Джампа Тинлей - Подготовительные практики нёндро

• Название: Подготовительные практики нёндро
• Автор: Джампа Тинлей
• Издательство: Издательство «Цонкапа». Московский буддийский центр Ламы Цонкапы
• Жанр: Религия
• Год: 2004
• ISBN: 5-94994-005-9

При подготовке книги были использованы материалы издания общины "Зелёная Тара" «Советы по медитации в затворничестве», г. Улан-Удэ, 1999 г. Вторая редакция книги — Е. Маринина, М. Малыгина.

Эту и другие книги, а так же записи учений вы можете скачать на официальном сайте Геше Джампа Тинлея http://geshe.ru.

---

После очищения негативной кармы ума вы должны сосредоточиться на очищении негативной кармы, накопленной одновременно телом, речью и умом. Почувствуйте сожаление о совершенных проступках. О каких действиях здесь идёт речь? Например, вы с кем-то дерётесь. Своим телом вы бьёте этого человека, в то же время, оскорбляя его словами и чувствуя в уме сильный гнев. Это и есть карма, одновременно накопленная телом, речью и умом.

Почувствуйте сожаление о большом количестве подобной негативной кармы, накопленной за множество предыдущих жизней. Затем взмолитесь к Ваджрасаттве, чтобы он очистил вас от кармы, одновременно накопленной телом, речью и умом. Ваджрасаттва молча соглашается вам помочь, и вы это ощущаете... Затем из места его соития с супругой исходят радужный свет и нектар. Этот трёхцветный — бело-красно-синий — свет вместе с нектаром входят в вас через макушку и наполняют всё ваше тело. Затем делайте визуализацию — нисходящее, восходящее и спонтанное очищение.

Если после того, как вы сделали все эти визуализации, у вас останется время, повторите этот цикл ещё раз. Кто-то из вас успеет сделать за сессию только один цикл, кто-то уложится в два цикла и более... Всё зависит от темпа вашей практики. Это не принципиально — решайте сами.

Затем, когда вы уже почти дочитали положенное количество мантр, приступайте к заключительной визуализации. Это следует делать в конце каждой сессии. Продолжая очищение кармы, накопленной одновременно телом, речью и умом, вы представляете, что из вашего тела выходят гной, нечистоты, пауки, змеи, скорпионы — вся ваша негативная карма покидает ваше тело в таком виде. Всё это проникает под землю, где находится чудовище с разинутой пастью, и стекает прямо в его пасть. Вы представляете то же самое, что и во время заключительной части практики Прибежища. Когда все эти нечистоты попадают в пасть чудовища, они превращаются в нектар, и тогда чудовище, вместо того, чтобы гневаться на вас, начинает вас любить. Тем самым очищаются все ваши кармические долги. В конце практики пасть чудовища закрывается и припечатывается двойной ваджрой.

Только на этом этапе вы переходите к четвёртой противодействующей силе. Четвёртая сила — это сила решимости не повторять совершённых проступков.

Вы говорите: «Будда Ваджрасаттва, я раскаиваюсь во всей своей негативной карме и более подобного не совершу. Я сделаю всё возможное, чтобы не повторять содеянного». Но вначале лучше не обещайте никогда не совершать недобродетели — это будет ложью. Скажите: «Я сделаю всё возможное, чтобы этого больше не совершать». Ваджрасаттва говорит вам: «Дитя благородной семьи, вся твоя негативная карма тела, речи и ума очищена». Услышав эти слова, вы исполняетесь покоя и радости. Вы думаете: «Сегодня моя жизнь стала значимой, я очистил очень большое количество негативной кармы. В силу этой практики да стану я буддой как можно быстрее, чтобы жизнь за жизнью приносить благо живым существам!»

Если вы выполняете практику Ваджрасаттвы в развёрнутом виде, то после этого вновь делаете подношения Ваджрасаттве. Из вашего сердца исходят богини подношения и делают подношение: АРГАМ, ПАДЬЯМ и так далее. После этого вы читаете один раз мантру Ваджрасаттвы, звоня в колокольчик, — это мантра, очищающая от ошибок во время практики — от неправильного произношения мантр и других оплошностей. Здесь вы можете прочесть особую молитву Ваджрасаттве: «Молю тебя, будь снисходителен ко всем неправильным действиям, что я совершил из-за недостатка знаний или способностей».

Затем существа мудрости возвращаются в свои обители, а Ваджрасаттва сначала превращается в свет, а затем растворяется в вас (вы в облике Ямантаки). В завершение сделайте посвящение заслуг.

