Николай Скабаланович - Византийское государство и Церковь в XI в.: От смерти Василия II Болгаробойцы до воцарения Алексея I Комнина: В 2–х кн.

• Название: Византийское государство и Церковь в XI в.: От смерти Василия II Болгаробойцы до воцарения Алексея I Комнина: В 2–х кн.
• Автор: Николай Скабаланович
• Издательство: «Издательство Олега Абышко»
• Жанр: Религия
• Год: 2004
• ISBN: ISBN 5–89740–107–4

Николай Афанасьевич Скабаланович (1848–1918) — профессор общей и церковной истории Санкт–Петербургской Духовной академии, доктор богословия, один из самых талантливых русских церковных историков. Его основополагающая работа «Византийское государство и Церковь…» — это настоящая энциклопедия по Византии, непревзойденный во многих отношениях даже по настоящее время научный труд, в том числе и по своим литературным достоинствам. В приложении даются статьи «Византийская наука и школы в XI в.», «О нравах византийского общества в Средние века», «Разделение Церквей при патриархе Михаиле Керулларии» и другие, позволяющие с большей полнотой и вниманием остановиться на конкретных вопросах как внутренней истории Византийской империи в целом, так и истории Византийско–Вос–точной церкви в частности.

Для всех интересующихся историей Церкви и историческими судьбами Православия.

---

Вгуепп.. 150, 155; Anna, I, 41, 43, 47.

2695

Anna, I, 119.

2696

Cedr.. II, 489.

2697

Psell.. IV. 308.

2698

Впервые опубликовано в журнале «Христианское Чтение» (1884, март-апрель. С. 344-369; май-июнь. С. 730-770).

2699

Sathas. Bibliotheca graeca medii aevi. V. IV-V. Paris, 1874, 1876.

2700

В прологе к IV тому.

2701

Psell., apud Sathas, IV, 433.

2702

Не издан вполне, но отрывок приведен у Сафы. См.: Psell., IV, XLVII-XLVH1·

2703

Psell., IV, 120, 123.

2704

Psell., IV, 18.

2705

Psell., IV, 30-31.

2706

Psell.. IV, 120, 123.

2707

PG, СХХ. 1136.

2708

Thomas Archid. Lucius, ар. Schwandtner/ /Scr. rer. Hung-аг., Ill, 323, 328.

2709

Theoph., sub 5942а.

2710

Theoph. Simoc., dialog.

2711

Хронисты (Cedr., ed. Bonn., I, 795; Zon., ed. Dindorfii, VI, 3; Georg., ed. Muralt., 634) говорят, что Лев Исавр приказал учителей запереть в школе, ночью Поджечь здание, и учителя вместе с Академией сгорели. Этот рассказ, верный в основной мысли — враждебности Льва к Академии и ее закрытии, — в деталях Составляет позднейшую выдумку, не подкрепляемую современными событию Памятниками.

2712

Или, по Льву Грамматику (455), во дворце Магнавры.

2713

Впоследствии он за это поплатился лишением архиепископского сана.

2714

Genesii, ed. Bonn., 98; Theoph. Cont., ed. Bonn., 185, 192.

2715

Psell., IV, 18-19, 22-23; Zon., ed. Dindorfii, IV. 115, 120.

2716

Psell., IV, 26-27.

2717

Psell., IV, 30-31, 39; V, 123; Zon., IV, 186 (Manass., ed. Bonn., 257; Ephr., ed. Bonn., 129).

2718

Psell., IV, 50-51, 55; V, 125.

2719

Psell., IV, 119 (Zon., 157; Ephr., 135); V, 106-107, 109, 131-132.

2720

К нему прилагается и название μαϊστωρ — Psell., V, 276. Должность номофилакса введена при Мономахе, см.: Attal., ed. Bonn., 21; Zachariae, Jus gr.-rom.. Ill, 321; титул ипата философов встречается еще в хрисовуле Романа Лекапина 927 г., см.: Zachariae., Ill, XXIX.

2721

Paulus de Lagarde. Johann. Euchaitorum metropol. Gott., 1882. P. 196— 202.

2722

Psell., V, 508.

2723

Ερμηνεία περί δόγματος: φαμέν τήν ψυχήν τόν Πλάτωνα δοξάζειν άθάνατον, άφ' ού δή καί δόγμα πλατωνικών τό άθάνατον είναι τήν ψιχήν (Толкование догмата: мы говорим, что Платон считал души бессмертными, а значит, догмат о бессмертии души принадлежит Платону). См.: Psell., IV, LI.

2724

ούδείς αν τοιν πάντων άνθρώπων διαμιλλήσαιτο Πλάτωνι ή ό μέγας έν θεολογία Γρηγόριος (Никто из людей не смог бы соперничать с Платоном, кроме великого богослова Григория). См.: Psell., IV, LIII.

2725

Psell., IV, 499-501.

2726

Сочинение это до нас не дошло, указание на него есть в панегирике Пселла Иоанну Ксифилину, IV, 456-462.

2727

Psell., ed. Boissonade, 151-152; PG, CXXII, 1124-1153.

2728

Psell., V, 444-451.

