Лев Тетерников - Тантра: йога с партнёром

• Название: Тантра: йога с партнёром
• Автор: Лев Тетерников
• Издательство: София
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 1996

В настоящей книге описывается выполнение асан и растяжек с партнером, пробуждение энергетического тела, техника выхода в медитацию в движении и спонтанный танец тантры. Даны техника и советы, как прийти к состоянию внутренней свободы.

Книга рассчитала на широкий круг читателей, стремящихся лучше познать себя и сделать следующий шаг в развитии своей Божественной природы.

Автор, Лев Иванович Тетерников, - основатель Ассоциации Йоги СССР, автор книг "Йога как система и практика" и "Рациональная Йога", методического пособия для инструкторов Йоги "Хатха-йога для начинающих".

---

Различие между супружеской и влюбленной парой не является принципиальным для Тантры. В Тантре более важно, как практикуется Майтхуна, а не с кем. Тем не менее партнеры в Тантре могут подбираться в зависимости от опыта, типа личности и характеристик гороскопа таким образом, чтобы облепить работу и усилить эффект. В обряде Тантры партнеры скорее имеют дело с энергией, чем с телом. В обычном сексе партнеры стремятся, как правило, к самоудовлетворению и получению удовольствия. Тантрический секс возможен, только когда человек полностью сотрет свое эго и отдаст себя для удовлетворения божества, воплощения Универсума. Нужно отдать себя или сдаться. Сдаться Высшей силе, Богу или партнеру до самопожертвования. Умереть.

Одна из целей ритуала Паниимакарьи - достижение гармонии с партером и через эту гармонию -достижение гармонии со всем окружающим миром, со всей Вселенной.

Согласно тантрической традиции, полное раскрытие всех энергетических центров, в том числе и тысяче лепесткового лотоса, может быть достигнуто только при непосредственном контакте мужчины и женщины, когда их энергии объединяются и все чакры работают на полную мощность. Это обеспечивает прорыв, выход в состояние Самадхи. Считается, что в процессе этого ритуала, который происходит уже в измененном состоянии сознания, возникают образы божеств, которые, однажды появившись, остаются с участниками ритуала навсегда. Просветление, единожды проявившись, тоже остается и уже не покидает, кто достиг его. Боги, или ангелы-хранители, постоянно сопровождают человека в этой жизни.

Естественно, что зачатие не является целью тантрического секса, поэтому никакими возрастными пределами формирование пар не ограничивается. Непосредственный сексуальный контакт при ритуальном соитии не ускоряется, а пролонгируется, отдаляя наступление оргазма. Сам оргазм не является целью полового акта. Это просто определенный этап контакта, на котором все не заканчивается. Это не точка в конце предложения, а занятая где-то в его середине. При этом таких знаков препинания в "сложносочиненном предложении" может быть достаточно много.

В ритуале Майтхуны могут участвовать как женатые, так и неженатые мужчины и женщины Кастовые различия отбрасываются. Для девушки считается почетным потеря невинности именно таким образом. Обряд может производиться совместно несколькими парами. Иногда участники ритуала могут только созерцать его. Это практиковалось для вождей перед отправкой на большую битву, на ответственное сражение. В этом случае ритуальный акт проводился храмовыми жрицами и жрецами. В высоких стадиях весь ритуал может осуществляться чисто ментально, путем воображения, ментального прохождения но всем его стадиям.

Точных указаний и деталей проведения ритуала Панчимакаръи в письменных источниках нет. Для людей разной конституции в соответствии с Аюрведой (Ватта, Питти, Кафа) и различной конституции сознания по Йоге (Саттва, Раджас, Тамас), он будет разным. Одним нужны мощные, грубые и быстрые ласки, другим - более мягкие и продолжительные. В одном случае в ритуале используются реальное мясо, рыба, поджаренное зерно и вино. Для искателей с природой Саттвы "мясо" означает тишину, "рыба" - контроль дыхания. Они используют "зерно" концентрации, "вино" божественного опьянения и коитус индивидуального эго с Абсолютом. Искатели интеллектуального типа, активные и способные к самоконтролю, используют имбирь, редис, вареное зерно, молоко кокосового ореха и работу с цветом в Майтхуне.

Редко можно встретить людей с ярко выраженной природой и конституцией сознания. Чаще всего в каждом человеке эти качества присутствуют в той или иной степени. Тем более, что в этом ритуале нужно работать и взаимодействовать с партнером. И лишь Мастер, не только знающий теорию вопроса, но и обладающий мощной интуицией, может помочь найти наиболее оптимальный или правильный вариант.

Пять "М" в ритуале Панчимакаръи соответствуют пяти основным элементам мироздания - земле, воде, воздуху, огню и эфиру. Земля - мясо, вода - рыба, воздух - зерно, огонь - вино, эфир - секс.