Если вы выполняете практику Ваджрасаттвы в контексте Гуру-пуджи, то можете совершать её либо во время семичленной молитвы, после строк, посвященных раскаянию, либо после однонаправленного обращения к учителю. Разницы нет — делайте как вам удобнее. Самое главное — это породить четыре противоядия. Если вам удобно делать практику Ваджрасаттвы после строк «Ты — Гуру, Ты — Йидам»..., то, возможно, это пробудит в вас большую преданность. Тогда после этой молитвы представьте, что духовный наставник, находящийся перед вами, превращается в Ваджрасаттву. Сначала вы развиваете первое противоядие, затем — второе. Во время порождения второго противоядия вы представляете, что Ваджрасаттва нисходит на вашу макушку. Далее, порождая третье противоядие, вы представляете, что из Ваджрасаттвы исходят свет с нектаром и очищают вас. Четвёртое противоядие — это сильная решимость более не совершать неблагих действий.

Если вы не получали посвящения Ямантаки, делайте практику Ваджрасаттвы по системе Крия-тантры. То есть представляйте Ваджрасаттву без супруги, и не делайте ему подношений АРГАМ, ПАДЬЯМ и т.д. Кроме того, вы не имеете права совершать эту практику в контексте Гуру-пуджи — делайте её после ежедневной молитвы. Этот вариант гораздо проще. Но здесь вы также вначале представляете Ваджрасаттву перед собой, а затем он перемещается на лотос над вашей головой. Представляйте себя в своей обычной форме — то есть в ходе практики вы очищаетесь как обычный человек.

Те, кто получил посвящение Ямантаки, должны визуализировать себя в облике Ямантаки, а в своём сердце — своё обычное тело. Во время практики Ваджрасаттвы очищается именно этот обычный человек. Но представляйте свою обычную форму не маленькой, а большой. Есть ещё один вариант: во время очищения визуализируйте себя не Ямантакой, а обычным человеком — это будет гораздо проще. Когда я делаю очищение, я не визуализирую себя Ямантакой. Я — обычное живое существо, которое накопило много негативной кармы и сейчас её очищает. Но когда я благословляю подношения и тому подобное, когда делаю ритуалы, я снова превращаюсь в Ямантаку. Но это детали, которые не столь важны. Вы можете делать визуализацию так, как вам удобнее. Повторяю, самое важное — это четыре противоядия.

Ежедневно вы должны проводить четыре сессии практики. Сколько мантр Ваджрасаттвы можно начитать за одну двухчасовую сессию? Я за это время могу начитать не более восьмиста раз. Вы, допустим, — семьсот раз. Тогда за день вы будете читать мантру две тысячи восемьсот раз, за десять дней прочтете двадцать восемь тысяч, за месяц — восемьдесят четыре тысячи. Значит, весь ретрит займет у вас дней сорок. Если вы будете проводить групповой ретрит по Ваджрасаттве, сначала договоритесь о том, сколько мантр будете читать за сессию — тогда все завершат ретрит одновременно.

После окончания практики дочитайте «Лама чопа», сделайте посвящение заслуг и тихо выйдите из комнаты, чтобы не мешать остальным. В перерывах между сессиями практикуйте так, как я объяснял вам во время комментария к нёндро Прибежища. Система здесь одна. Единственное отличие — в той практике, что вы делаете во время сессии.

Во время ретрита вам не следует критиковать друг друга и вообще создавать какую-либо негативную карму телом, речью и умом. Даже если кто-то будет вас ругать, скажите этому человеку спасибо. А если вы не уверены в своих силах, то избегайте любого общения с людьми — сидите в одиночестве, и тогда вы не будете ни на кого злиться.

После завершения нёндро Ваджрасаттвы сделайте подношение Цог. А во время затворничества запоминайте свои сны, но не все, а те, что будут сниться ближе к окончанию ретрита между тремя и шестью часами утра. Эти сны должны быть очень ясными, яркими... Запишите такой сон в тетрадь, а потом расскажете мне о нём — не обязательно для того, чтобы я истолковал вам его, но для того, чтобы я лучше вас узнал. Тогда я смогу вам посоветовать, какой практикой вам следует заняться в дальнейшем, или поручу провести ещё один ретрит по Ваджрасаттве.

Итак, делайте эту практику, запоминайте свои сны, а через три года я вернусь и со всем этим разберусь. Я могу вас неожиданно спросить: «Какой сон тебе приснился во время ретрита по Ваджрасаттве?» — и застану вас врасплох. Если на мой вопрос вы ответите, что были очень заняты и не успели сделать нёндро Ваджрасаттвы, я буду огорчен. Ругать я вас, конечно, не буду, но буду расстроен... Если же вы скажете: «Я провёл этот ретрит, и у меня был такой-то и такой-то сон», — то для меня это станет лучшим подарком. Другие подарки мне не нужны. Для вас этот ретрит будет очень хорошим очищением негативной кармы, а для меня — замечательным подарком, поскольку вы, выполнив эту практику, послушаетесь своего духовного наставника и тем самым накопите большие заслуги. Например, если вы делаете практику Ваджрасаттвы по собственному почину, но не по просьбе учителя, то очищение произойдёт, но не столь большое, и заслуг будет гораздо меньше. Если же вы сделаете это нёндро после того, как сегодня я вас об этом попросил, очищение будет невероятно мощным, а заслуги — огромными.