Хаким Фаршид - Цветы растущие на болоте

• Название: Цветы растущие на болоте
• Автор: Хаким Фаршид
• Жанр: Эротика

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО АВТОРА:

Автор нижеследующего текста не флорист и даже не ботаник, чтобы мог досконально изучить цветы, растущие на болоте. И не скрывает этого, его представление о цветах дальше набора информаций, включённых в общеобразовательную школьную программу, не распространяется. Хотя при разработке отдельных моментов своего текста, которые имеют прямое либо косвенное отношение к т. н. болотному живому миру, ему пришлось детально изучать некоторые публикации, помещенные в интернете. Автор склонен полагать, что человеческое сообщество во многом больше всего уподобляется мутному болоту, которое пропитано навозом вражды и невежества целых поколений. Поэтому везде борется с любым проявлением невежества, повсеместно разоблачая его. Болотная жизнь в его понимании призвана олицетворить образ периферийности: в мышлении и действии соответствующих субъектов – естественно из числа людского потока.

Название произведения содержит в себе сугубо иносказательную посылку. В нём отражено упоминание о недавнем прошлом российского общества. Это – тяжелейший эпизод жизни героев романа, совпавший, по сути, с периодом деградации российского общества после трагического распада СССР. Именно этот постсоветский период российского быта выступает неким удушающим (своей ядовитой атмосферой) омутом, где повсюду водятся одни только нечисти, черты и дебилы; проще – мутанты умственно атрофированного общества!

Упоминание такой темы в рамках предлагаемого вниманию читателя опуса носит чисто символический характер, и больше всего связано с метафорой, нежели с ботаникой. А сам опус в лучшем случае может быть расценен как сказ от третьего лица. Ибо предлагаемый текст, по сути, выступает сплошной территорией иносказания, и мысль автора совершает полёт над этой территорией, отвергая всю тривиальную низость современной жизни. Всё в нём – правда, но не всё про автора.

Стоит ещё отметить, что по своему замыслу данное произведение в известной степени перекликается с другой публикацией автора – «Проза. Ру как горький упрёк нынешней России»

---

4.

Жизнь на новом жилье ничего хорошего ему не сулила. Статус «гость» в буквальном смысле угнетал его, обязывая его вести себя ограниченно и подобающе. А он привык везде и всегда чувствовать себя хозяином положения, располагая полной свободой в своих действиях, а здесь он был лишён этой возможности.

      Новая жизнь на новом месте ничего обнадёживающего ему не предвещала. С самых первых моментов своего нахождения в этой микросреде он ощущал себя в мрачном омуте, напоминающем обитель зла. С этого омута он стал по-новому ощущать страшную приземлённость окружающей среды, кожей душный смрад человеческого мира, испытывая на себе скользкий обман в виде нормы, духовную пустоту – как жизненное правило, нищету внутреннюю и внешнюю как признанный образец обитания. По сути это был первый опыт непосредственного вхождения в русское бытие, вскоре приведший к тяжелейшим душевным потрясениям и усугубивший и без того неотвратимость тотального бедствия в его жизни. Сам он оценил его [опыт] как зловещий признак извечной беды, проклятый эпизод вынужденного проживания с чужой семьёй; эпизод, открывший ему окно в плоскость инобытия, непредвиденного скольжения по иному измерению судьбы. Именно с этого рокового окна он и окунулся в русское житейское море, подвергся коварству и подлости мерзких нелюдей, обитающих в вонючем омуте, именуемом российским быдлом. Новая жизнь на новом жилище ознаменовалась завершением его холостяцкой жизни, став лейтмотивом невыносимой слепой вражды лжеродственников его гражданской жены с ним и его жены, имевшей своим последствием длительное его скитание по всей территории мегаполиса. Как это произошло?

      Они сидели вдвоём в гостиной и обсуждали весьма щепетильный вопрос уточнения конторы и характера взаимоотношения в контексте его "побывки". Это произошло по его просьбе сразу по возвращению домой, и молодая хозяйка решила самостоятельно решить этот вопрос. Они начали обсуждать всякие детали совместной жизни. Он открыто заявил: «Хотите – верьте, хотите – нет! Но я всё-таки рискну сказать, что меня страшно угнетает нынешняя неопределённость в существующем положении. Я должен чётко знать, во-первых, что меня ждёт, продолжая гостить у Вас, и, во-вторых, готовы ли услышать моё предположение о возникновении всяких сложностей в случае игнорирования моих опасений?» Облокотившись локтями, она кивнула головой: «Продолжайте!» Он продолжил: «Не скрою, первоначально я не собирался долго прожить у вас, в первую очередь, чтобы пересечь возможности возникновения всякого рода недоразумения, который мог бы каким-то образом отразиться на Вашей репутации. Надеюсь, Вы понимаете, о чём я говорю? Поэтому охотно не общался с вами, разве что в пределах разумного приличия. Дабы сохранить своё достоинство, пока находясь в шатком положении, к своему стыду буду вынужден притеснять вас». Приведя дух, он честно признался, что не был настроен развить отношения с ней. Тем более, что его душевная рана потери другой прекрасной барышни ещё не заживает, и кошмары по-прежнему снятся ему. Она побледнела, медленно вставая с дивана, начала ходить кругами по гостиной, всякий подкрадываясь к двери, хотела убедиться, не подслушивает ли кто-нибудь за дверью. Размышляя над значением его заявления, она долго молчала, затем остановилась прямо лицом к нему и тихо, почти шёпотом, произнесла: «Очень интересно! Действительно ли Вам так плохо в нашей квартире, или Вас не устраивает неустроенность интерьера? Я же говорила Вам, что мы сами на днях только-только съехались, и ещё не успели благоустроить квартиру. Вот-вот собираюсь провести косметический ремонт». И впервые за это время улыбнулась. Улыбка, однако, у неё получилась какой-то натянутой, неестественной и слишком вежливой: «Сегодня, во время прогулки Вы мимолётно заговорили о родстве душ. Хотелось бы узнать, что Вы имели в виду, и, ещё, существует ли такое понятие как родство душ? И вообще есть ли у Господа собственная пара для каждого человека?» – проговорила негромко. Он явно растерялся, не готовый к такому повороту. Но быстро сообразив замысел выбранной тактики своей собеседницы, и мысленно одобряя её позицию, после небольшой паузы радостно ответил: «Позвольте сперва удовлетворить, «усмирить», Ваше возмущение! Знаете, барышня, я не имею малейшего представления о квартирном обмене и о том, как люди здесь съезжаются, разъезжаются, продают жильё меньшей площади и покупают большей. Мы выросли в частных домах. Не во всём мире люди знакомы с понятием ведомственного либо муниципального жилья. Вернее, ведомственное жильё во многих странах существует, но не везде подлежит приватизации. Не забудьте, что и здесь до распада советской государственности не существовало права частной собственности и наследования. А в нашей стране люди вообще не имеют представления о коммунальном жилье…» – Затем, немного подумав, поменял тему и ответил на заданный вопрос:

