Вольфганг Акунов - Божии дворяне

• Название: Божии дворяне
• Автор: Вольфганг Акунов
• Жанр: История

Аннотация на книгу

Для тех, кому ощутим смрад мiра сего, как писал современный православный историософ Роман Бычков, в жупнале "Европеецъ" № 2 (10) за 2006 год (с. 87), очевидно, что не женоподобное, лунарное ордынское, но мужественное, солнечное, орденское начало неизбежно должно стать основой русского будущего. Само Христианство изначально имело Орденский характер, коий был заложен в нем Самим Жертвенным Богочеловеком через святых апостолов.

Сей Орден Благовестников Божиих был представителем Церкви Воинствующей, ибо апостолы были вооружены не только силой крещения Духом Святым, но и оружием вполне земного происхождения (те мечи, о которых так часто идет речь в Святых Евангелиях, говорят сами за себя). Духовно-военные ордены, объединяющие рыцарей-бессребренников, по существу воплощали предначертанное нашим Спасителем. Грозными, несокрушимыми форпостами стояли их замки на пути агрессии зверолюдей против Белого человека, охраняя Арио-Христианское наследие от международного скопища недочеловеков. И не случайно Святой Бернар Клервоский в своем основополагающем труде "О похвале новому рыцарству" (De laude novae militiae) сравнивал основание Ордена с чудом, происшедшим со изволения Господнего. Книга Вольфганга Акунова чрезвычайно насыщена историческими фактами, свободными от всяческих мистификаций. Так, глава, посвященная "бедным рыцарям Христа и Храма" (тамплиерам-храмовникам), своей научной объективностью выгодно отличается от широко распространенных ныне мистификаций и фантазий в духе О. Шарпантье, Р. Амбелена и В. Смирнова.

Крайне любопытны свидетельства автора о Тевтонском (Немецком) ордене. Так, автор указывает на то, что четвертый по счету гохмейстер (Верховный магистр) Тевтонского Ордена Герман фон Зальца сыграл в его развитии решающую роль. Он был доверенным лицом,советником и другом Императора Фридриха II Гогенштауфена, буквально осыпавшего его самого и его Орден всяческими милостями и привилегиями. По сути, Герман фон Зальца был магистром-гибеллином. Именно по его совету отвергнутый папским престолом римско-германский Император увенчал себя короной Иерусалима, вернув Святой град Христианскому мiру. Автор не обошел вниманием и злополучный IV Крестовый поход. Безусловной заслугой Вольфганга Акунова является беспристрастность. В случившемся, пишет он, была виновата и сама Византия. Коварство и корыстолюбие "ромеев", их лукавство, цинизм, вероломство, неразборчивость в средствах, лицеремрие и измена слову давно вошли в поговорку как на Востоке, так и на Западе (в том числе и на Руси). Несомненно, византийскон коварство было следствием расовой деградации "ромеев", утративших совю исходную арийскую эллинско-римскую доминанту (спаси Боже от этого и наш Рууский народ!). Логично, что Вольфганг Акунов затрагивает здесь тему преемства византийского наследия. Выводы его однозначны: Именно в качестве последнего Православного Царя - хранителя и покровителя Православной Веры - Московский Великий Государь-Самодержец являлся единственным законным преемником восточно-римских автократоров-василевсов. Большое внимание автор уделяет Ордену Святого Иоанна Иерусалимского, знаменитому Мальтийскому Ордену. Вольфганг Акунов четко обозначает внешнеполитический аспект "мальтийского проекта" императора Павла I.

Речь шла, пишет автор, о создании международной легитимистской Лиги, христианской, но внеконфессиональной, противостоящей революционному движению французских масонов, грозившему захлестнуть всю Христианскую Европу. Масонские круги не могли допустить подобного, и Царь-рыцарь пал жертвой петербургских заговорщиков, направляемых английским масонством. Несмотря на то, что книга Вольфганга Акунова посвящена западноевропейской Орденской традиции, она служит напоминанием, что и нам, рууским, как наиважнейшей ветви иафетического расового древа, духовно-воинская орденская традиция более чем близка. Так, опричнина Государя Иоанна Грозного, "черныве сотни" Минина и Пожарского, Тайная Антисоциалистическая Лига XIX века, черносотенные союзы ХХ века носили типично орденский характер. Мы убеждены, что в конце концов Православный духовно-рыцарский Орден, воинство Финальной Битвы, станет той цитаделью, в ограде которой будет явлен мiру Грядущий Государь. Новая книга Вольфганга Акунов - весьма весомый вклад в фундамент этой цитадели.

9. сентября 2007 г.

