Альберт Максимов - Нашествие. Суровые законы

• Название: Нашествие. Суровые законы
• Автор: Альберт Максимов
• Издательство: Нюанс
• Жанр: История
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-88610-095-2

Наша цивилизация — прямая наследница времен античности. Но существовал ли Рим в древние времена, а вместе с ним и Римская империя? Не является ли римская история таким же мифом, как «легенды и мифы Древней Греции»? Тайны истории этрусков, гуннов, аваров и других народов Европы раскрывает на страницах своей новой книги ярославский исследователь Альберт Максимов.

---

Зато с точки зрения альтернативной версии истории кое-что начинает проясняться. Возникает ощущение, что первоначальные знания пришельцев-семитов не растворились вместе с ними среди местных малоцивилизованных племен, а сохранились и даже получили свое дальнейшее развитие. Появляется чувство, как будто тамплиеры нашли спрятанные знания. А может, так оно и было? Завоеватели не очень-то любили посвящать в свои сокровенные знания людей со стороны. Друиды, хранители семитских знаний (о друидах будет речь в следующем «Нашествии»), практически ничего после себя не оставили, предпочитая передавать знания устно. Но это было у друидов, жреческой прослойки завоевателей Западной Европы. Однако на Ближнем Востоке, кто знает, какие-то записи и сохранились? От тех же халдеев. Вот и появилась у тамплиеров монополия на некие тайные знания. Да еще и умение пользоваться магнитным компасом, подразумевающее использование железа и хорошие мореходные качества. По АВ семиты как раз и овладели секретом железа, а их корабли с неистовыми и безжалостными воинами во времена Исхода бороздили многие моря, да и Атлантику тоже.

И если принять такое предположение, то сразу возникают два важных момента. Во-первых, сами крестовые походы, их цели и направления. По альтернативной версии Христос был распят отнюдь не в Палестине, а в районе Меотиды. Но походы за гробом Господним шли все-таки в Палестину. Почему? К тому времени уже не знали, где происходили новозаветные события? Возможно. Или сыграл фактор того, что многие свидетели тех событий под давлением хазар-иудеев выбрали своим новым местом поселения малообитаемые районы Палестины? И такое тоже вероятно. Но должны быть и другие варианты возможных причин, по которым рыцари выбрали все-таки Палестину.

Во-вторых, если крестоносцы что-то обнаружили на завоеванных землях (случайно или, наоборот, это-то и было настоящей и основной целью крестовых походов), то это нечто не могло не отразить первоначальные религиозные верования семитов. А верили они в разных богов и богинь, главным из которых был Ваал (Баал).

То, что крестоносцы на завоеванных ими землях смогли выяснить тайну настоящего места распятия Христа (или, по крайней мере, узнать, что Палестина не имеет к этому никакого отношения), говорит и фраза о тамплиерах из цитируемой здесь книги: «Они обладали некой тайной, касающейся происхождения христианства». Думается, что крестоносцы еще смогли застать кого-то из членов Кумранской общины, прочесть какие-то документы, проливающие свет на события, которые были описаны в Новом Завете.

Конкретно ответить на поставленные вопросы сейчас, по прошествии многих и многих веков очень сложно. Нам остается только предполагать. Можно, в частности, предположить, что именно в Палестину бежала, спасаясь от преследования иудеев, часть учеников Христа. Вполне можно предположить, что Туринская плащаница была унесена ими и спрятана именно на палестинских землях.

В предыдущей книге «Нашествия» я уже предположил, что караимы и кумраиты могли иметь общее происхождение и быть ровесниками: их учения имели много общего. У древних иудеев существовало три известных партии: это саддукеи, фарисеи и ессеи. Третья из них, менее известная, нам наиболее интересна. А интересна тем, что именно она удивительно похожа и на кумраитов и на христиан.

«Жили небольшими общинами, куда принимались только мужчины. Собственность обобществлялась. Ессеи занимались земледелием, пили только воду, ели только хлеб и овощи, вели тихую, углубленную в самое себя жизнь.

Ессеи считали, что близится конец света, когда Бог будет судить людей, и что нужно быть как можно более безгрешными, чтобы попасть в хорошее место после смерти. Для этого ессеи старались как можно меньше грешить, а согрешив — ибо как прожить на Земле без греха? — старались исповедоваться друг другу, рассказать о грехе и тем изжить его, сделать как бы не бывшим» (А. Буровский, «Евреи, которых не было»).

Как видите, многое из этого описания очень напоминает христианство. Те же христианские монастыри. Та же исповедь с покаянием. «Неизвестно еще, чего больше в христианстве, — иудейского или античного», — такая фраза звучит в книге А. Буровского. Если за античное принимать культ Вакха, весьма распространенный у части христиан в раннее Средневековье (даже в монастырях), то затворничество и аскетизм ессеев-иудаистов вполне можно принять за вторую составляющую раннего христианства.

