Никон - ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы

• Название: ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы
• Автор: Никон
• Жанр: Религия

---

(л. 758 об.) [3187] Того же святаго собора правило 16.

Иже кроме совершенаго собора, иже самаго митрополита, на праздный церкве престол наскочив, аще и сам есть празден, от епископии да будет извержен.

Толкование.

Празднаго убо епископа, не имущаго епископии, в праздную церковь, не имущую епископа, поставляти от совершенаго собора ту сущу митрополиту тоя области се правило повелевает, а не самому о себе престол восхищати, аще и от всех людей града того нудим есть, аще не хощет быти отвержен. Непраздному же епископу, имущему свою церковь, 21-е правило сего собора и другая различна, якоже (л. 759) [3188] в 14 апостолстем правиле писано есть, в другую церковь преити отнюдь не повелевает, но пребывати в церкви, в ней же исперва от Бога поставлен бысть.

Того же святаго собора правило 22.

Такоже, якоже и 13 правило сего собора, и се правило глаголет: Еже коемуждо епископу в своем пределе владати и поставляти презвитеры и диаконы, во ин же предел не ити, ни поставити презвитера, ни ино что епископское творити кроме [3189] воли епископа предела того. Аще же дерзнет и сотворит что таковое, да будет извержен и повинен и поставленый от него презвитер (л. 759 об.) [3190] или диакон.

Святаго Вселенскаго втораго собора правило 2.

Предел ради никто же да смешает церковь, ни поставляет ни презвитера, ни епископа. Сущия ж во языцех Божия церкви, святых отец обычай да держат.

Толкование.

Во многих правилех речено есть, яко не подобает епископу на чюждую епископия находити, но койждо внутрь своих пределов да пребывает и в своих пределех да поставляет епископ убо презвитеры и диаконы. Такоже и митрополит епископы своя во области своей, да не прескачет чрез пределы своя и церкви да не смятут. Сущия же во иноязыцех Божия (л. 760) [3191] церкви, яже во Египте и Ливи и в Пентаполии, древний обычай отеческий да держат, якоже 6-е правило 1-го Вселенскаго собора, иже в Никеи, повелевает.

Святаго 4-го Вселенскаго собора правило 5.

Преходящии из града во град, иже от них правилом повинни суть.

Толкование.

Речено есть в 13 правиле, иже во Антиохии, собора, яко не дерзнути епископу преити от своея области во иную и поставити презвитера или диакона без воли сущаго во области той епископа или что иное епископское творити правление. Аще бо и сотворит что таково, праздно и нетвердо да пребудет и той месть да приимет (л. 760 об.) [3192] своего безчиния, и извержен да будет от своего сана Святою Троицею. Тако бо и зде написаное правило повелевает.

Святаго Сардийскаго собора, еже есть в средце, 341, святых отец правило 1.

Не обрящется епископ, от мала града в велик пришед, иже убо от смиреннаго в высок прескочит, яко горд и лихоимец обрется, вся дни живота своего да будет без причащения.

Толкование.

Еже преходити епископом от града во град, сиречь оставиша свою епископию и иную взимати, се правило отнюдь таковому делу не повелевает быти. Но аще и будет, жесточае преходящыя [3193] мучит. (л. 761) [3194] Познавше убо святии отцы от сея вещи, яко ни един же епископ от великаго града в менший град тщится преити, но от мала града в вышний и болший град желает прескочити гордыни ради и лихоимства. Повелеша таковому ни с мирскими человеки равно причащения имети, но по извержении сана и причащениа отлучену быти.

Того ж собора правило 2.

Аще кто от града во град прешед и молвы творит, от народа приимая себе поборники, да глаголют, желаем и молимся, да будеши нам епископ, той ни на самой кончине не причастен.

Толкование.

Аще который епископ в толико шатание и неистовство пришед и дерзнет (л. 761 об.) [3195] просити и преити от града во град, глаголя: Яко хотят мене людие града того. И оттуду взем грамоту, показует написаное к нему от всех граждан моление, якоже дабы им епископ был. Еже яве есть, яко смышлением и хитростию таковое бысть, мало неких мздою и дары и честию возмогл привлещи к себе, да церкви ставше, молву сотворят, глаголюще велегласно, просяще имети того епископа. Таковаго убо яко зело смедша и таковое сотворша и познана бывша в том, велми святый сей собор осуди. Отрече бо тому ни во исходе от жития недостойну быти [3196] причащения и назна(л. 762)менана [3197]. Странно бо се и страшно есть, еже ни во исходе от жития не сподобитеся причащения, его же не обрящеши во всех правилех написана, о инех ни о коих же гресех такова запрещения.

Того ж собора правило 3.

Никоторый же епископ, не позван во град, да не приидет. И епископ с епископом, аще имать прю, чюжаго епископа да не призовет. Аще ли же ни, да судит Римский, ту будут чюждии.