---

         Рыцарский Орден поощрял занятия искусством,  музыкой, наукой.  Как и на Родосе,  Орден основал  на Мальте наиболее современные для  того времени госпитали,  выступив  первопроходцем в деле лечения душевнобольных, изучения анатомии и в изоляции инфекционных больных. По традиции  пациенты  госпитальеров получали намного лучшую пищу, чем обслуживающие их хозяева. Пища и питье им подавались в серебряной посуде. Только если член Ордена сам заболевал  или  ослабевал  телесно,  Магистр  разрешал ему получать ту же пищу, что и пациенты в госпиталях.

            Юридическое положение Ордена, как члена международно-правового сообщества,  было признано всеми без исключения государствами Западной Европы. Именно в этом качестве субъекта международного права Орден Святого Иоанна был представлен на Вестфальском мирном Конгрессе в 1643 — 1648 гг., завершившим Тридцатилетнюю войну,  на Нюрнбергских переговорах суверенов - участников мирного договора - об условиях его выполнения и на переговорах между сословиями «Священной Римской Империи». Орден Святого Иоанна принимал участие в заключении Ниймегенского (1678 г. г.) и Утрехтского (1713 г.) мирных договоров и в заключении международно-правовых соглашений  Речи Посполитой (Польско-Литовского феодального государства) с Российской Империей в  1774 — 1776 гг. и 1797 г.

            Мальтийский Орден был представлен  постоянными посольствами при крупнейших европейских дворах, например в 1747 г. в Риме, Париже, Мадриде и Вене, и поверенными в делах при дворах меньшей значимости.

            Многие французские армейские и морские  офицеры,  сражавшиеся  за независимость североамериканских колоний от британской короны,  были мальтийскими рыцарями, как например, бальи Пьер-Андре де Сюффрен де Сен-Тропес, рыцарь Большого Креста Ордена Святого Иоанна Иерусалимского,  командор флота Ордена,  вице-адмирал Франции, посол Мальтийского Ордена при  дворе французского короля и член наследственного Ордена рыцарей Цинцинната, основанного Джорджем Вашингтоном и его офицерами.

            В Старом  Свете  более  двух  столетий корабли рыцарей Ордена крейсировали в Средиземноморье в качестве морских конвоев для защиты от турецких пиратов.  Орден  построил множество госпиталей для больных и неустанно занимался благотворительностью, помогая слабым и бедным. Мальтийские рыцари доблестно  сражались в войсках «Священной Римской Империи» против турок  в 1775, 1782 и 1783 гг.

            Взаимоотношения между Российской Империей и Суверенным (или, как тогда говорили, Державным) Мальтийским Орденом в XVII — XIX вв. носили весьма разнообразный характер. В течение многих десятилетий, если не сказать — столетий, создавался феномен, который историк Ордена фра Кирилл Туманов назвал “Русской легендой”. Создавалась она из различных элементов, главным из которых были средиземноморские интересы России.

            Дело в том, что в течение нескольких столетий отношения России и Турции были не просто напряженными, но крайне враждебными. Россия не имела выхода в Черное море и этим  безнаказанно пользовалась Оттоманская (Турецкая, или Османская) империя, именовавшаяся также Высокой или Блистательной Портой. Весь XVIII в.  прошел под знаком войн России (хотя и не только России) с Турцией. После взятия Азова и многочисленных побед адмирала Ушакова в морских сражениях над Портой, Россия стала превращаться в великую морскую державу, которой, естественно, нужен был  выход через Босфорский пролив в Средиземное море. В этом свете неоценимое значение приобретал союз России с Орденом Святого Иоанна, боровшегося с тем же врагом – турецким полумесяцем.

        Совместное стремление господствовать в Средиземноморье и совместное стремление противостоять исламу,  были в течении многих лет основой переговоров России с Мальтийским Орденом,  начатых еще Петром I и продолженных Екатериной II.

            К тому же Французская революция конца XVIII в., нарушившая прежний баланс сил в Европе,  подстегнула французскую экспансию в регион Средиземного моря. Это революционное движение,  прервавшее прежнее стабильное течение жизни, разрушившее “троны и алтари”, представляло в то время не менее серьезную опасность для христианства, чем военный напор со стороны Турции. Перед лицом растущей революционной опасности и руководствуясь соображениями столь же идеологическими, сколь и практическими, Российская монархия не только прекратила любые проявления недоброжелательства в адрес католицизма  и,  соответственно – подчиненного в тот период римскому папе   Суверенного Мальтийского Ордена, но и при каждом удобном случае стала демонстрировать свою солидарность с ними.

            Сближение между Орденом Святого Иоанна и Российской Империей, официально закрепленное Конвенцией 1797 г., давало русским возможность создать базы на Мальте – ключом ко всему Средиземноморью.

