Вольфганг Акунов - Божии дворяне

• Название: Божии дворяне
• Автор: Вольфганг Акунов
• Жанр: История

Аннотация на книгу

Для тех, кому ощутим смрад мiра сего, как писал современный православный историософ Роман Бычков, в жупнале "Европеецъ" № 2 (10) за 2006 год (с. 87), очевидно, что не женоподобное, лунарное ордынское, но мужественное, солнечное, орденское начало неизбежно должно стать основой русского будущего. Само Христианство изначально имело Орденский характер, коий был заложен в нем Самим Жертвенным Богочеловеком через святых апостолов.

Сей Орден Благовестников Божиих был представителем Церкви Воинствующей, ибо апостолы были вооружены не только силой крещения Духом Святым, но и оружием вполне земного происхождения (те мечи, о которых так часто идет речь в Святых Евангелиях, говорят сами за себя). Духовно-военные ордены, объединяющие рыцарей-бессребренников, по существу воплощали предначертанное нашим Спасителем. Грозными, несокрушимыми форпостами стояли их замки на пути агрессии зверолюдей против Белого человека, охраняя Арио-Христианское наследие от международного скопища недочеловеков. И не случайно Святой Бернар Клервоский в своем основополагающем труде "О похвале новому рыцарству" (De laude novae militiae) сравнивал основание Ордена с чудом, происшедшим со изволения Господнего. Книга Вольфганга Акунова чрезвычайно насыщена историческими фактами, свободными от всяческих мистификаций. Так, глава, посвященная "бедным рыцарям Христа и Храма" (тамплиерам-храмовникам), своей научной объективностью выгодно отличается от широко распространенных ныне мистификаций и фантазий в духе О. Шарпантье, Р. Амбелена и В. Смирнова.

Крайне любопытны свидетельства автора о Тевтонском (Немецком) ордене. Так, автор указывает на то, что четвертый по счету гохмейстер (Верховный магистр) Тевтонского Ордена Герман фон Зальца сыграл в его развитии решающую роль. Он был доверенным лицом,советником и другом Императора Фридриха II Гогенштауфена, буквально осыпавшего его самого и его Орден всяческими милостями и привилегиями. По сути, Герман фон Зальца был магистром-гибеллином. Именно по его совету отвергнутый папским престолом римско-германский Император увенчал себя короной Иерусалима, вернув Святой град Христианскому мiру. Автор не обошел вниманием и злополучный IV Крестовый поход. Безусловной заслугой Вольфганга Акунова является беспристрастность. В случившемся, пишет он, была виновата и сама Византия. Коварство и корыстолюбие "ромеев", их лукавство, цинизм, вероломство, неразборчивость в средствах, лицеремрие и измена слову давно вошли в поговорку как на Востоке, так и на Западе (в том числе и на Руси). Несомненно, византийскон коварство было следствием расовой деградации "ромеев", утративших совю исходную арийскую эллинско-римскую доминанту (спаси Боже от этого и наш Рууский народ!). Логично, что Вольфганг Акунов затрагивает здесь тему преемства византийского наследия. Выводы его однозначны: Именно в качестве последнего Православного Царя - хранителя и покровителя Православной Веры - Московский Великий Государь-Самодержец являлся единственным законным преемником восточно-римских автократоров-василевсов. Большое внимание автор уделяет Ордену Святого Иоанна Иерусалимского, знаменитому Мальтийскому Ордену. Вольфганг Акунов четко обозначает внешнеполитический аспект "мальтийского проекта" императора Павла I.

Речь шла, пишет автор, о создании международной легитимистской Лиги, христианской, но внеконфессиональной, противостоящей революционному движению французских масонов, грозившему захлестнуть всю Христианскую Европу. Масонские круги не могли допустить подобного, и Царь-рыцарь пал жертвой петербургских заговорщиков, направляемых английским масонством. Несмотря на то, что книга Вольфганга Акунова посвящена западноевропейской Орденской традиции, она служит напоминанием, что и нам, рууским, как наиважнейшей ветви иафетического расового древа, духовно-воинская орденская традиция более чем близка. Так, опричнина Государя Иоанна Грозного, "черныве сотни" Минина и Пожарского, Тайная Антисоциалистическая Лига XIX века, черносотенные союзы ХХ века носили типично орденский характер. Мы убеждены, что в конце концов Православный духовно-рыцарский Орден, воинство Финальной Битвы, станет той цитаделью, в ограде которой будет явлен мiру Грядущий Государь. Новая книга Вольфганга Акунов - весьма весомый вклад в фундамент этой цитадели.

