Ашвагхоша - Жизнь Будды

• Название: Жизнь Будды
• Автор: Ашвагхоша
• Жанр: Древневосточная литература

Ашвагхоша —  буддийский поэт, драматург, философ и проповедник, живший в 1–2 вв. Родился в Айодхье (современный Ауд) в брахманской семье. Согласно традиции, до обращения в буддизм был шиваитом. Прославился как мыслитель и поэт при дворе кушанского императора Канишки. Сторонники учения махаяны относят Ашвагхошу к основным авторитетам, наряду с Нагарджуной и Арьядэвой.

Поэма Буддхачарита (Жизнь Будды) сохранилась в санскритском оригинале в 17 «песнях», в китайском и тибетском переводах – в 24. Перевод поэта-символиста К.Бальмонта осуществлён с английского издания и воспроизводит китайскую обработку Дхармаракши.

Перевод публикуется по изданию: Памятники мировой литературы. Творения Востока. Асвагоша. Жизнь Будды. Перевод К. Бальмонта.

М., М. и С. Сабашниковы, 1913

---

Презирай змею, но тело,

Раз в нем яд, спасешь ли как?

Место кроткого как будто

Между женщин и детей,

Но в ряды его зачисли,

Будет доблестный боец.

И врага сомнувши силой,

Увеличишь в нем-вражду:

Покоришь его любовью —

Жатва скорби не взойдет.

Этот спор — лишь жажда крови,

Допустить его нельзя!

Раз почтить хотите Будду —

Знайте сдержанность, как он!»

Так, любя основы мира,

Смелый Браман говорил,

Веря в правду, он не ведал

Колебаний никаких.

Семь царей ответ держали:

«Мы насилию враги,

Но не низкое желанье

Нами властвует теперь.

Ради правого закона

Мы вступить готовы в бой.

Мы священные останки

Надлежаще чтить хотим.

Из-за женщины красивой

Был не раз смертельный бой,—

Сколь же больше нужно биться,

Чтоб Учителя почтить!

Не щадя ни сил, ни жизней,

Мы, коль нужно, в бой пойдем,—

Драгоценные останки

Мы молельно чтить хотим.

Если спора не хотите,

Разделите их меж нас.

Мы же гнев на время сдержим,

Как от чары спит змея».

Говорил к Могучим Дрона:

«Там, за городом цари,

Их доспехи словно Солнце,

Гнев разбужен в них, как лев.

Разгромить готовы город,

Но, боясь неправоты,

В бой вступая из-за веры,

Так гласят через меня:

«Мы пришли не денег ради,

И земель мы не хотим,

Не надменное в нас чувство

И не помыслы вражды.

Мы великого чтим Риши,

Наш почет есть ваш почет,

Значит, мы в моленьях братья,

Ищем мы духовных благ.

Громоздит богатства — скупость,

Непростительна вина.

Сколь же более преступно —

Благ духовных не давать!

Мы почтить хотим останки,

Разделите ж с нами их.

Если ж чести лишены вы,

Приготовьтесь в бой вступить!»

От себя же я прибавлю:

Будда, как покой узнал,

Всем, любя, желал покоя.

Разделите светлый дар!»

Дрона передал посланье

И Могучих убедил,

Имя Будды победило,

Свет, исполненный любви.

Конь, дорогу потерявший,

Стройно так идет опять,

Если видящий возница

Путь ему предначертал.

Лучезарные останки

Между всеми разделив,

Часть восьмую сохранили,

Семь же отдали царям.

Каждый царь, свой дар священный

Поместив на голове,

В край родимый воротился

И Святилище воздвиг.

Брамачарин же у Сильных

Попросил златой кувшин,

И от тех царей обломок

Он останков получил.

Это взявши, он часовню

Благодатную воздвиг,

И доднесь еще зовется

Этот храм — Златой Кувшин.

Люди все Кушинагары,

Прах сожжения собрав,

Храм воздвигли в этом месте,

Он зовется — Прах Святой.

Это первые святыни,

Что воздвиглись на земле.

Ими в первый раз молельно

Остров мира воссиял.

Много верных приходило,

Чтоб украсить храмы те,

И, как горы золотые,

Вознеслись они светло.

Слово точное Закона,

На Соборе Пятисот,

Чтобы верно сохранялось,

Было в запись внесено.

И великий царь Асока,

Что жестоким раньше был,

Свет увидев, озарился

И Закон распространял.

Как есть дерево Асока,

Что кончается цветком,

Он над островом Вселенной

Светом правды воссиял.

И, святыни созидая,

Беспримерно щедрым был:

Восемь он десятков тысяч

Башен в день один воздвиг.

Тот, кто звался Совершенный,

Он в Нирване навсегда,

Но священные останки

Светят миру до сих пор.

Кто, живя, осуществляет

Совершеннейший Закон,

Он в немеркнущее место

За Высоким отойдет.

Потому-то, без изъятья,

Сердцем светоч увидав,

Небожители, земные

Будут чтить его всегда.

