Евгения Винтер - Брак и секс: полная биография половых отношений

• Название: Брак и секс: полная биография половых отношений
• Автор: Евгения Винтер
• Жанр: Эротика, Секс

Гражданский брак – это новый взгляд на семейный союз или повод не создавать семью? Почему люди не стремятся к регистрации отношений? Как быть в случае однополой любви? Чего хотят мужчины и женщины в постели? Что делать, если отношения охладевают или зашли в тупик? Каковы сегодня мужские комплексы и секреты женской привлекательности? Откуда берутся одиночки?

Ответы на эти и другие вопросы автор книги дает, опираясь на труды российских и зарубежных психологов, социологов, сексологов.

---

Надо заметить, что русские женщины выбирают в мужья иностранцев гораздо чаще, чем мужчины женятся на иностранках. Татьяна Окоменюк, член Союза журналистов Украины, высказала точку зрения, что бывшие российские женщины, «и избалованные своей прошлой жизнью, и измученные, – одинаково несчастны в интернациональном браке». «Я проводила специальные социологические исследования на языковых курсах города Ольденбурга, – пишет Окоменюк, – результаты оказались более чем удручающими: из ста опрошенных мною жен немецких граждан только одна назвала свой брак относительно нормальным, десять – с трудом терпимым, восемьдесят девять – невыносимым».

Естественно, что процент счастливых браков между соплеменниками будет намного выше. Нередко международные браки заканчиваются разводами, так как, кроме разности характеров, супруги обладают еще и разностью менталитетов, что дает непонимание причин недовольства партнера. И все же брак с иностранцем может быть удачным, если ему предшествует не короткое интернет-знакомство, а длительное общение с максимальным совпадением интересов и подхода к браку.

Довольно распространена в последнее время модель брака, в котором разница в возрасте между супругами составляет более 20 лет – это так называемый неравный брак . Достоинство разновозрастного союза психологи видят в том, что партнеры удовлетворяют в таком браке не только сексуальные, но и психологические потребности, запрограммированные определенным семейным сценарием. Далеко не все мужчины хотят и готовы стать отцами, поэтому женитьба на женщине, которая из-за своего возраста уже вряд ли сможет рожать детей, – это возможность избежать родительской ответственности. Если мужчина с такой психикой женится на сверстнице, то в 90 случаях из 100 после рождения ребенка их брак распадется.

Зрелая женщина в браке с молодым мужчиной реализует и свою сексуальность, и желание самоутвердиться, и материнские чувства. Мужья же в семьях, где жена значительно старше, становятся солиднее, обретают покой и уверенность в себе, что увеличивает их шансы на успех в делах.

В браках, где мужчина в возрасте за 40 женится на молоденькой девушке, все по-другому. Обычно целью такого союза бывает желание доказать окружающим, что он еще может быть сильным и управлять женой. Главное, чтобы молодая жена не имела предыдущего опыта сексуальных отношений и была достаточно инфантильной. Со своей стороны, молодая женщина в таком браке бессознательно ищет не супруга, а защитника-отца, особенно если она из неполной семьи или просто имеет очень строгих родителей.

Психологи предупреждают, что в неравном браке с возрастом сексуальная активность у обоих супругов изменится, и это может послужить причиной разрыва отношений. Но причиной разрыва может послужить что угодно, поэтому, если человека не беспокоит общественное мнение и он живет только сегодняшним днем, можно рискнуть и обрести счастье в неравном браке. В конце концов, счастье в браке зависит не от возраста, а от желания супругов находить общий язык и стремиться к взаимопониманию.

Е. Вовк приходит к выводу, что альтернативные браку незарегистрированные союзы – не только современная молодежная практика. Конечно, не все из этих союзов можно считать альтернативой браку. Некоторые (какая именно доля, определить, к сожалению, невозможно) «могут быть только жениховством, „пробным браком“ и т. д. – союзами внутренне неустойчивыми, динамическими, склонными либо к скорому распаду, либо к скорому оформлению в официальный брак».

Гомосексуализм (от греч. homois – «одинаковый» и лат. sexus – «пол») – понятие, введенное в 1869 году венгерским врачом Карой Марией Бенкерт, обозначающее половое влечение индивида к лицам одного с ним пола и сексуальные связи между ними. Женский гомосексуализм называют лесбийской любовью , или лесбиянством , по названию греческого острова Лесбос, где жила поэтесса Сапфо, посвятившая этой теме свое творчество.

Д. Еникеева пишет:

«Распространенность гомосексуализма среди населения составляет от 1 до 6 % (точных статистических данных по вполне понятным причинам нет).