«Некоторые секты иудаизма обнаруживают просто поразительное сходство с христианством», продолжает А. Буровский, имея в виду ессеев и кумраитов. Про последних и их рукописи из Кумрана он пишет, приводя строки из книги Л. Шиффмана «От текста к традиции. История иудаизма в эпоху второго храма и период мишны и талмуда»: «Секту, оставившую эти рукописи, сразу связали с ессеями, и слишком уж многое в этих рукописях указывало на связи этой секты с ранним христианством, слишком много черт сближали быт и учение общины ранних христиан. Что же, происхождение христианства не самостоятельно?! Заговорили даже о „христианстве до христианства“».

Но все гораздо проще, если принять альтернативную версию. И караимы, и ессеи, и кумраиты, и христиане — ровесники, суть плоды ситуации, сложившейся в Причерноморье и Средиземноморье после распятия Иисуса Христа, Богочеловека. Некоторые его признали и поняли сущность его Явления, став христианами, другие остались в ошибочном заблуждении, им не удалось перешагнуть через иудаизм, разве что слегка видоизменив некоторые его каноны. Впрочем, современный иудаизм заметно отличается от иудаизма, распространенного в восьмом веке. Хотя бы наличием Талмуда, явления более поздних столетий.

От проникновения в тайны первых семитов к тамплиерам могли перейти и некоторые религиозные верования. Не случайно тамплиеры были обвинены в «культе головы». Обвинение против тамплиеров утверждало, «что в каждой провинции у них имелись идолы, в особенности головы…, что они говорили, будто голова могла их спасти…, что они поклонялись этим идолам».

О культе различных семитских богинь (к примеру, культ Кибелы), при котором у жертв отрубали головы, которые насаживали на колья, расставленные вокруг жилищ, а то и над домами, я уже писал. Этот обычай оказался распространенным на значительной территории Европы — от Крыма до Ирландии. Его широко практиковали галлы и даже римляне.

Напомню, что по-арабски «бъл» означает «голова». Может быть, оно имеет прямую взаимосвязь с именем главного семитского бога — Ваалом (Баалом). Бъл, Баал — что же, такое предположение имеет право на существование. Напомню, что женой Ваала считалась богиня Астарта, чей культ был схож с культом упоминаемой здесь в связи с культом голов богини Кибелы.

Из Ветхого Завета мы знаем, насколько культ Баала пустил свои корни у иудеев. С ним боролись, но неизбежно то тут, то там культ оживал, орошая жертвенники человеческими телами. Но в христианство он не проник. Однако в киевском могильнике конца IX века, состоящем в основном из христианских захоронений, часть — так называемые аристократические срубные гробницы должны вызвать некоторое недоумение. В них умершие захоронены вместе с оружием и убитой наложницей. Эти захоронения не единичны. Точно такие же погребения найдены в различных великоморавских раннехристианских могильниках.

Христианство и человеческие жертвоприношения? Откуда это? Влияние культа Баала среди отдельных групп иудеев, повлиявшее на раннее христианство? А может быть, христианство здесь ни при чем и это реликт языческих культов, господствовавших у местных племен до принятия ими христианства? Но есть и третья возможность, отвергающая первые две. Это влияние культа Баала посредством различных групп семитов-завоевателей, в данном случае речь идет о заимствовании элементов культа Баала через семитов-аваров. Таким образом, влияния иудаизма и иудеев здесь нет никакого, точно так же как на появление культа головы среди тамплиеров влияние оказали совсем иные группы семитов, но никак не евреи.

«Кроме того, в середине XII века Иоганн фон Вюрцбург, паломник из Святой Земли, сообщает о своем визите в „соломоновы конюшни“. Расположенные прямо под Храмом, они достаточно просторны, чтобы в них содержались две тысячи лошадей, и именно здесь оставляли своих коней тамплиеры. Другой историк уточняет, что они с 1124 года использовали эти конюшни, чтобы держать там своих собственных лошадей — в то время их было всего девять, и, возможно, что рыцари сразу же начали копать землю под Храмом.

Не означают ли эти раскопки, что рыцари активно что-то искали, или даже, что они были специально посланы в Святую Землю с вполне определенной целью?» («Святая Кровь и Святой Грааль»).

Что они могли искать? По АВ — некие документы, давшие им монополию «на самые лучшие и передовые технологии века». Однако авторы цитируемой книги делают иные выводы, стараясь подвести читателей к пропагандируемой ими гипотезе о тайне личной жизни Христа. После успеха «Кода да Винчи» эта тема действительно стала кассовой. Но как бы ни была тема популярной и выгодной, альтернативная версия ее поддержать не сможет, потому что, на мой взгляд, мало-мальски убедительных доказательств в поддержку своей гипотезы авторами книги приведено не было. Но целый ряд свидетельств, приводимых в книге этих трех авторов, вполне свободно ложится в базис альтернативной версии истории.