2729

Psell.. IV, 433-434; V, 154, 509; PG, CXX, 1167-1168.

2730

PG, CXX, 1160.

2731

Весьма вероятно, что самое возникновение Академии произошло не без влияния на Мономаха Константина Лихуда. Замечательно, что все кафедры были замещены школьными товарищами Лихуда и его сторонниками.

2732

Zon., 180.

2733

Psell., V, 93; PG, CXXII, 1161.

2734

Psell., V, 455: εξαίρω τοΰ λόγου τόν ρήτορα (Χοιροσφάκτην), οτι με κάκεΐνος έξαίρετον τών άλλων εχει σοφών (Я превозношу ритора (Хиросфакта), ибо и он Почитает меня превыше других мудрецов).

2735

De Lagarde, 86.

2736

Ibid.

2737

Psell., V, 181-196.

2738

PG, СХХ, 745.

2739

Bandini. Cat. Manuscript. Biblioth. Laurent., II, 548. Отсюда заключение, что интриганы старались подвергнуть сомнению православность Пселла.

2740

В письме к неизвестному другу — Psell., V. 472. Жалобы на придворные интриги изложены также в письме к Псифе — Psell., V, 491-493.

2741

Cedr., II, 632.

2742

Psell., IV, 236; Zon., IV, 197 (Ephr., 140); Seyt., ed. Bonn., 650.

2743

Psell., IV, 261.

2744

Ibid., 259.

2745

Ibid., 259, 268-269.

2746

Ibid., IV, 270: τοίς δέ λόγοις έξόχως προσκείμενος «ώφιλον», ελεγεν, έκ τούτου ή τής βασιλείας γνωρίζεσθι (Он питал необычную склонность к слову и говорил: «О, если бы не царство, а науки принесли мне славу!») (Scyl., 680; Zon., IV, 202; Ephr., 144).

2747

Villoison. Anecdota graeca, II; Psell., V, XLIV-XLVII: τήνπόλιν κεκοσμημένην παιδεία τε, ής όυδέν τιμιώτερον, τρ τών λογίων άνδρών άναγώσει καί τρ τών σπουδαίων Μελέτη... τώ τε τούς λόγους άνακαλέσασθαι (Град, украшенный образованием, которого нет ничего ценнее, чтением трудов ученых мужей, изучением важнейших предметов... и возрождением наук).

2748

Psell., IV, 289-290, 292-293; Zon., IV, 220 (Ephr., 147): Scyl., 725 (Zon., IV, 224; Glyc., ed. Bonn., 615; Manass., 282).

2749

По примеру Николаи, Ersch und Gruber. Real-Encyclop., LXXXVII, 280-281.

2750

Psell., IV, 297.

2751

Psell., IV, 295-296; PG, CXXII, 1184;CXXXVI, 1317-1321.

2752

Altai., 312: ούδέ τόν νυκτερινόν χρόνον εξω των έαυτοϋ σπουδασμάτων ετίθετο, άλλά τοΐς βιβλίοις και ταΐς άναγνώσεσιν έπιδιδους έαυτόν πολυΐστορα καί μεμυημένον τά θεία περιίστα καί τά ανθρώπινα (И ночью не оставлял он своих занятий, всецело предаваясь чтению книг, он сделался ученым, просвещенным в мудрости мирской и божественной).

2753

О нем историк {Zon., IV, 219) замечает: λόγοις ώμιλικης (знаком с науками).

2754

Psell., IV, 289-290.

2755

Scyl., 725.

2756

Τιμαρίων, ή περί τών καθ’ αυτόν παθημάτων (Тимарион, или О его злоключениях). См.: Hase. Notices et extraits des manuscrits. IX, 2-e partie, 125 sg.

2757

К истории этого соперничества относятся, между прочим, два письма Иоанна Евхаитского. В одном {De Lagarde, 71-72, № 28) автор намекает на ученое соперничество между адресатом (очевидно, Пселлом) и Италом (ίταλικόν τε καί φιλορώμαιον); в другом он отклоняет от себя просьбу адресата (того же Пселла) разделить ученый спор (διαιτησαι τη μάχη) между им и Иоанном (Ibid., 72, № 29).

2758

Анна говорит: μετά τήν άπακαρσιν (приняв постриг). Но пострижение было причиной более раннего удаления Пселла, при Мономахе; на удаление же его при Парапинаке оно не могло иметь влияния. Не без влияния могли оставаться интриги Итала, о которых подробностей не знаем, за исключением того, что Итал обвинял Пселла в неглубоком преподавании так называемых μαθήματα (математической науки) и Пселл по этому поводу писал письмо εις λογγίβαρδον Ιωάννην καταναγκάζοντα αυτόν εις τό έρμηνεϋσαι τάχιον τα μαθήματα (лангобардийцу Иоанну, побуждающему скорее приступить к преподаванию математики). См.: Boissonade. Psell., 164. Возможно также, что вытеснение Пселла было результатом торжества аристотелизма над платонизмом, так как об Иоанне Итале известно, что он был не менее горячим приверженцем Аристотеля, чем Пселл — Платона.