Хаким Фаршид - Цветы растущие на болоте

• Название: Цветы растущие на болоте
• Автор: Хаким Фаршид
• Жанр: Эротика

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО АВТОРА:

Автор нижеследующего текста не флорист и даже не ботаник, чтобы мог досконально изучить цветы, растущие на болоте. И не скрывает этого, его представление о цветах дальше набора информаций, включённых в общеобразовательную школьную программу, не распространяется. Хотя при разработке отдельных моментов своего текста, которые имеют прямое либо косвенное отношение к т. н. болотному живому миру, ему пришлось детально изучать некоторые публикации, помещенные в интернете. Автор склонен полагать, что человеческое сообщество во многом больше всего уподобляется мутному болоту, которое пропитано навозом вражды и невежества целых поколений. Поэтому везде борется с любым проявлением невежества, повсеместно разоблачая его. Болотная жизнь в его понимании призвана олицетворить образ периферийности: в мышлении и действии соответствующих субъектов – естественно из числа людского потока.

Название произведения содержит в себе сугубо иносказательную посылку. В нём отражено упоминание о недавнем прошлом российского общества. Это – тяжелейший эпизод жизни героев романа, совпавший, по сути, с периодом деградации российского общества после трагического распада СССР. Именно этот постсоветский период российского быта выступает неким удушающим (своей ядовитой атмосферой) омутом, где повсюду водятся одни только нечисти, черты и дебилы; проще – мутанты умственно атрофированного общества!

Упоминание такой темы в рамках предлагаемого вниманию читателя опуса носит чисто символический характер, и больше всего связано с метафорой, нежели с ботаникой. А сам опус в лучшем случае может быть расценен как сказ от третьего лица. Ибо предлагаемый текст, по сути, выступает сплошной территорией иносказания, и мысль автора совершает полёт над этой территорией, отвергая всю тривиальную низость современной жизни. Всё в нём – правда, но не всё про автора.

Стоит ещё отметить, что по своему замыслу данное произведение в известной степени перекликается с другой публикацией автора – «Проза. Ру как горький упрёк нынешней России»

---

      Вставая с места, они договорились, продолжить эту тему в ближайшее время, когда голова лучше может соображать.

      * * *

      На следующий день с самого начала рабочего дня его вызвали к главе дипмиссии. Оказывается, была организована дистанционная встреча главы дипмиссии с руководителем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. Его вызвали, чтобы перевести эту беседу. Подняв трубку телефона, с того конца провода услышал звонкий голос организатора этой встречи – митрополита Кирилла: «Доброе утро… Передайте моё почтение Его Превосходительству Господину Послу, и сообщите Ему, что Святейший Патриарх Московский и всея Руси, отец Алексей Второй хотел бы встретиться с Ним»

      Беседа продолжалась около 15 минут. Через минуту другую секретариат дипмиссии зашевелился подготовить справочный материал о жизнедеятельности Патриарха. Затем ему пришлось, срочно перевести указанный материал, и через полчаса соответствующий текст лежал на столе главы дипмиссии.

 Вот отрывок из текста:

      Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси (Ридигер Алексей Михайлович)

 Его Святейшество Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй – пятнадцатый Предстоятель Русской Православной Церкви с введения Патриаршества на Руси (1589). Патриарх Алексий (в миру – Алексей Михайлович Ридигер) родился 23 февраля 1929 года в городе Таллине (Эстония) в глубоко верующей семье.

      Отец Патриарха Алексия, Михаил Александрович Ридигер (+1962), уроженец Санкт-Петербурга, происходил из старинной петербургской семьи, представители которой проходили славное поприще военной и государственной службы (среди них генерал-адъютант граф Федор Васильевич Ридигер – герой Отечественной войны 1812 года).

      Михаил Александрович обучался в училище правоведения, гимназию окончил в эмиграции в Эстонии. Мать Святейшего Патриарха – Елена Иосифовна Писарева (+1959), уроженка Ревеля (Таллина). В довоенной Европе жизнь русской эмиграции была малообеспеченной, но материальная скудость не мешала расцвету культурной жизни.

      Уже в раннем детстве в биографии Алексия II проявилось желание помогать людям, служить священником. В 15-летнем возрасте он стал церковнослужителем архиепископа, затем алтарником, псалмщиком. Учился в Ленинградской духовной семинарии, после – в академии. Для патриарха Алексия второго в биографии еще во время обучения был занят пост диакона, затем пресвитера. В марте в 1961 года постригся в монахи, приняв имя Алексий. В августе того же года стал архимандритом, а в сентябре был посвящен в епископы. Затем в биографии Алексия 2 был получен сан архиепископа (1964), а в 1968 – митрополита. Начиная с 1961 года вёл активную общественную деятельность: входил в состав Всемирного совета церквей, участвовал во многих конференциях. Алексий служил вице-президентом общества советско-индийской дружбы. В 1984 году в биографии патриарха Алексия 2 была получена степень доктора богословия. В 1990 году Алексий был избран патриархом. За время служения в биографии патриарха Алексия второго было внесено немало перемен в РПЦ. Так увеличилось количество духовных заведений, усилилась автономность нерусских подразделений РПЦ, а роль церкви в государственной жизни увеличилась...