      – Вы спрашиваете: «есть ли у Господа собственная пара для каждого человека?» Насколько я знаю, священные писания эту тему обходят. В Библии не встречается прямого упоминания о том, что у каждого человека есть конкретно подобранный партнер. К тому же, пути Господни для нас остаются неисповедимыми. Говорят, Он знает нас ещё до момента нашего рождения... – Встал с места и достал Библию из книжного шкафа. – Вот, что написано в Ветхом Завете: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил Тебя: пророком для народов поставил тебя» (Иеремии 1:5). Он знает, какой выбор мы сделаем и вернемся ли к Нему (Римлянам 8:29 – 30). Он знает количество волосков на нашей голове (Матфея 10:30). Если мы вверим себя Господу и прибегнем к Его руководству – Он обещает направлять нас. «Надейся на Господа всем сердцем твоим и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои» (Притчи 3:5 – 6).

      Прищурился, оторвал взгляд от Библии, и поправил очки. Встал с места, чтобы Библию положить обратно на место, и, открывая книжный шкаф, воскликнул: «Вы не подустали от монотонного разговора, ведь тема довольно-таки тяжёлая?» Она сидела вдумчиво, всё время смотрела на свои ногти, и, не отрывая глаз от них, ответила: «Нет, очень интересная тема. Готова выслушать Ваше мнение». Вернувшись на место, и аккуратно вытирая очки, он продолжил:

      – Что касается понятия родства душ, то могу ответить однозначно: Да, действительно такое понятие существует и в литературу внедрено оно, согласной одной версии, усилием немецкого поэта Гёте[3]. О родстве душ говорят часто, но в наше время это что-то мифическое, удобная метафора непонятно чего только. Наверное, Вы уловили, что я имею в виду! Я о важности глубокого взаимопонимания, глубокого ощущения другого, сочувствия, доверия, принятия, чего не хватает в нашей оскудевшей жизни. И, тем не менее, я хотел бы начать, пожалуй, с самого понятия Души. Но для этого следует привести несколько определений души, связанных со святоотеческой традицией:

 В творениях святых отцов дано в основном описание человеческой души как существо простое, одаренное разумом и бессмертное[4]; общей, объединяющей чертой человеческих душ в святоотеческой литературе, согласно моим выводам, выступают их «бестелесность», «живость», простота и идентичность с духом. Анастасий Синаит говорит: "Душа есть сущность разумная, безымянная, непознаваемая, словесная, оживляющая и составляющая тело. Это сущность тонкая, невещественная, безобразная, но образ и тип Божий"[5]; а по Григорию Нисскому "душа есть сотворенная сущность, сущность живая, разумная..."[6]. В смысле метафизическом, душа есть ограниченная субстанция, самодеятельная, невещественная, выражающая свою сообразность с Бесконечным Существом в том, что она умом своим стремится к объятию безусловной истины и мудрости, свободною волею к достижению Высочайшего блага и к выражению его в своей деятельности, чувством ищет чистого и вечного блаженства, и по продолжению бытия своего бессмертна. По Мелетию Монаху "душа есть субъект тела"[7]. Можно определить душу и так, что она есть то, "что болит у человека, когда все тело здорово"[8]. Читая труды Максима Исповедника, я нашёл такую мысль: "Три есть силы в душе, – мыслительная, деятельная (энергическая) и желательная. Мыслительною силою ищем мы знать, что благо, желательною – вожделеваем познанного блага, а деятельною подвизаемся и боремся из-за него"[9].

      Я верю в родство душ, и исхожу из простой аксиоматической позиции. Она гласит так: В человеческой жизни в силу со временем вступают более глубинные, сущностные различия и сходства, которые, в конечном счете, ставят крест на отношениях или же наоборот становятся залогом настоящего родство душ.

      Вставая с места, они договорились, продолжить эту тему в ближайшее время, когда голова лучше может соображать.