Владимир Афанасьев - Ефросиния Московская. Крестный подвиг матери Русской земли

• Название: Ефросиния Московская. Крестный подвиг матери Русской земли
• Автор: Владимир Афанасьев
• Жанр: Религия

В тяжелейших условиях войн, в лишениях раскрывается русская женщина, которая Промыслом встает с великими русскими Святыми, – Великая Московская Княгиня Евдокия, в инокинях Евфросиния. Каждая деталь ее жизни – это земной подвиг жены, женщины, матери, мужественно несущей Крест, в вере, в любви, в смирении и терпении помогающей выстоять русским людям в горестях и скорбях сурового XIV века. Жертвенность – ее гражданский долг ради сохранения Московского княжества, ради процветания и укрепления могущества Святой Руси.

---

Княжеская дочка росла, рано стала читать Псалтирь, Священное Писание, Духовные книги… За чтением, молитвой, постом, увлечением мудростью высказываний великих святых старцев Православной Церкви пришел день 18 января 1366 года – Евдокии исполнилось тринадцать лет. Столь юный возраст по обычаям и нравам древней Руси не препятствовал особе княжеского рода вступить в супружеские отношения по интересам противоположной стороны равного сословия. В этот достопамятный день Евдокия, по благословению первосвятителя Алексия, митрополита Московского, бракосочеталась с шестнадцатилетним великим князем Московским Димитрием Иоанновичем.

Она с первых дней своего замужества определила свой супружеский жребий и покорилась ему, ибо различала, что разными путями проходит человек свою земную жизнь, – определяя времена и события, чтобы по ним, как по надежным вехам спасительного пути, постичь сокровенную волю Божию. Душой она всегда стремилась к Богу, как совершенному Бытию, абсолютному Благу и Красоте, ибо в этом движении осязала и наблюдала открывающиеся черты образа Божия и желала прикоснуться к Его непостижимой Сущности, чтобы быть с Ним вечно. Всецелая преданность, исполнение заповедей Божиих являло в душе ее любовь Божественную, ту, о которой Господь сказал: «Кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот мне брат, и сестра, и матерь» (Мф.12, 50). Евдокия молила Святого Иоанна Богослова, Апостола Любви, чтобы он своим ходатайством и заступлением пред Престолом Всевышнего направил ее разум и сердце к познанию премудрости и благости Божией и научил достойному исполнению заповедей своего Небесного Учителя, что бы и она не лишена была прямого участия в той любви, о которой Иоанн Богослов говорил и писал: «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть Любовь. Любовь Божия открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы люди получили жизнь через Него» (I Ин.4,7–8).

В единстве по духу с любимым супругом великим князем Димитрием Иоанновичем, освященная благодатью Святого Духа, она всегда помнила, что «боящийся Господа направляет дружбу свою так, что каков он сам, таким делается и друг его» (Сир. 6, 16,1.), потому что у уверовавших в Иисуса Христа соединяются в одно целое души и сердца и все у них становится общее (Деян.1,32).

Как бесценное сокровище несла она в своем сердце веру Православную и радость о Воскресшем Господе, вдохновляясь и утешаясь во всех жизненных обстоятельствах, не забывая слова Божественного основателя Церкви: «Я с вами во все дни до скончания века». Не равнодушная к зову Святой Церкви, она прилагала силы, чтобы жить при молитвенной помощи всех святых «не по плотской мудрости, но по благодати Божией». Евфросиния понуждала себя к духовным и телесным подвигам, убеждаясь, что молитвами всех святых имена ее славных родственников и близких будут видны на небесах.

«Тя славим, Господи, волею нас ради Крест претерпевшего, и Тебе поклоняемся, Всесильне Спасе, не отвержи нас от лица Твоего, но услыши и спаси нас Воскресением твоем, Человеколюбче».

Святость – жизнь священная и чистая, созидаемая на основе Откровения Божия и приносимая человеком Богу как жертва правды, послушания и любви. Брак Евдокии и Димитрия хотя и был заключен в трудное время, однако он, судьбою назначенный, скрепил братский союз двух княжеств – Московского и Суздальского, что преисполняло радостью сердца русских людей, узревающих в этом союзе гарантии относительного спокойствия на Русской земле.

На Московское княжество, тем не менее, надвигались тяжелые войны с внешними и внутренними врагами. Кроме того, 1366 год обрушился на Москву беспощадной «моровой язвой». Народ умирал тысячами… К этой страшной беде подкатил всепожирающий пожар в Москве. Огонь уничтожал улицы, гибли в домах люди… В этих бедственных для княжества условиях сердце молодой княгини открылось, она явила себя матерью и нежной покровительницей обездоленных, вдов и сирот. А рядом с Евдокией ее любимый супруг, великий князь Димитрий. Щедрый и добрый Боголюбивый человек, посещая храмы, раздавая милостыню, всеми своими стараниями укреплял многострадальное княжество. Он ночами произносил молитвы Спасителю вместе с молящейся супругой.