Бисексуальность – влечение к лицам обоего пола. Бисексуалами являются примерно 5 % населения. Существует также амбисексуализм (разновидность бисексуализма) – абсолютное равнодушие к полу своих партнеров. Такие люди поддерживают сексуальные отношения с представителями обоих полов, не отдавая предпочтения ни одному из них, а близких, преданных отношений не поддерживают ни с мужчинами, ни с женщинами.

У гомосексуалов могут быть сексуальные отношения и с представителями противоположного пола, в частности, ради того, чтобы скрыть свою гомосексуальность или иметь детей, при этом гей (лесбиянка) не испытывает к партнерше (партнеру) сексуального влечения. Однако у геев и лесбиянок может быть сексуальное влечение к объекту противоположного пола, и тогда гомосексуальность приближается к бисексуальности. В различные периоды жизни один тип сексуального предпочтения (гомосексуальное или гетеросексуальное) может преобладать над другим».

Мало кто в истории человечества становился объектом такого же интереса и обсуждения, как люди нетрадиционной сексуальной ориентации. Три ведущие мировые религии – ислам, иудаизм и христианство – сурово осуждают гомосексуальные отношения. В Библии говорится о том, что Бог разрушил города Содом и Гоморру за то, что их жители предавались преступной однополой любви. Согласно Корану, город пророка Лута был разрушен за то, что его жители были мужеложцами. Древние иудеи жестоко наказывали гомосексуалистов. Христианство и ислам вели длительную борьбу против этого порока, однако ни одной религии так и не удалось искоренить его полностью.

Глава Римской католической церкви Бенедикт XVI считает, что брак не был «случайным порождением социума», а явился «ответом на вопрос о правильных отношениях между мужчиной и женщиной». Защита традиционного брака, по словам папы римского, была «не особенностью католического обучения морали, а частью элементарной истины относительно нашего понимания человека», поэтому католическая церковь не будет поддерживать однополые и гражданские браки. Католическая церковь заявляет, что «приравнивание гомосексуальных союзов к настоящему браку несет в себе опасность разложения института брака, а вместе с тем и социального порядка» точно так же, как «производство фальшивых монет обесценивает настоящие и ставит под угрозу всю экономическую систему». Представители католической, протестантской, православной религий и иудаизма пришли к единому мнению, что поскольку «моногамный гетеросексуальный брак является частью еврейских, христианских и других конфессиональных традиций», то «он был и остается фундаментальным институтом в устройстве нашего общества».

Однако в истории человечества существовали времена, когда гомосексуальные отношения были не только позволены, но и пользовались уважением в обществе. В Древней Греции юношеская фигура являлась идеалом красоты, и это нашло свое отражение в живописи и скульптуре. О любви пожилых античных философов, активно ухаживавших за юношами, слагали поэмы. Например, Платон, создавший теорию платонической любви, в отрочестве был любимым учеником Сократа. Но есть подозрение, что «платоническая любовь» по Платону – это любовь сугубо гомосексуальная! Платона, как и Сократа, интересовал вопрос: как мужчине пробудить в мальчике теплые чувства, если «мальчик не делит с мужчиной, как женщина, наслаждения любви». И дается готовый ответ: вместо того чтобы следовать за мальчиком по пятам, выпрашивая, как милостыню, поцелуй, нужно разговаривать с ним об умных и возвышенных вещах. Причем Платон пришел к выводу, что женщины на такую любовь не способны, потому что не имеют ни сильного разума, ни тонкой души.

Склонность древнегреческих сановников к однополой любви описана античным писателем Лонгом в романе «Дафнис и Хлоя» и древнеримским писателем Петронием в его «Сатириконе»:

«[Моя подружка] Трифена в это время сидела на коленях у [моего любовника] Гитона… И, однако, я до сих пор все-таки не знал, на кого я больше сержусь: на мальчика – за то, что он отбивает у меня подружку, или на подружку – за то, что она развращает моего мальчика».

Знаменитый полководец Александр Македонский наряду с любовницами имел также целый «гарем» мальчиков – детей знатных македонян. Некоторые арабские и византийские правители собирали при своих дворах сотни красивых юношей, которым отводились роли слуг и любовников. Фарид Алекперли в книге «Тысяча и один секрет Востока» пишет, что, «следуя современным терминам, можно сказать, что в Древней Греции и Риме сложилась „бисексуальная культура“, то есть взрослые мужчины проявляли интерес не только к женщинам, но и к юным представителям своего пола. Активный мужской гомосексуализм считался вполне обычным мирским грехом вроде алкоголизма или чревоугодия. Врачи Средневековья считали мужчину гомосексуалистом только в том случае, если он проявлял интерес исключительно к своему полу, полностью избегая женщин».