел рече к нему: Битися имать Бог стено повапленая и ты седиши судя ми по закону, и преступая закон, велиши, да биют мя. Предстоящии ж реша: Архиерею ли Божию досаждаеши? Рече же Павел: Не ведах, братие, яко архиерей есть. Писано есть: Князю [2581] людий своих да не речеши зла.

(л. 645 об.) [2582] Молим [2583] же ся о тебе слышати, яже мудрствуеши о ереси сей ведомо есть нам, яко всюду сопротив глаголема есть. Уставивше же ему день, приидоша к нему, пространно приимницу множайшии, им же сказавше, свидетельствуя Царьствие Божие, от закона Моисеова и пророк, от утра даже и до вечера. Ови убо веровах глаголемым, ови же не веровах. Несогласни же суще друг ко другу, отхожаху, рекшу Павлу глагол един, яко добре Дух Святый глагола Исаием пророком ко отцем вашим, глаголя: Иди к людем сем и рцы, слухом услышите и не имате разумети, и видяще узрите, и не имате видети. Аще [2584] убо закон совершаете царьски по писанию: Возлюбиши (л. 646) [2585] искренняго [2586] своего якоже самаго себе, добре творите. Аже ли на лица зрите, то грех содеваете, обличаеми от закона якоже преступницы [2587]. Иже бо весь закон соблюдет [2588], согрешит же во единем, бысть всем повинен, рекий, не прелюбы сотвориши, рекл есть, не убиеши. Аще ли не прелюбы твориши, убиваеши же, бысть преступник закону. Тако глаголете и тако творите, яко законом свободном хотящем суд прияти, суд бо без милости не сотворшему милости, хвалится милость на суде.

Хощеши же ли разумети, о человече суетне, яко вера без дел мертва есть? [2589] Авраам, отец наш, не от дел ли оправдася [2590], вознес Исаака, сына своего, (л. 646 об.) [2591] на олтарь. И совершися Писание, глаголющее [2592]: Верова же Авраам Богови и вменися ему в правду, друг Божий наречеся.

Зрите ли, убо яко от дел оправдается человек, а не от веры единыя. Оклеветаяй [2593] бо брата или осуждая брата своего, оклеветает закон и осуждает закон. Аще ли закон осуждаеши, неси творец закону, но судия. Един есть Законоположник и Судия, могий спасти и погубити.

Петр [2594], апостол Иисус Христов, избраным пришелцам разсеяния Понту, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии по презрению Бога и Отца во святыню Духа, в послушание и кропление крови Иисус Христовы, благодать вам и мир да умножится.

(л. 647) [2595] Зачало.

Благословен [2596] Бог Отец Господа нашего Иисуса Христа, иже по мнозей Своей милости порождей нас во упование живо воскресением Иисус Христовым от мертвых в наследие нетлено и нескверно и неувядаемо соблюденых на небесех в вас, иже силою Божиею соблюденых верою, во спасение готово явитися во время последнее. О Нем же радуйтеся мало ныне, аще лепо есть, прискорбни бывше в различных напастех, да искушение вашея веры, многочестнейша злата гибнуща, огнем же искушена, обрящется в похвалу и славу и честь. Во откровении Иисус Христове, Его, не видевше, любити, на Него же ныне не зряще, верующе же, радуйтеся радостию неизглаголаною и прославленою, приемлюще (л. 647 об.) [2597] кончину вере вашей, спасение душам. О Нем же спасение взыскаша и испыташа пророцы, иже о вашей благодати прорекшей, испытающе, в каково или в кое время являше в них Дух Христов. Прежде свидетельствуя о Христовых страстех, и яже по сих словах им же открыся, яко не им самем, но и нам же служаху [2598] сия. Яже ныне возвестишася вам Духом Святым, посланым с небесе, в ня же желают ангели приникнути.

Зачало.

Тем [2599] же, возлюблении, препоясавше чресла помышления вашего, трезвящеся, совершенне уповайте на приносимую вам благодать откровением Иисус Христовым, яко чада послушанию, не преобразующеся первыми (л. 648) [2600] неведения вашего похотении, но возвавшему вы святому, и сами святи во всем житии будесте. Зане писано есть, яко Аз [2601] свят есмь. И аще Отца называете нелицемерно судяща коемуждо [2602] по делу, со страхом жития вашего время жителствуете, ведяще, яко неистленным сребром или златом избавистеся от суетнаго вашего жития отцы преданаго, но честною кровию, яко Агнца непорочна и нескверна Христа. Предуведена [2603] убо прежде сложения мира, явльша же ся в последняя лета вас ради, иже Его ради веровавших в Бога, воздвигшаго Его из мертвых и славу Ему давша [2604] и упование будет (л. 648 об.) [2605] на Бога. Душа [2606] очистивше в послушание истине Духом, в братолюбие нелицемерно от чиста сердца друг друга любите прилежно. Порождение не от семене истленна, но неистленна, Словом живаго Бога и пребывающаго вовеки. Зане [2607] всяка плоть яко трава и всяка слава человеку яко цвет травный. Исше трава и цвет ея отпадет, глагол же Господень пребывает во веки. Сей же есть глагол, благовествованый в вас.