Это сильное молодое влечение было кому поддерживать и оживлять: Святой Алексий, митрополит Московский и всея Руси, духовной друг Преподобного игумена обители Животворящей Троицы Сергия Радонежского, был близким лицом княжескому семейству.

В понимании, сближаясь с мужем в мыслях, чувствах и желаниях, княгиня Евдокия вверяла Димитрию все свое сокровенное, находя сочувствие с его стороны, добрый совет, необходимую помощь. Единые по духу, они установили тесный союз единомышления, укрепивший большую любовь. То не просто естественная человеческая дружба и любовь, а любовь в Христе – чистая и святая, преуспевающая в христианской премудрости и самоотверженном служении во имя Христово, освященная благодатью Святого Духа, явившаяся великим утешением в жизни.

Союз любви в Господе Иисусе Христе. Оба они были друзьями Божими, так как с наименованием друга Божиего не может сравниться ни одна дружба и любовь на земле. С этим именем в человеке открывается начало жизни вечной. Дух веры, повседневное служение Церкви, придавали Евдокии силу. Через очищение своего сердца молитвой, дыханием которой она наполнялась, стоя на коленях перед святыми образами чудотворных икон, часто не замечая рассвета наступающего дня, в ней пребывал истинный Свет Правды.

Солнечный луч не заставал ее спящей. Спешно вставая, пробудившись от сна, княгиня произносила: «Бдения время и молитве час. Господи, Иисусе Христе, помилуй нас».

Евдокия, как сокровенная раба Божия, творя молитву Иисусову, сочетала с ней самое дыхание свое, свидетельствуя Ангелам, что Иисус Христос был для нее и Путем, и Истиной, и Жизнью (Ин.14, 6). Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешную! – боголюбивое око сердца ее наслаждалось сиянием и красотой этой хрупкой жемчужины…

Сердцем, чувствуя святость раннего утра, Евдокия пленялась красотой рассвета, открывая окно в мир Божией славы, Божиего попечительства, благодаря Его за совершенство и полноту жизни исходящей от Него и все Им стоит и движется. Она просила Господа, чтобы Он дал всем свое благословение, всех утешил, никого не забыл, ниспослал благодать: «Упование и спасение православно в Тя верующих, Господа, избави град сей – Москву и всех град и страну от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных и междоусобия брани и всякия смертоносныя раны и милостив, и тих, и благоуветлив буди, Человеколюбче, о гресех наших и помилуй нас, и отврати весь гнев Твой, праведно движимый на ны, и избави нас належащаго праведнаго прещения Твоего, и просвети благодатию Твоею всю поднебесную к плодоношению земли и ко окормлению жития нашего. Рцем вси со слезами: Господи Святый, скоро услыши и милостиво помилуй».

Шел 1368 год. Москва поднималась из пепла, залечивала раны, выздоравливала. Но, несмотря на то что Московская земля возвышалась над другими русскими землями и верховная власть Москвы укреплялась, мир был хрупким и коротким.

Москвичам угрожал войной князь Михаил, сын князя Тверского Александра Михайловича. Князь Михаил питал родовую ненависть к московским князьям. Человек предприимчивый, упрямого и крутого нрава, он княжил в Микулине, потом, овладев Тверью, самостоятельно сел на столе великокняжеском и уже в качестве старейшего замыслил подчинить себе родственников, князей Тверской земли.

Между Михаилом и его дядей Василием, Кашинским князем, возник спор из-за наследства, завещанного князем Семеном Константиновичем после его смерти князю Михаилу. Так как дело по завещанию касалось церкви, то разбор вел Тверской епископ Василий. Он-то и решил дело в пользу Михаила Александровича. Митрополит Алексий был недоволен таким решением и призвал епископа Василия в Москву для объяснения. Из Москвы, в помощь князю Кашинскому Василию, была послана рать против Михаила Александровича. Князь Василий тут же отправился силой выгонять своего племянника из Твери.

У Михаила Александровича был могучий покровитель – зять его, литовский великий князь Ольгерд, женатый на сестре Михаила Юлиании.

Москва не ждала опасного врага – литовского войска Ольгерда, который, по понуждению Михаила Тверского, со своим братом Кейстутом, племянником Витовтом и многими литовскими князьями, смоленской ратью и Михаилом, вероломно вторгся в пределы земли Московской.

Князья московские, подручные князя Димитрия, не успели по его призыву явиться на защиту Москвы. Димитрий Иоаннович выслал против врага воеводу Димитрия Минина. Двоюродный брат Димитрия Иоанновича Владимир Андреевич Серпуховской прислал ратный отряд Акимфы Шуб.