            Под влиянием докладной записки российского посланника в Константинополе  графа Кочубея,   Император Павел I решил осуществить наконец давние политические и экономические цели Российской Империи на Ближнем Востоке. Но не путём продолжения неудержимого русского наступления на Турцию (т.н. "больного человека Европы",  которая,  несмотря на это уничижительное определение, всякий раз выживала и  доказывала свою жизнеспособность  в ходе  войн  ХVIII-ХХ вв.), но, напротив, сближаясь с Высокой Портой. Таким образом, для Павла I  конечная цель приобретения острова на Средиземном море —   будь то один из Ионических островов или Мальта  —   в корне отличался от  планов Екатерины II,  для которой Мальта была прежде всего центром последующих военно-морских экспедиций против Турции.  Для Павла I же —   это  был   центр объединённых  действий  русского  и турецкого флота.  Не следует забывать,  что с 1798 г. существовал формальный альянс между Россией и Турцией и что в Санкт-Петербурге этот альянс рассматривался как единственный  ключ,  способный  открыть русскому флоту —  торговому и военному —  дверь в пределы турецкого влияния, в противном случае  представлявшиеся недоступными.

Захват Наполеоном Бонапартом  Мальты и изгнание с нее ордена Святого Иоанна в 1798 г. немедленно вызвал противодействие: в Средиземном море появился русский и турецкий флот. Русским флотом командовал Ушаков. Россия и Турция объединились против революционной армии,  присоединившись к антифранцузской коалиции, состоявшей  из Англии,  Австрии и Неаполитанского королевства обеих Сицилий. 

Адмирал Ушаков совместно с Турцией нанес поражение Бонапарту: он овладел Ионическими островами (прежде принадлежавшими Венеции), где была объявлена республика под турецким (на  самом деле —  русским) протекторатом;  таким образом русское влияние распространилось на  Адриатику  и  Средиземное море. В следующем,  1799, году единоверная Черногория обратилась за помощью и с просьбой о протекторате к  православной России;  Россия  приобрела  таким  образом плацдарм для осуществления своей балканской политики.  После освобождения Ушаковым от французов Ионических островов на повестку дня  была  поставлена  Мальта, которую русский Император, как Гроссмейстер Ордена, имел намерение возвратить в собственность Ордена Святого Иоанна. Это предприятие не имело успеха вследствие происков Англии,  стремившейся к господству на всех морских путях в Индию. Англичане  формально отказались  от захваченной ими у французов  Мальты  (в 1800 г.),  чтобы на деле сохранить своё господство над островом вплоть до 70-х гг. ХХ века,  несмотря на  однозначное  решение  Аменьенского договора 1802 г., обязывавшее их вернуть его законным владельцам.

Таким образом, мальтийский вопрос стоял для России вовсе не изолированно и не был данью «игре царя в мальтийские рыцари»,  но находился в тесной связи со всей внешней политикой Павла I,  сосредоточенной вокруг Турции,  Ближнего Востока и Средиземноморья.

Переходя к   социальному  и  внутриполитическому  аспекту "мальтийского проекта" Павла I, необходимо констатировать, что после короткого периода невмешательства в европейские дела,  Царь заявил о себе  как  о непримиримом  враге Французской революции, или, если быть точнее —  революционного образа мышления, и именно поэтому вступил в коалицию, сформированную против Франции.  Очевидно,  что Мальтийский Орден и в особенности его учрежденная Императором Павлом, как Великим Магистром, российская ветвь, не мог не играть существенной роли в его обширных,  легитимистских  по  своей сути,  пан-европейских и анти-революционных планах.

В этой связи необходимо отметить одно,  малоизвестное, но весьма немаловажное обстоятельство: ещё до всех решений, принятых в Санкт-Петербурге в конце 1798 г. мальтийскими рыцарями и Императором Павлом в отношении передачи Царю всех полномочий  капитулировавшего перед Бонапартом почти без сопротивления прежнего Великого Магистра Фердинанда фон Гомпеша,  который сложил их с себя только в 1799 г.,  российскому Императору был передан секретный меморандум, автором которого  являлся  мальтийский рыцарь, оставшийся неизвестным. В меморандуме была изложена  совершенно «революционная» для своего времени  контрреволюционная идея:  Ордену Святого Иоанна  надлежало объединить вокруг  себя все военные и интеллектуальные силы старой Европы, без различия национальностей,  классов и вероисповедания, с  целью  воспрепятствовать распространению революционного движения, родиной которого была  Франция и которое  угрожало  не  только "тронам и алтарям", но, и при более пристальном рассмотрении —  всему порядку вещей, существовавшему дотоле в цивилизованной Европе.