Глава 2.

Отложше [2608] убо всяку злобу и всяку лесть и лицемерие и зависть и вся клеветы, яко новорождени младенцы, словесное и нелестное млеко возлюбисте, да о Нем возрастете во спасение, понеже вкусисте, яко (л. 649) [2609] благ Господь, к Нему же приходяще, Камени живу, от человек убо уничижену, от Бога же избрану честну. И сами яко камение живо зиждетеся в храм духовен, священство [2610] свято вознести жертвы духовны, благоприятны Богови Иисус Христом. Зане писано есть в Писании: Се [2611] полагаю вси оне Камень краеуголен, избран честен, и веруяй в Онь, не постыдится. Вам убо честь верующим, а противящимся камень, его же небрегоша Зиждущий. Сей [2612] бысть во главу углу и камень претыканию и камень соблазну, о Нем же и претыкаются слову противляющиися, о Нем же и положени быша. Вы же род избран, царьское священие, язык свят, людие (л. 649 об.) [2613] обновления, яко да добродетели возвестисте, иже ис тмы вас призвавшему в чюдный Его свет.

Иже [2614] иногда не людие, ныне же людие Божии, иже не помиловани, ныне же помиловани бысте.

Зане Иисус Христос пострада по нас, нам оставль образ, да последуем стопам Его. Иже [2615] греха не сотвори, ни обретется лесть во устех Его, иже укаряем противу неукаряше, стражда не прещаше, предаяше же судящему праведно. Иже [2616] грехи наша Сам вознесе на теле Своем на древо, да от грех избывше, правдою поживем, Его же язвою исцелесте. Аще [2617] ли же яки христианин да не стыдится, но да про(л. 650)славляет [2618] же Бога в части сей. Яко [2619] время начати суда от дому Божия, аще ли прежде от вас что кончина противящимся Божию Евангелию. И [2620] аще праведник едва спасется, нечестивый и грешный где явится.

Глава 3 [2621].

Сие уже, возлюбленнии, второе пишу вам послание, в них же возбуждаю вас воспоминанием чистаго смысла помянути преждереченыя глаголы о святых пророк и апостол ваших и заповедей Господа и Спаса. Сие [2622] прежде ведяще, яко приидут в последняя дни ругателие, по своих похотех ходяще и глаголюще: Где есть обетование пришествия Его? Отнели же бо отцы усопша, вся тако пребывают от начала созданию. Утаит бо ся им сие (л. 650 об.) [2623] хотящым, яко небеса быша исперва и земля от воды и водою составлена Божиим словом, ими же тогдашний мир, водою потоплен быв, погибе. А нынешняя небеса и земля тем же словом сокровенна суть, огнем блюдома в день Суда и в погибель нечестивым человеком.

Едино же сие да не утаится вам, возлюбленнии, яко един день пред Господем [2624] яко тысяща лет и тысяща лет яко день един. Не коснит Господь обетования, якоже нецыи коснение мнят, но долго терпит на нас [2625], не хотя, да никто ж погибнет, но да вси в покаяние приидут. Приидет [2626] же день Господень яко тать в нощи, в онь же убо небеса с шумом (л. 651) [2627] мимоидут. Стихия ж сжегаемы разорятся, земля ж и яже на ней дела сгорят. Сим убо всем разоряемым, кацем подобает быти нам во святых пребываниих и благовериих чающим и скорее быти делающим пришествия Божьяго дне. Его же ради небеса, жегома, разорятся [2628], нова же небеса и землю нову по обетованию Его чаем, в них же правда живет. Тем же, возлюблении, сих чающе, потщитеся, нескверни и непорочни, тому обрестися в мире и [2629] Господа нашего долготерпение: спасение непщуйте, якоже и возлюбленый наш брат Павел, по данней ему премудрости написа вам, якоже и во всех своих посланиих, глаголя в них о сих, (л. 651 об.) [2630] в них же суть неудобь разумна некая, яже ненаучении и неутвержении развращают, якоже и прочая писания к своей погибели им.