Лев Тетерников - Тантра: йога с партнёром

• Название: Тантра: йога с партнёром
• Автор: Лев Тетерников
• Издательство: София
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 1996

В настоящей книге описывается выполнение асан и растяжек с партнером, пробуждение энергетического тела, техника выхода в медитацию в движении и спонтанный танец тантры. Даны техника и советы, как прийти к состоянию внутренней свободы.

Книга рассчитала на широкий круг читателей, стремящихся лучше познать себя и сделать следующий шаг в развитии своей Божественной природы.

Автор, Лев Иванович Тетерников, - основатель Ассоциации Йоги СССР, автор книг "Йога как система и практика" и "Рациональная Йога", методического пособия для инструкторов Йоги "Хатха-йога для начинающих".

---

Для современного западною человека водоразделом для правосторонней и левосторонней Тантры является использование растений силы и ритуального секса. В Тантре левой руки они используются натурально, как есть, на физическом и энергетическом уровне. В Тантре правой руки возможно взаимодействие только на ментальном и энергетическом уровнях.

На самом деле, не только ритуальный секс, но много других техник левосторонней Тантры связаны с нарушением правил, традиций, существующего порядка вещей. Это как бы вес то, что делается левой рукой, когда основная, рабочая, правильная рука - правая. Справа то, что по правилам. Слева - то, что выходит за рамки правил. Тантра левой руки - это путь восторга и экстаза. Тантра правой руки - путь тишины. Пранаяма, асаны, медитация, работа с тонким энергетическим телом, очищение себя до кристальной чистоты и растворение в Боге, практика восточных боевых искусств, как в Тантре правой руки, или ритуальный сексуальный контакт и яростное стремление к Богу любой ценой, как в Тантре левой руки -дело выбора, вкуса и наклонностей искателя.

Преданно верующие могут иметь успех, идя правой, или правильной дорогой. Герои могут идти "напролом", используя запрещенные, или "левые" приемы. Для йогинов или воинов, способных контролировать и остановить поток сознания, не имеет особого значения, какие техники используются. Они могут использовать техники как правого, так и левого нуга. Более того, они могут отбросить всякие техники и просто отдать себя своему божеству или Духу Святому. Некоторые учителя называют это прямым, или божественным путем. Собственно, техники - это только техники.

Ключом Тантры является полное освобождение от чувства эго и растворение себя в Боге.

Большинство тантриков почитают женский аспект божества, Шакти или Святую Мать. В то же время есть тантрические традиции, где главным богом является Шива, Вишну или Кришна. Здесь женское и мужское начало гармонично дополняют друг друга. Мужское начало - это сила воли, самообладание и самоконтроль. С женским началом ассоциируется красота природы. Лес, цветы" горы, океан, небо воспринимаются в Тантре как проявление женского божественного начала. Сексуальный восторг и наслаждение - это тоже женский аспект божества. Поэтому секс тоже может служить дорогой к Богу, если человек культивирует в себе божественное начало. Секс - это как бы метафора божества, через которую постигается само божество.

Целью Тантры является превратить ограниченную личность в неограниченную, свободную.

Некоторые учителя тантры используют шоковые методы для вывода учеников в измененное состояние сознания, чтобы открыть дорогу для прямого постижения реальности. И это не удар палкой медитирующего ученика, как в практике Дзен. В Тантре используется скорее эмоциональный, чем физический шок. Учителя сами демонстративно могут ходить не совсем одетыми и измазанными золой погребальных костров. И их шокотерапия может повергнуть в ужас не только ученика, но и прохожих на улице.

Другие учителя сознательно никогда не афишируют свою принадлежность к Тантре. Они говорят, что они следуют Йоге, Ведам или Веданте. Это делается ими из тех соображений, чтобы оградить Тантру от паломничества неподготовленных людей, чтобы сберечь чистоту Тантры. Например, Вивекананда был учеником Рама Кришны - адепта Тантры, но лекций по Тантре он не читал. Не все последователи Йогананды знают, что он был тантриком. А линия учителей Йогананды восходит через Шри Юктешвара и Лихирии Махасаи к Христу.

Ритуал Панчимакарьи, апогеем которого является Майтхуна, или работа с энергией в сексуальном контакте, является самой сложной, трудной и опасной техникой. К этой практике допускаются только подготовленные искатели, уже способные контролировать внутренние энергетические потоки и прошедшие суровую практику Йоги или боевых искусств. Практика Панчимакаръи может быть успешной только в том случае, если пара способна полностью растворить свое сексуальное влечение. Для подготовленного искателя Майтхуна может стать рывком в духовной эволюции. Неподготовленный может скатиться к распущенности. Вся левосторонняя Тантра - интенсивная и рискованная. Поэтому она требует защиты и руководства опытного учителя.

Более того, пробным камнем Тантры, может быть, се сутью и причастием, как раз и является Панчимакарья, пять запретов, или пять "М", пять слов, начинающихся на санскрите на букву "М".

