В.С. Стрелов - Миссия возможна

• Название: Миссия возможна
• Автор: В.С. Стрелов
• Издательство: Перспектива
• Жанр: Религия
• Год: 2012
• ISBN: ISBN 978-5-88045-166-1

Вы держите перед собой первую, пилотную версию сборника. Поскольку миссионерские пособия – это апробация нового опыта, в них неизбежны места, которые могут показаться спорными. Просим читателей направлять свои отзывы на эл. адрес [email protected] Будем вам благодарны за обратную связь!

Мы приветствуем любое тиражирование материалов данного пособия при условии корректного цитирования, не искажающего смысл, и наличия ссылок на данную публикацию.

Эл. версию вы можете скачать в библиотеке портала Предание.ру, раздел «Приходским работникам».

Авторский коллектив: Н.Е. Желясков, Д.П. Иванин, Н.В. Пономарева, С.С.Пучкова, А.А. Шарафутдинов

Под ред. В.С. Стрелова

---

Естественно, каждый при этом может вносить в обсуждение то, чем одарил его Господь – если человек является подготовленным в области богословия, педагогики, психологии, управления, он может порекомендовать другим почитать нечто или процитировать что-то, что ему покажется уместным из научного знания или святоотеческого наследия.

Как давать тему на курсе (пояснение для ведущих)

Первый вариант

В форме мозгового штурма обсуждаем вопрос «Что чаще всего мешает совместной работе?»

Записываем на доске основные правила, которые были предложены, обсуждаем следующие вопросы:

 зачем нужно групповое соглашение?

 почему важно, чтобы каждый участник согласился исполнять его?

 кто следит за соблюдением группового соглашения?

 как эти правила связаны с нашей жизнью во Христе? (этот вопрос можно предложить в качестве домашнего задания – найти обоснование этим правилам в Писании и святоотеческом наследии).

Второй вариант

Выбираем группу желающих для наглядности, сажаем модельную группу в центр, все наблюдают («аквариум»). Даем тему для обсуждения и немного провоцируем, мешаем, разными способами нарушая правила. Затем просим участников модельной группы поделиться чувствами и сформулировать, что именно мешало обсуждению, что помогало. Все вместе формулируем наше групповое соглашение – и принимаем его. Далее отвечаем на выше поставленные вопросы.

Основные роли в группе

«Все у вас должно быть благопристойно и чинно… Ибо Бог не есть Бог неустройства, но мира» (1 Кор. 14: 40,33), – наставляет ап. Павел верующих коринфской церкви. Так и сегодня любое собрание во имя Господа не должно идти абы как. Для этого необходимо выбрать тех людей, которые будут организовывать обсуждение, т.е. распределить роли.

Ведущий

Ведущий и ответственный (например, священник) – разные люди. Лучше, чтобы ответственный не занимался модерацией, а участвовал в содержательном обсуждении, соблюдая правила, установленные для всех участников, не давя авторитетом эксперта или руководителя. Задачи же ведущего сводятся к модерации, т.е. он должен:

 обозначить правила и следить за их выполнением,

 спровоцировать дискуссию,

 помогать группе выйти из тупика,

 следить за атмосферой в группе и регламентом.

Для этого ведущий:

 больше молчит сам (если он будет говорить, другие будут молчать и ждать от него ответов на все вопросы),

 побуждает участников высказываться, обращаясь к группе в целом («Кто что думает? Пожалуйста, кто еще ничего не говорил?»), лично («Михаил, мне кажется, ты немного выключился. Что ты думаешь?») или предлагая высказаться по очереди («Давайте все выскажемся по кругу, начиная с Натальи, и по часовой стрелке, 1-2 минуты»),

 задает вопросы.

Правила для ведущего:

 Не отвечает на вопросы, переадресуя их аудитории, или кратко отвечает последним.

 Прерывает диалог («теннис») двух участников, возвращая их к групповому взаимодействию,

 Спокойно реагирует на провокации: «Хорошо, мы подождем, пока вы выйдете».

 Не дает развиваться конфликтам.

 Не выходит во время обсуждения.

 В трудных ситуациях с одним из участников:

 предлагает потерпеть и пообщаться после общей встречи,

 предлагает выйти и побеседовать с помощником,

 дает высказаться, но не позволяет группе «лечить».

 Сам соблюдает правила.

Помощник ведущего:

 наблюдает за процессом и дает в конце обратную связь (но при этом участвует, не является «темной лошадкой»),

 молится,

 заменяет ведущего в трудной ситуации, работая вместе и на ведущего, не допуская конкуренции.

Если мы посмотрим на жизнь нашего Господа, то Он:

 говорил поучения (лекции) для масс,

 обсуждал это с учениками (дискуссия в малой группе),

 закреплял это собственным примером в жизни вместе.

