Чжоу Цзунхуа - Дао тайцзи-цюаня

• Название: Дао тайцзи-цюаня
• Автор: Чжоу Цзунхуа
• Жанр: Спорт

Долгожданное новое, исправленное русское издание классической книги современного даосского мастера, посвященной тайцзи-цюаню. Тайцзи-цюань – это китайская традиция, которой трудно дать однозначное определение. Это и мягкое боевое искусство (сродни айкидо), и динамичная форма медитации (сродни танцу), и оздоровительная система (сродни хатха-йоге), и метод практического изучения метафизических законов… Книга Чжоу Цзунхуа заслуженно занимает одну из первых позиций во всех библиографиях и списках бестселлеров по этой теме, поскольку в ней читатель может найти самую полную подборку материалов, необходимых для эффективного изучения тайцзи. Это история тайцзи как боевого искусства и подробное физико-математическое объяснение философии тайцзи; уникальные практики – тайцзи-цигун, чаньсы-цзинь, «шар Тайцзи» и далюй; собрание классических текстов и обзор опыта современных мастеров. В книге подробно освещается теория и практика не только одиночных, но и парных упражнений тайцзи. Вместе с другими работами Чжоу Цзунхуа – «Дао медитации» и «Дао И-Цзина» – эта книга входит в трилогию, охватывающую различные стороны современного практического даосизма.

---

Чтобы тайцзи-цюань мог развиваться и широко распространяться, надо практиковать выполнение стандартных наборов поз, и ученик должен найти учителя, обучающего одной из этих форм (т. е. наборов поз). Стандартные формы – это основа для общения между практикующими тайцзи, где бы они ни жили.

В этой книге обсуждаются и даются в рисунках три главные школы тайцзи-цюаня: Чэнь, Ян и У. Тайцзи-цюань семьи Чэнь иллюстрируется рисунками, взятыми из книги Шэнь Цзячжэна «Чэньский тайцзи-цюань», опубликованной в 1960-х годах. Рисунки изображают позы известного мастера Чэнь Факэ (1887-1957) и его сына Чэнь Чжаокуя. Показаны первый лу (комплекс) тайцзи-цюаня и второй лу, который называется паочуй.

Тайцзи-цюань семьи Ян иллюстрируется изображениями поз великого мастера Ян Чэнфу (1883-1936) и У Цзяньцюаня (1870-1940).

Тайцзи-цюань семьи У иллюстрируют позы внука мастера Хао Вэйчжэня (1849-1920), Хао Шаожу, который и сейчас преподает тайцзи-цюань в Шанхае.

Я не стал использовать свои собственные позы, так как считаю, что ученики должны учиться у мастеров, признанных авторитетными. Поскольку позы мастеров совершенны, ученики будут иметь образец для подражания.

Когда я начинал изучать тайцзи-цюань на Тайване, мастер Чжэн Маньцин прибыл в Нью-Йорк, чтобы там преподавать тайцзи-цюань. Когда я приехал в Америку в 1971 для получения выпускной степени по математике в Ратджерс-ком университете в Нью-Джерси, мастер Чжэн Маньцин вернулся на Тайвань для преподавания И-Цзина в Колледже китайской культуры. Я трижды посещал Тайвань и всегда проводил много времени в доме мастера Чжэна в Тайбэе, особенно по субботам и воскресеньям, когда он учил своих учеников практиковать «Толкающие Руки» (упражнения для двух партнеров). На вид мастер Чжэн был маленький и тихий, но в нем чувствовалась большая внутренняя сила. В Толкающих Руках он легко отбрасывал учеников от себя. Хотя я не был формально учеником мастера Чжэна, я все же называл его Учителем и очень уважал его. Вообще я считаю, что имеет значение не то, кто ваш учитель или сколько лет вы занимаетесь, а то, насколько хорошо вы понимаете философию и настойчиво ли занимаетесь тайцзи-цюанем всю свою жизнь.

Хочу, впрочем, сделать одно предупреждение. Хотя занятия тайцзи-цюанем улучшают здоровье, они не помогут людям, которые не заботятся о себе. Например, Великий Мастер Ян Чэнфу достиг очень высокого уровня в тайцзи-цюане. Что же с ним произошло? В своей книге по тайцзи-цюаню, вышедшей в 1939, Цзэн Чжаожань, последний ученик Ян Чэнфу, дает к позе «Золотой фазан стоит на одной ноге» следующее примечание: «В молодости мой учитель в этой позе соединял колено с локтем. Но когда он стал старше, его живот стал большим, как барабан, и он стал неспособен коснуться коленом локтя. Между ними было несколько дюймов». В предисловии Цзэн пишет: «Я спрашивал учителя о значении каждой позы, и он все мне разъяснял. Если он не мог объяснить что-либо на словах, он показывал мне позы сам. Но через несколько движений им овладевала одышка. Я вспоминаю эти времена и вижу моего учителя как живого перед собой, и мысли о нем вызывают у меня слезы». В молодости Ян Чэнфу жил в Пекине и вел упорядоченную жизнь. Сюй Юйшэн в своей книге по тайцзи-цюаню, вышедшей в 1930-х годах, сообщает, что они с Яном выполняли одиночное упражнение тайцзи-цюаня не менее двенадцати раз в день в пекинском храме Бао Фу. Потом Ян поехал в Нанкин, Шанхай и другие города преподавать тайцзи. Отъезд в южные районы Китая из приятных окрестностей Пекина означал перемену окружающей среды и образа жизни. Постоянные разъезды и общественная деятельность не позволяли Ян Чэнфу уделять столько же времени ежедневным занятиям тайцзи-цюанем, как раньше. Он постепенно очень сильно растолстел и умер в пятьдесят три года.