Толкование.

В различных правилех речено есть, еже никому же дерзнути от своего предела во иную область преходити, аще не будет позван от области тоя митрополита и от сущих с ним епископ. Тожде убо и сей святый собор (л. 762 об.) [3198] повелевает. Но аще который епископ с другим епископом о некоей вещи распрю имать, и с ним да судится пред собором тоя области, в ней же есть, и не подобает от иныя области разума ради неких епископ призывати, но от единех тоя области епископ судитися. И аще неугоден ему будет суд и мнит, яко не по праву осужден быв, судивый его митрополит и епископи да возвестят Римскому Папе писанием вину и суд, како осудиша и. И аще не восхощет того суда, и той, или сам разсмотрив суд, аще право осужлен бысть, возвестит им писанием. (л. 763) [3199] Аще ли ни, тамо близ их сущая области епископом да повелит, да сотворше собор, судят ему паки второе.

Святаго 6-го Вселенскаго собора правило 20.

Епископ во инем граде в народе да не учит. Аще же обрящется, да престанет от епископства и презвитерская действует.

Толкование.

Епископ, во инем граде в народе уча, понеже гордости и буести ради преобидит ту сущаго епископа, яко тщася посрамити и уничижити и чюждий престол себе обручити, по достоянию да престанет таковый от епископства, иже бо чюждих желает, своих лишен будет, и на презвитерское место свести того, и презвитерская да действует. (л. 763 об.) [3200] И назнаменай се, когда епископ на презвитерское место сводится, ибо 29-е правило Халкидонскаго собора святотатство отнюдь нарицает, еже епископа на презвитерский свести степень. И имей се правило преболше Вселенскаго онаго правила.

Святаго 1-го и 2-го собора в церкви святых апостол правило 15.

Такожде аще который епископ или митрополит на своего патриарха таковая же дерзнет, всего святителства да будет лишен [3201]. Аще же нецыи отступят от некоего епископа не греховнаго ради извета, но за ересь его, от собора или от святых отец неведомому сущу, таковии чисти [3202] и приятия достойни суть (л. 764) [3203] яко правовернии.

Того ж собора правило 16.

Ни по которому же образу да не взыдет кто на епископию, ея же епископ жив есть. Подобает бо вину изыскати, его же хотят изгнати, и по извержении его другаго поставити. Аще который епископ не радит о своем стаде, ни болезнию, ни церковным повелением, ни патриарховым одержим, вящше шести месяц время [3204], от своея церкве отшед, сотворит, епископскаго сана и чести да будет чюжд.

Святаго 7-го Вселенскаго собора правило 1.

Свята правила облобызающа, приемлем и держим, святых апостол и шестих Вселенских соборов. К сим же и поместных и еще же (л. 764 об.) [3205] и святых отец наших, яко единаго Святаго Духа вдухновена. Их же прокляша, проклинаем, их же извергоша, изметаем и их же отлучиша, отлучаем, им же запретиша, запрещаем.

Зриши ли, колик собор святых апостол и святых отец того окаяннаго Крутицкаго митрополита измещет и проклятию предает. Им же и мы, воследовав, глаголем, есть и буди, якоже святых апостол правила и святых отец святый седмый Вселенский собор утвердиша. Их же прокляша, проклинаем, их же извергоша, изметаем и их же отлучиша, отлучаем, им же запретиша, запрещаем.

(л. 765) [3206] Виждь, яко не нам и святей Церкви сотворив статье беззаконный той прелютой человек, но и самому Богу и всемножеству святых, да не чюдится никто ж долготерпению Божию, яко не мстит злодейства его. Хощет Бог, всесовершенно в день Судный отмстит, якоже и глаголет: Слово, еже заповедах, то судит ему в день Судный. По писаному: Уклоняющая же ся в развращение отведет Господь с творящими беззаконие. Ниже дивися, яко проклят, и не бысть ему ничто же, ибо и Господь, прокля Вивсаиду и Хоразин и Капернуам, до ада осуди, и не сниде, якоже Содома и Гомор, яко и не приемшыя грады и домы, апостол (л. 765 об.) [3207] и прочих учитель, прокля и паче содомлян осуди, глаголя: Глаголю [3208] бо вам, яко содомляном в день той отраднее будет, неже граду тому. И ко учеником глаголя, рече: Аминь, глаголю вам, елика свяжете на земли, будут связана на небеси, и елика аще разрешите на земли, будут разрешена на небеси. Якоже и по воскресении явлься, рече учеником: Мир [3209] вам, якоже посла Мя Отец, и Аз посылаю вы. И се рек Духу и глагола им: Приимите Дух Свят, им же отпустите грехи, отпустятся им, и им же держите, держатся.