Будем чтить того, кто сердцем

Сострадательным любил

И достиг высокой правды,

Чтоб избавить всех живых.

Боль рождения и смерти

Им навек побеждена,

Он скопления страданья

Отодвинул ото всех.

Показавшего дорогу

Как не будем мы любить?

Цепи снявшего с печальных,

Как не будем чтить его?

Чтоб воспеть его деянья,

Свет единый вознести,

Опираясь на Писанья,

Духом в Летопись смотря,—

Не для личного почета,

Не ища себе наград,

Сердцем видя Благо Мира,

Эту песню я пропел.

СЛОВАРЬ

ТОПОНИМЫ И ЭТНОНИМЫ

Аньчавари — соответствует Агратави — город в Магадхе.

Белува — деревня близ Вайшали, куда Будда, по преданиям, пришел незадолго до своей кончины. 

Бенарес (совр. Варанаси) — один из священных городов Индии, цитадель традиционного индуизма.

Бхидхавали — согласно буддийским источникам, небольшое селение в Магадхе.

Бхога-Нагара, или Бхогагаманагара,— деревня в стране Вриджи, где Будда, по преданиям, остановился в своем последнем путешествии.

Ваисали (Вайшали) — столица сильного племенного объединения личчхавов, место активной проповеди Будды.

Ваннушта (Вайнушта) — селение в Магадхе.

Варана — небольшая речка, сведения о ней разноречивы, возможно, один из притоков Ганги.

Веди — соответствует Ведия, Ведияка — мифическая гора в Магадхе, где Будде будто бы нанес визит Индра.

Гайя (совр. Бодх-Гайя) — город в Магадхе, недалеко от которого произошло, как верят буддисты, прозрение Сиддхархи. 

Гайясирта, Гайясирша (Гайяширша) — небольшая гора близ Гайи, известное место проповеди Будды.

Гридракута (Гридхракута) — один из пяти холмов, окружавших Раджагриху; по преданиям, Будда часто посещал его. 

Джэтавана — роща близ Шравасти, где Будда часто останавливался и проповедовал. Здесь был воздвигнут известный буддийский храм (вихара).

Динамати — соответствует Кханумата — поселение брахманов Магадхи.

Кайласа (Кайласа) — сказочная обитель бога Куберы и «рай» Шивы; индуистская мифология помещала Кайласу в Гималаях.

Капилавасту — столица рода шакьев, из которого произошел Сиддхартха; на крайнем Северо-Востоке Индии.

Котигама — деревушка на берегу Ганга близ Паталипутры.

Кошала (совр. Уттар-Прадеш) — могущественное государство Северо-Восточной Индии, соперничавшее с Магадхой, в эпоху Будды управлялось знаменитым царем Прасэнаджитом. 

Кушина (га)ра — столица племенной конфедерации маллов; город на крайнем севере Индии, у границы с современным Непалом, по традиции место кончины Будды.

Лихави (личчхав) — сильное племя, составлявшее основу республиканской федерации Вриджи; находилось к северу от Магадхи. 

Люмбини — поселение близ Капилавасту; здесь, по преданию, находилась саловая роща, где родился Сиддхартха.

Магадха (совр. Южный Бихар) — крупнейшее государство в Северо-Восточной Индии, чьи цари стали первыми инициаторами создания «всеиндийских» империй. 

Найраньджана (Найранджанья) — согласно буддийской мифологии, река в Уравильве, где Будда — «просветленный», подвергся искушению Мары.

Надика (Натика) — местность между Котигамой и Вайшали. 

Нигантха — по буддийским источникам, гора близ Капилавасту.

Пава — столица племенного объединения маллов на Северо-Западе Индии, по традиции, предпоследняя остановка Будды в его земном путешествии.

Падатти — деревушка в Магадхе.

Паталипутра (совр. Патна) — один из важнейших городов Гангской долины; с V в. до н. э. столица Магадхи.

Раджагрига (Раджагриха, совр. Раджгир) — древняя столица Магадхи; место активной проповеди Будды, важный центр буддизма.

Сакья (шакья) — аристократический род на крайнем Северо-Востоке Индии, в предгорье Гималаев, из которого происходил Сиддхартха. 

Сирша (Ширша).— См. Гайясирта.

Сумеру, или Меру,— по брахманистской космологии, центр вселенной (индийский Олимп), золотая гора, вокруг которой вращаются планеты, располагаются материки; на нее с неба падает Ганг, а ее вершина — обиталище главных индуистских богов. 

Уравильва (Урувела) — лес близ Г айи, где обитали, по преданию, подвижники, занимавшиеся умерщвлением плоти.

Шравасти — столица Кошалы и один из «великих городов» Индии в эпоху Будды, важнейший центр буддизма.

ТЕРМИНЫ И РЕАЛИИ

Амрита («бессмертный») — напиток бессмертия, нектар, амврозия.

Асватта (ашваттха — «лошадиная стоянка») — баньян, индийская смоковница, сакральное дерево, Ficus Religiosa, которому приписывались важные мифо-ритуальные функции, рассматривалось как символ Брахмана.