Другим примером того, как важно заботиться о себе, может служить история Чжэн Маньцина, который был не только известным мастером тайцзи-цюаня, но еще и поэтом, художником, знатоком китайской медицины и прекрасным шахматистом. В своей китайской книге о тайцзи-цюане, опубликованной в 1946, он пишет: «В молодости я страдал рахитом и ревматизмом. Но, занимаясь гимнастикой ицзинъ-цзин, я восстановил свое здоровье и выработал силу. Когда мне было около двадцати лет, я заболел туберкулезом. Меня мучил страшный кашель, я харкал кровью. Я изучил тайцзи-цюань и постепенно снова восстановил силы и здоровье». Далее в своей книге мастер Чжэн говорит о выпивке: «В семи-восьмилетнем возрасте я мог выпить одну или две бутылки вина; когда мне было восемнадцать, я чуть не умер, пропьянствовав двадцать четыре часа подряд. Тогда моя мать заставила меня бросить пить. Я завязал на шесть лет, но, когда мне было двадцать четыре, снова начал. Я мог пить все чаще и все больше. До достижения сорокалетнего возраста я мог пить в огромных количествах, не пьянея. В 1946, когда мне было сорок пять, моя сопротивляемость к алкоголю начала снижаться, и я легко и часто напивался пьян».

Мастер Чжэн обучал тайцзи-цюаню на Тайване бесплатно. Его ученики, зная, что он был любитель выпить, часто дарили ему тонкие вина. У него дома скопилась замечательная коллекция вин. В конце концов врач сказал, что его кровяное давление стало слишком высоким, и посоветовал бросить пить. Мастер Чжэн продолжал заниматься тайцзи-цюанем, но продолжал и пить. В 1975, в возрасте семидесяти четырех лет, он умер от инфаркта.

Я привел эти два примера не для того, чтобы осуждать великих мастеров, а для того, чтобы подчеркнуть: мало заниматься тайцзи-цюанем, надо еще заботиться о себе и избегать вредных привычек. Моя мечта -чтобы все американцы занимались тайцзи-цюанем каждый день и улучшали свое здоровье и благополучие. Для этого я и преподаю тайцзи-цюань бесплатно уже восемь лет. Для этого написал и настоящую книгу. Задние дворики Америки – идеальные места для занятий тайцзи-цюанем, и когда люди ощутят на себе преимущества тайцзи-цюаня, эта практика начнет распространяться повсеместно. Я предвижу время, когда учителей тайцзи-цюаня будут готовить в «Тайцзи-Колледже». Люди получат возможность узнать, как тайцзи-цюань улучшает здоровье тела, ума и духа.

Поскольку английский – второй язык для меня, написание этой книги было своего рода вызовом. Когда китайский текст был переведен на английский язык, мои ученики помогли мне отшлифовать стиль. Было нелегко найти учеников, которые разбирались бы и в философии тайцзи, и в книгоиздательском деле.

За пять лет я написал основной текст, который отражает мой собственный опыт, мои исследования и точное изложение философии тайцзи. В книге я сначала даю стандартные формы Чэнь, Ян и У, которые практикуются одинаково во всем мире. Затем я выхожу за пределы физической формы и говорю о философии. Хотя философию тайцзи не так легко объяснять, я старался дать читателям понимание того, как тайцзи-цюань может воздействовать на видение пространства и времени. Моя книга – первая, в которой этот предмет рассматривается в деталях. После многих лет занятий начинаешь понимать, что каждое движение тайцзи-цюаня – это движение Вселенной. Разделение на тело, ум и дух начинает исчезать, и ученик тайцзи-цюаня достигает «единения». Он также перестает быть отделенным от других людей и всего творения. В итоге ученик оказывается на пороге четырехмерного мира, постигая, что наше нынешнее понимание мира ограничено нашим восприятием настоящего момента, и постепенно познавая непрерывность (континуум) прошлого, настоящего и будущего. Тайцзи дает нам новое знание пространства, времени и нашего места в этом континууме.

При написании этой книги многие люди помогали мне советами, добрыми словами и делами. Я выражаю особую признательность Ван Цзяньчжану за его рисунки.

Чжоу Цзунхуа

Глава первая Корни

Концепция Тайцзи, или Великого Предела, была разработана китайскими философами после долгого, тщательного и интенсивного изучения окружающего мира. Понимание философии тайцзи, оказавшей влияние на всю китайскую культуру, дает необходимую базу для изучения тайцзи-цюаня. В отличие от специализированных и слабо взаимосвязанных: отраслей знания, тайцзи может дать исчерпывающее объяснение всех явлений во Вселенной. Таким образом, тайцзи можно рассматривать как корень древа мудрости, питающий каждую ветвь знания.

Принципы тайцзи предлагают практические подходы к решению проблем, связанных как с природой, так и с человеком. В династию Инь (1200 до н. э.) эти концепции помогли создать китайский календарь и предсказывать лунные и солнечные затмения. Акупунктура, изобретенная в династию Чжоу (696 до н. э.), применила философию тайцзи к лечению болезней и укреплению здоровья. Тайцзи-цюань – это еще одно практическое применение этой философии.