      По дороге к Даниловскому монастырю, глава дипмиссии вдруг воскликнул: «Странно, почему у христианских священников встречается наличие двух имён – одно, мирское, другое – служебное? Это подталкивает человека к двуличию. По сути, этим способом поощряют лицемерие. Ведь двуличие есть лицемерие. Выходит, христианство само допускает лицемерие! Наше духовенство не ведёт двойную жизнь и не меняет своего имени». В машине находились, помимо водителя, ещё атташе по культуре и он. Атташе по культуре, молодой парень с веснушками на лице, молча посмотрел на него, пожал плечами. Он сидел на переднем сидении, и оборачиваясь к главе дипмисси, сказал: «Насколько мне известно, это связано с обрядом монашеского пострига. Имя меняют при монашеском постриге. Это потому, что монашество означает умирание для прежней жизни и рождение для новой, ангелоподобной. Если кто-то захочет стать монахом, то его имя обязательно изменится. По моему глубокому убеждению, этот факт однозначно указывает на ведение двойной жизни христианскими священниками, что в свою очередь свидетельствует о факте раздвоения их личности, и поощрении этого образа жизни постапостольским христианством». Глава дипмиссии слегка усмехнулся: «Да, так и есть. Это нововведение в культовую практику даёт повод для появления всевозможной мистификации, вплоть до искажения истинной веры в Бога, возникновения ереси и узаконит лицемерие. Интересно бы знать о положении дел у наших собратьев по вере в этой стране» – завершил свою мысль. Тот вновь поспешил удовлетворить неугомонное любопытство посла и ответил: «Господин Посол, у Вас всё ещё впереди… Вскоре познакомитесь и с ними. – Посмотрев на водителя, который молча слушал их разговор, продолжил. – Он не даст мне соврать, что в России и наши братья по вере применяют такую практику. – И после небольшого раздумья добавил. – Наверное, это происходит под влиянием Православной церкви, доминирующей в духовной жизни российского общества!» Посол, покачивая голову, утвердил: «Скорее всего, так. Иначе, зачем мусульманам прибегнуть к подмене своих традиций?»

      После этих слов глава дипмиссии задумался и неожиданно замолк, а вслед за ним промолчали и остальные…

      У входа в резиденцию Патриарха их встретил митрополит Кирилл с ещё одним священником. Поднимаясь на второй этаж здания резиденции, митрополит Кирилл поправил свою ризу и с улыбкой проговорил по-английски:

      – Your Excellency, here please! – И открывая дверь, пропустил посла вперёд.

      Патриарх был пышно одет, и свистящим голосом поприветствовал высокого гостя и вежливо протянул ему руку. Посол, слегка наклонившись, тихим голосом поздоровался и пожал ему руку. Поздоровавшись с остальными, Патриарх предложил гостей сесть за круглый стол. Когда все сели, Патриарх поздравил посла с назначением на высокий пост и пожелал ему всяческих успехов на этом достойном и нелегком, прекрасном и тернистом поприще. Затем, внимая бумагу из папки, лежащей перед ним, сказал: «К нам поступило письмо от Министерства исламской культуры и Эршад[10] с предложением организовать межконфессиональный диалог между Русской Православной Церковью и Министерством...» Они обсудили этот вопрос и договорились отправить туда делегацию Русской Православной Церкви с целью детального обсуждения этой темы. В завершении Патриарх сказал: «Господин Посол, есть ещё одна проблема, нуждающаяся в содействии Вашей страны. Наш брат, отец Филипп находится в плену у чеченских сепаратистов...»[11] Посол ответил: «Ваше Святейшество, Вам же известна позиция нашей страны – никогда не вмешиваться во внутренние дела других государств…» Но в это время в переговоры вступил митрополит Кирилл, помолчавший всё это время: «Ваше Превосходительство, официальная позиция Вашей страны нам известна. Но мы бы хотели Вашего содействия по линии Организации Исламской Конференции. С другими влиятельными структурами исламского мира мы ведём переговоры через МИД» Договорившись обо всём, они закончили переговоры…

      Митрополит Кирилл со своим коллегой проводил их до выхода и когда они сели в машину, глава дипмиссии произнёс: «Как они далеки от аскетизма, какая пышная внешность!… они, как и многие из наших, не могут жить без помпезности, ничуть не уступая нашим… Только наш имам выделялся своим добронравием». 

      * * *

   С работы вернулся как обычно, но дома никого не было кроме старухи и Забавы, которая радостно залаяла, услышав звонок в дверь. Как только открылась дверь, она выскочила на лестничную площадку и стала прыгать вокруг него. Погладив собачку по шее и груди, он закрыл дверь и поздоровался с бабкой. Ответив ему с таинственной улыбкой, она тут же сообщила: «Ужинать будите один. Её нет дома». Раздевшись, он не спеша помылся и зашёл на кухню, где его ждала бабка. Одета была она скромно, по-домашнему. Видимо, хотела остаться «незаметной»! Она подала ему тарелку горячего харчо, достала рюмочку с полки и наполняя её одурманивающей жидкостью, предложила ему выпить. Сама, однако, непривычно подсела рядом и как-то неожиданно проговорилась: «Вы не замечаете, что она игнорирует вас?» Он растерялся, аккуратно положила ложку:

      – Что Вы имеете в виду?

      Бабка, однако, почему-то вдруг испугалась, опустив голову, долго молчала. Наверное, она не ожидала встречного вопроса либо резкого тона в свой адрес. Лишь спустя несколько минут, осторожно оборачиваясь к нему, произнесла:

      – Действительно Вы ни о чём не догадываетесь? Держа Вас здесь, она играет с Вами в кошки-мышки. Если хотите, можете пригласить свою девушку или кого угодно…