Концепция йоговской Кундалини и энергетических центров тоже связана с пятью элементами мироздания. Пять нижних центров соответствуют этим пяти элементам.

Майтхуна призвана привести последователей Тантры к гармонии и подъему вверх по лестнице эволюции.

Путь Тантры естествен для открытого, не "зашорспного" человека, тем более для учителя. Для Мастера вообще не имеет значения, к какой традиции относится та или иная техника - правая она или левая. А некоторые люди сами не подозревают, что они тантрики чистой воды.

Расскажу о двух необычных встречах из своего опыта.

В самом начале практики Йоги у меня были проблемы с техникой медитации. Мои мысли прыгали во все стороны, как стадо диких обезьян. Слово "медитация" в то время было запрещено для печати. Никаких книг о медитации, естественно, не было. Друзья дали мне рекомендательное письмо и направили на Байкал к Леониду Попову, монаху и отшельнику, два года жившему в уединении и молчании в Сибирской тайге. В Москве в то время уже была известна "самиздатовская" книга Николая Дзен "Беседы с монахом", частично описывающая этот опыт.

Я нашел "монаха" за чертежной доской конструкторского бюро Байкальского целлюлозно-бумажного комбината. Его взгляд был добросовестно устремлен на доску, холя в нем было заметно скрытое ожидание конца рабочего дня.

По дороге к его дому на 5355-м километре Восточно-Сибирской железной дороги, когда мы пересекали ручей, он предложил остановиться, чтобы прочитать письмо. И, как бы между прочим, попросил найти удобное для этого место. На этом месте он обещал мне что-то показать. Накрапывал небольшой дождь, но мне показалось, что под деревом, где было сухо, не совсем удобно. Я выбрал другое место, руководствуясь какими-то другими соображениями. Через несколько лет, уже будучи в Москве, Леонид сказал, что он тогда проверял меня "на вшивость". Там было место силы, и я случайно его нашел. Для него это был знак, что на меня стоит тратить время. Весь район озера Байкал - необычное место. Это вершина энергетического двенадцатигранника земного шара. Мест с аномальной энергетикой довольно много.

Вечером Леонид ничего мне не объяснял на словах. Он посадил меня перед собой и попросил закрыть глаза. Через некоторое время я поймал ощущение, что сам по себе остановился внутренний диалог. Мыслей не было. Но оставался безмолвный, спокойный, как гладь озера, внутренний свидетель. По его терминологии, это был "хозяин бодрствования". Помню тотальное ощущение единства и покоя.

Мне просто показали, что такое медитация. Возможно, сдвинули или, наоборот, закрепили "течку сборки сознания", т. к. позднее это состояние стало приходить иногда само по себе даже в автобусе по дороге на работу.

При походе в горы он загрузил мою "шишу" (это самодельный сибирский огромный рюкзак на металлическом каркасе) так, что я с трудом ее отрывал от земли. А на обратной дороге - просто бросил одного в тайге. Волей-неволей пришлось применять его техники, чтобы определить свое место в пространстве и сделать шаг в нужном направлении.

Через несколько дней по дороге на железнодорожную станцию, когда мы пересекали уже знакомую речку, я почувствовал, что с меня слетает что-то очень важное и уходит в воду. Это было какое-то мгновение. Как мне тогда показалось, я удержал половину того, что уходило. Позднее Леонид сказал, что это было второе место силы, и он "снял" с меня лишнее, что могло быть использовано только там, на Байкале, но могло помешать в большом городе.

Безусловно, все это могло быть сделано только мастером, умеющим управлять не только своим, как он говорил, "тонким телом", но и активно помогать другим.

Леонид имеет уникальный опыт многократного подъема Кундалини. В следующей главе мы коснемся этого более подробно. Там, в тайге, в одиночестве, она выбрасывала его из физического тела. Как он использовал это для поиска знаний. Это заметки о пространстве, времени, механизме восприятия пар противоположностей, мышлении и восприятии, которые он написал в тайге, я, к сожалению, до сих нор не могу понять.

Термин "Тантра" я от него не слышал ни разу, имя своего учителя он не называл, хотя рассказывал, как к нему пришел. Отвечая на вопросы о Кундалини, он иногда предостерегал: "Кундалини дает свободу йогину, но порабощает дураков!"

Второй загадочный для меня случай был в Индии.

Меня, как президента Ассоциации Йоги, пригласили на международную конференцию на юге Индии.

Первое, что меня удивило в этой поездке, - это отсутствие очереди на регистрацию билетов в аэропорту Шереметьево. "Пожалуйста, проходите!" Но оказалось, что регистрация уже закончилась и меня не берут на самолет с моим законным билетом за час до вылета. Предлагают полететь следующим рейсом через день. И тут же берут левых пассажиров. Я напрягся, и правда восторжествовала. Когда все "левые" прошли, меня взяли, боясь скандала.