О мозговом штурме

Мозговой штурм в обыденном понимании – это режим деятельности, когда все участвуют, один записывает (по возможности дословно, не перефразируя), в следующем порядке:

 накидываем идеи – любые, без оценок,

 проверяем, все ли правильно понимают,

 сортируем по категориям (объединяем похожие) или ранжируем (по уровню значимости),

 оцениваем: «Мне нравится здесь, что…»,

 модифицируем или исключаем.

Примером того, как важно обойтись без критики на первом этапе, служит организация работы, примененная в свое время на студии Диснея. Первая половина дня – работа на третьем этаже, где накидывались самые фантастические идеи. Во второй половине дня все перемещались на второй этаж, чтобы обсудить варианты их реализации. И только к вечеру, на первом этаже, включалась критика и отсекалось все малореальное. Таким образом удавалось не погубить идею в момент ее зарождения.

Как давать тему на курсе (пояснение для ведущих)

Мастер-класс опытных ведущих. Работают а) в нормальных условиях и б) с провокациями. Потом их работа обсуждается, все делятся своими наблюдениями за поведением ведущего и участников, за общей динамикой группы.

 Кто был ведущим?

 Что получилось, с чем были трудности?

 Удалось ли всем дать высказаться?

Совместное чтение Священного Писания

Изучение Писания заповедано Самим Богом еще в Ветхом Завете (Втор. 6:6-9) и является одной из четырех важнейших сторон жизни верующих в Новом Завете (Деян. 2:42).

В курсе «Миссия возможна» совместное чтение Св. Писания рассматривается как центральное дело, объединяющее молодежную команду, занятую миссионерским и социальным служением (если же участники являются членами одного прихода, то единство находит полноту воплощения в общей Евхаристии).

Читать Писание можно трояким образом: размышляя над Ним индивидуально, слушая проповедь в храме, обсуждая Писание в группе. Индивидуальное чтение помогает лучше понять волю Божию, обращенную к конкретному человеку (см. Пс. 118:9), проповедь помогает идти ко спасению всей церковной общине (1 Тим. 4:16), а групповое обсуждение Слова Божия является промежуточной ступенью, когда происходит взаимное утешение и назидание (1 Фес. 5:11), происходит встреча людей со Словом Божиим и друг другом.

Пример совместного, или группового чтения Писания с рассуждением мы находим в Новом Завете: например, этим занимается Отрок Иисус на ступенях Иерусалимского Храма (Лк. 2:46), верейские христиане (Деян. 17:11). Также мы видим примеры тому и в знаменитых монашеских общинах – например, у преп. Пахомия в IV в.[8], или у преп. Паисия Величковского в XVIII в.[9] Опыт Церкви в XX веке (например, РСХД[10]) и добровольческих движений современности («Даниловцы», католическое движение «Община святого Эгидио») наглядно свидетельствует: совместное изучение Слова Божия – это источник вдохновения и поддержки.

Для начинающих читать Св. Писание можно посоветовать следующую последовательность чтения[11].

1. Молись. Условно чтение Писания можно подразделить на информационное (что-то выяснить) и молитвенное. Второй подход предполагает, что центр – не в рассудочном анализе текста, а в молитве слушания, подобной той, что описана в 1 Цар. 3:10.

2. Читай. Внимательно, не торопясь, замечая каждое слово из того небольшого отрывка (8-12 стихов), который либо обозначен как рядовое чтение в церковном календаре, либо идет по порядку в читаемой книге.

3. Размышляй. Сначала сам подумай над отрывком, постарайся услышать, что в нем важно для тебя, и только потом обращайся к вспомогательным средствам.

4. Исследуй. Попытайся как можно глубже проникнуть в смысл написанного. Для этого поставь вопросы. Вопросы условно можно подразделить на три группы:

а) уяснение фактов («Правильно ли я понял последовательность событий с точки зрения культуры того времени, что означают употребленные здесь термины, где они еще встречаются в Библии?»),

б) понимание смысла («Интересно, что автор пытается этим сказать своим слушателям?» «Что я узнал из этого отрывка о Боге, об отношениях с Ним?»),

в) связь с сегодняшней жизнью («Как это относится ко мне сейчас?»).

Посмотри параллельные места, в меру своих возможностей изучи научные комментарии и все богатство церковного предания для лучшего понимания прочитанного.

Впрочем, мы рекомендуем прибегать к святоотеческому наследию и научной библеистике[12] только после того, как получено личное, непосредственное впечатление от текста, потому что важно увидеть, как это слово касается лично меня, что оно у меня вызывает. После ознакомления с авторитетными толкованиями что-то добавлять к пониманию прочитанного сложно и даже дерзко – разве что дать толкование толкованию.