• МАНСА - мясо;

• МАТСИЯ - рыба;

• МАДА - вещества, изменяющие состояние сознания;

• МУДРА - зерно, символ;

• МИТХУНА - соитие, ритуальный половой акт.

В принципе, почти все из пяти "М" являются запретными для последователей Йоги, классического индуизма и буддизма.

Для того чтобы сделать шаг на пути раскрытия своей свободной и Божественной природы, избавиться от страха, подняться над обычаями, привычками, выйти за рамки стереотипов мышления, некоторым тантрикам в древности нужно было есть рыбу и мясо, нить вино и вдыхать в себя опьяняющий дымок, прежде чем протянуть руку к своей божественной Шакти. Адепт Тантры возвращался ко всему этому после длительной практики и работы над собой, когда оп изменил свою сущность настолько, что больше не ронял слюну при виде куска мяса и не отрубал себе палец при виде красивой женщины. Он оставался над всем этим, как бы вырастая над самим собой. Это возможно для человека с высшими возможностями самообладания и само регуляции, способного отказаться от себя, превозмочь то, что обычному человеку не под силу, подняться над собой, над стереотипами мышления, восприятия и поведения. В суфизме учителя иногда заставляют своих учеников в течение года чистить отхожие места, если видят в них особую чувствительность к чистоте.

Когда современный человек на Западе ест рыбу, мясо, пьет вино или курит, он не испытывает никакого шока. Это обычное дело. Древний индийский ритуал в наших условиях вряд ли будет работать. Может быть, поэтому многие используют только внешнюю технику Майтхуны для развития сексуальной культуры забитого индустриализацией, цивилизацией или религиозными догмами современного человека. Это само по себе неплохо, но тогда потенциал Тантры используется не в полной мере.

В приведенном списке пяти "М" Майтхуна стоит на пятом месте. Мясо и рыба - на первом. О том, почему, с точки зрения индусов, нельзя употреблять в пищу мясо, мы знаем. Это трупы наших младших братьев. Рыба считалась тоже грязной пищей, т. к. рыба обитает в реке, куда сбрасывают прах, а иногда и трупы умерших Поедание рыбы оскверняло религиозного человека. Зерно нельзя есть потому, что оно содержит зародыш жизни. С поеданием зерен происходит как бы уничтожение множества жизней. Вино нельзя, наркотики - тем более нельзя. Собственно, не важно, почему нельзя. Главное, что священнослужитель, папа, мама, брахман, школа, комсомол или телевизор говорят "НИ-ЗЯ-Я!".

Так постепенно, в результате "воспитания" мы переходим в состояние биоробота с компьютером на жидких кристаллах в голове. И уже не осознаем, что поступаем по заложенным в нас извне программам поведения. Живем в "Неведении", иллюзии, или Майе. Тантра предусматривает выход из Майи и прорыв к свободе.

О пятом "М", Майтхуне, поговорим более подробно, т. к. это - не просто соитие мужчины и женщины.

Для Тантры характерно восприятие мира и образов божеств в их универсальных формах, где воедино слито мужское и женское начало как естественный природный принцип гармонии. Например, в тантрическом буддизме Шива часто выступает в своей двуполой ипостаси. Одна сторона тела вместе с одеждой мужская, а вторая - женская. Правая часть мужская, это собственно Шива - мужское начало. Левая - женская. Это Шакти - божественная персонифицированная женская энергия и мудрость - Раджня.

Есть изображение танцующего Шивы в объятиях Шакти на священной корове желаний. Это изображение символизирует победу над смертью, победу над желанием за счет единения, слияния с Шакти и символизирует уход от смерти в вечную жизнь.

Майтхуна - это не только и не просто половой акт в нашем представлении. Майтхуна - более широкое понятие. Она может начинаться от встречи взглядов и продолжаться до тоски в разлуке. Это очень широкий эмоциональный спектр. Майтхуна иногда бывает растянула во времени и приблизительно может соответствовать нашему понятию "Любовь".

Мы знаем, что любовь окрыляет даже обычного человека. Специально подготовленные искатели в состоянии Майтхуны способны подняться до уровня богов.

Различие между супружеской и влюбленной парой не является принципиальным для Тантры. В Тантре более важно, как практикуется Майтхуна, а не с кем. Тем не менее партнеры в Тантре могут подбираться в зависимости от опыта, типа личности и характеристик гороскопа таким образом, чтобы облепить работу и усилить эффект. В обряде Тантры партнеры скорее имеют дело с энергией, чем с телом. В обычном сексе партнеры стремятся, как правило, к самоудовлетворению и получению удовольствия. Тантрический секс возможен, только когда человек полностью сотрет свое эго и отдаст себя для удовлетворения божества, воплощения Универсума. Нужно отдать себя или сдаться. Сдаться Высшей силе, Богу или партнеру до самопожертвования. Умереть.