9. сентября 2007 г.

---

В этой связи необходимо отметить одно,  малоизвестное, но весьма немаловажное обстоятельство: ещё до всех решений, принятых в Санкт-Петербурге в конце 1798 г. мальтийскими рыцарями и Императором Павлом в отношении передачи Царю всех полномочий  капитулировавшего перед Бонапартом почти без сопротивления прежнего Великого Магистра Фердинанда фон Гомпеша,  который сложил их с себя только в 1799 г.,  российскому Императору был передан секретный меморандум, автором которого  являлся  мальтийский рыцарь, оставшийся неизвестным. В меморандуме была изложена  совершенно «революционная» для своего времени  контрреволюционная идея:  Ордену Святого Иоанна  надлежало объединить вокруг  себя все военные и интеллектуальные силы старой Европы, без различия национальностей,  классов и вероисповедания, с  целью  воспрепятствовать распространению революционного движения, родиной которого была  Франция и которое  угрожало  не  только "тронам и алтарям", но, и при более пристальном рассмотрении —  всему порядку вещей, существовавшему дотоле в цивилизованной Европе.

Эти идеи  были  повторены  в  редчайшей (и также анонимной) брошюре, изданной в Швейцарии (в Аарау) через семь лет после убийства Императора Павла заговорщиками  (в 1808 г.) под названием: "Павел I, Император России в качестве Мальтийского Гроссмейстера".

В брошюре подробно рассматривался вопрос о возможном и желательном направлении развития идей, усвоенных покойным Императором.

Таким образом,  в 1798-1799 гг.  речь шла о создании международной  легитимистской  Лиги,  христианской,  но внеконфессиональной, которая должна была противостоять  революционному движению во Франции.

            А теперь – краткий эскурс в предысторию взаимоотношений России с Мальтийским Орденом.

         Первые русско-мальтийские связи возникли еще в царствование  Петра  I,  когда  в  1697 г.  Царь отправил за  границу своего ближнего боярина Бориса Петровича Шереметева с дипломатическими  поручениями  к  польскому  королю и саксонскому курфюрсту Августу II,  к римско-германскому императору Леопольду,  к венецианскому дожу и  к Папе римскому Иннокентию XII.  Царь Петр поручил Шереметеву войти в непосредственные сношения  с  Мальтийским Орденом,  для совместных действий против турок.

            На Мальте Б. П. Шереметев  был  торжественно  и  радушно  встречен Гроссмейстером  Ордена Раймондом де Перейлос де Роккафюлем. Во время аудиенции боярин обратился к Гроссмейстеру с приветственной речью. В своем  ответном слове Великий Магистр выразил пожелание,  чтобы между Российским царством  и Мальтийским Орденом всегда существовали самые дружественные  отношения и взаимная помощь против неверных.

         Во время своего пребывания на Мальте,  Шереметев сумел расположить к себе  не только  Гроссмейстера,   но  и  весь  Капитул Ордена.   А   накануне отъезда Шереметева,  на прощальной аудиенции, Перейлос де  Роккафюль, в  знак  особого  расположения к России и ее посланнику,  возложил на него цепь с крестом Ордена Святого Иоанна Иерусалимского, украшенным бриллиантами.

            Таким образом, боярин,  а впоследствии граф Б.П.Шереметев, был  первым из русских, посвященным не просто в  «рыцари чести», но даже в почетные командоры, Мальтийского Ордена.

         Конец XVIII века мог быть и концом  Ордена.  Но он  был  также  временем вхождения России в Орден госпитальеров.  С одной стороны,  римские Папы,  положение которых стало поистине критическим, утратили всякий  интерес  к  благополучию  Ордена.  С  другой стороны —  разразилась  Французская революция.  Сочетание  всех этих факторов  могло  нанести мальтийским рыцарям смертельный удар.

2.

         Орден Святого Иоанна владел  во  Франции крупной собственностью  и обладал там  юридическим иммунитетом,  дарованным ему французскими монархами, освободившими членов Ордена от юрисдикции местных  судов    и законов.  Но  декрет  французских  революционных  властей 1792 г. конфисковал в пользу «народа» все владения Ордена во Франции.

            Вообще, последняя четверть XVIII века оказалась для Ордена внстма сложным периодом. Внутренние распри, анархия, конфликты с местным населением обострили ситуацию в Ордене до предела. В этот момент Великим Магистром стал один из самых выдающихся деятелей Ордена - Эммануил Мари де Неж  граф де Роган-Полдю. Огромные долги почти в два миллиона эскудо, полностью растроенные финансы —  вот что де Роган получил в наследство от предшественников. Им были систематизированы старые уставы и разработан новый Кодекс, который с тех пор носит его имя.

            Еще более усложнилось положение  в Ордене во время французской революции, чему способствовал и известный авантюрист Жозеф Бальзамо, более известный под именем графа Калиостро. Как известно, три из семи «языков», или «наций», составлявших Орден Святого Иоанна Иерусалимского, были французскими. В качестве ответной меры на упразднение ордена Французской Республикой, Великий магистр де Роган отказался принять на Мальте французского республиканского поверенного в делах и распорядился допускать в свои порты французские торговые корабли только со спущенным трехцветным республиканским флагом. Англичан же орден принимал и оказывал им всяческое содействие. Орденские власти следили за укомплектованием английских эскадр и снабжением их продовольствием. Так, со складов Великого магистра было выдано 20 000 фунтов пороха вице-королю Корсики Эллиоту. Неумолимо надвигался конфликт мальтийских кавалеров с Французской республикой.

            События в Ордене развивались поистине стремительно. Никто из христианских католических правителей Западной Европы  не пришел на помощь Ордену.  Помощь пришла оттуда,  откуда ее меньше  всего  ожидали —  от  главы русского ПРАВОСЛАВНОГО государства, от Императора Павла I.

            Дело в том, что после конфискации у Ордена  всех земельных владений во Франции единственным источником дохода осталось Польское Великое Приорство. Но и здесь у мальтийцев возникли проблемы.

            Еще в начале XVII в. князь Януш Острожский (проживавший на Волыни),  - последний мужской отпрыск Рюриковичей в западнорусских землях, принял   католичество и решил передать все свои обширные земельные владения   Ордену Святого Иоанна Иерусалимского, если род Острожских пресечется после его смерти, что  и было зафиксировано в его  завещании от  1609  г. В 1672 г. мужского потомства рода Острожского не осталось. Острожский домен (майорат), находившийся на Волыни перешел под управление Мальтийского Ордена в лице  назначенного им «рыцаря юстиции» («рыцаря по справедливости»).  Однако уже в начале XVIII века заявили свои права и другие претенденты на Острожский майорат. Начались судебные процессы по вопросу о завещании князя Острожского, продолжавшиеся до 1774 г.,  когда правительство Речи Посполитой приняло решение о разделе земельных владений князя Януша между его наследниками и созданным по завещанию  князя Острожского Великим Приорством (Приоратом) Польским Ордена Святого Иоанна. Основанное 14 декабря 1774 г., оно было последовательно утверждено Польским Сеймом 18 октября 1776 г., Папой Пием VI, 26 сентября 1777 г. и Великим Магистром Эммануилом де Роганом 17 ноября того же года.

В 1774 г., через два года после первого раздела Польши, в результате которого наследство князя Острожского перешло под контроль России, Мальтийский Орден был восстановлен в своих правах.

            В 1794 г., после второго раздела Польши, уже вся территория Великого Приорства Польского, в том числе и Волынь с землями  князя Острожского, отошли к России. Великий магистр де Роган отправил представителем  Мальтийского Ордена для переговоров с Екатериной II бальи графа Джулио (Юлиуса) Ренатуса Помпея Литта-Висконти-Арезе, успевшего послужить России на море и получить ранг адмирала российского флота. Однако переговоры зашли в тупик и, возможно, дело так и не сдвинулось бы с мертвой точки, если бы не скоропостижная смерть Императрицы.

            Они были продолжены ее сыном — Императором Павлом I.  Еще в 1782 г. Великий Князь Павел Петрович, путешествуя по Европе, был принят в Риме папой Пием VI. Встреча эта оставила у Павла неизгладимое впечатление на всю жизнь.  Уже после смерти Екатерины II, Павел I подписал проект о нунциатуре в России и даже изъявил желание, чтобы папский нунций (посланник) прибыл в российскую столицу еще до коронации. Им стал Лоренцо Литта, родной брат бальи графа Джулио Литта, посла Мальтийского Ордена.

            По   вступлениии на прародительский престол Павел I выразил желание  закончить  дело об Острожском майорате в пользу Ордена Святого Иоанна, заключив с Великим магистром особую Конвенцию.