Геше Джампа Тинлей - Четыри Благородные Истины

• Название: Четыри Благородные Истины
• Автор: Геше Джампа Тинлей
• Издательство: ООО «Издательство Дже Цонкапа»
• Жанр: Религия
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-904974-09-1

Великий буддийский мастер Геше Джампа Тинлей за многие годы своей работы в России передал подробные наставления о четырех благородных истинах и двенадцатизвенной цепи взаимозависимого возникновения. Эти учения предназначены для практики и позволяют создать в сознании практикующего необходимую базовую установку, называемую отречением, или устремлением к освобождению от сансары, круговорота неконтролируемых перерождений. Эта книга будет полезна всем, кто практикует буддизм, вне зависимости от традиции, а также тем, кто интересуется учением Будды.

---

Итак, вам должно быть стыдно превозносить себя: «Я такой  замечательный…» Но когда кто-то хвалит вас, тоже не радуйтесь,  понимая, что похвала вас портит. Если вы привыкли радоваться  похвале, как только вас не похвалят, вы захотите восполнить этот  пробел и сами будете себя хвалить, чтобы себя порадовать. Таков  механизм работы вашего ума. Поэтому изначально не стоит чересчур радоваться, когда вас хвалят. Поймите: похвала создает  рану в вашем уме, и от каждого комплимента эта рана раздражается и становится больше. Чем чаще вы слышите похвалу, тем  больше становится ваша рана. Эта рана невидима, но она существует.

Например, какая- то женщина любит комплименты. Ей нравится, когда люди говорят, что она красива. Каждый комплимент  расширяет и углубляет невидимую рану в ее сознании. Допустим, она находится в обществе другой женщины, которая не часто слышала комплименты в свой адрес. К ним подходит мужчина  и говорит: «Вы, две уродины, что тут делаете?» Он назвал уродинами обеих, но на девушку, которая не часто слышала комплименты и не привыкла считать себя красивой, эти слова не повлияли так сильно. Слово «уродина» влетело ей в одно ухо, в  другое вылетело. Но первая девушка, привыкшая считать себя  красавицей, потому что ее часто так называли, привязана к идее  своей красоты, поэтому одно слово «уродина» пронзило ее сердце, как отравленная стрела. После этого она всю ночь не могла  уснуть, в ее голове так и вертелось слово «уродина». Это слово  разбередило невидимую рану, созданную похвалой, комплиментами других людей.

Вы можете поставить эксперимент и на собственном опыте  убедиться в том, что у вас тоже есть эта невидимая рана. Вам не  обязательно видеть ее, чтобы понять, что она существует. Например, у вас рана на руке. Если вы, находясь в полной темноте, прикоснетесь к здоровой руке, то не почувствуете боли. Если же вы  прикоснетесь к руке, на которой рана, вам будет больно. Не видя  раны, вы можете понять, где она находится, по ощущению боли.  Так, из этих двух девушек расстроилась только та, у которой была невидимая рана, созданная ее привязанностью к комплиментам, к собственной красоте.

Например, у калмыцких мужчин рана вовсе не связана с красотой. Если вы скажете какому- нибудь калмыцкому мужчине:  «Ты страшный», он засмеется: «Ну да, страшный» – и не почувствует никакой злости или обиды. Зато у калмыцких мужчин есть  другая невидимая рана – если назвать калмыка трусом, он точно  выйдет из себя: «Как ты посмел назвать меня трусом?! Я калмык,  во мне течет кровь Чингисхана, джунгара!» Их невидимая рана – это привязанность к собственной храбрости. Чем больше такого  калмыцкого мужчину хвалят: «Ты сильный, храбрый, бесстрашный», тем больше становится его невидимая рана. Но вообще ничего не бояться – тоже глупо, все равно что говорить: «Я не боюсь  огня» – и совать руку в огонь. Терпеть такую боль ради идеи бесстрашия – не мужественно, а просто глупо.

Итак, у разных людей есть разные раны. Например, некоторые актеры привязаны к комплиментам в адрес их актерской игры. Их невидимая рана связана с их актерским мастерством. Если вы попытаетесь уязвить их с любой другой стороны, у них не  возникнет никаких проблем. Но если вы скажете этому человеку, что он плохой актер, тогда он действительно расстроится.

А мне, например, будет все равно, если меня назвать плохим  актером или сказать, что я безобразный. Если меня назвать трусом, от этого я ничуть не расстроюсь. Но у меня есть своя невидимая рана, которую создали вы. Когда я жил в горах, у меня ее  не было – ведь если никому не даешь учение, никто же не говорит: «Вы очень хороший учитель». А вы то и дело хвалите мое  учение и превозносите меня как учителя, тем самым создавая в  моем уме невидимую рану. Если же вы говорите мне, что мое  учение неинтересно, это задевает мою рану. Итак, вы можете  сказать мне что угодно, только не говорите, что мое учение неинтересно. Я шучу.

Действительно, если я привяжусь к вашим похвалам, от этого  в моем сердце появится рана. Я делаю все возможное, чтобы не  привязаться к ним, поэтому сейчас у меня нет большой раны, однако маленькая ранка все еще остается. Признаком этой ранки  является следующее: если мне кто-то говорит, что ему неинтересно мое учение, я не расстраиваюсь; но вот если кто-то скажет,  что мое учение ему интересно, в моем уме появляется небольшая  радость, некоторое чувство удовлетворения. Это и есть признак,  свидетельствующий о наличии ранки. Там, где есть затягивающаяся рана, всегда чешется. Если вы почесываетесь, и в этом  месте возникает какое- то приятное чувство, значит там есть рана. Поэтому можно сказать, что в данный момент моя рана не  очень тяжела. Если ее почесать, Как- то затронуть, я испытаю от  этого удовольствие, а не боль. Но я знаю, что чем больше буду ее  чесать, тем глубже она будет становиться.

Поймите, что любая похвала подобна расчесыванию раны, и  оно способно лишь разбередить ее, но не вылечить. Шантидева сказал: «Когда чешешь рану, становится приятно; но гораздо приятнее, если раны нет вообще». Это очень мудрые слова. Я знаю,  что все мы хотим счастья, поэтому любим чесать свои раны. Это  доставляет нам небольшое удовольствие, зато делает нашу рану  больше. Кроме того, у нас под ногтями яд. Поэтому чем больше  мы чешем своими ногтями рану, тем больше яда проникает в нее  и тем опаснее она становится. Итак, самовосхваление и комплименты, услышанные от других, подобны расчесыванию раны.

С философским пониманием этого момента вы сможете сами  изменить свой характер. Критиковать себя все равно что лечить  рану. Когда вы дезинфицируете ее, промываете, накладываете  повязку или пластырь, это доставляет вам небольшие неприятные эмоции, но зато производит целебный эффект. Поняв это,  вы также будете радоваться критике со стороны других, которая  подобна лекарству от умственной раны. Это как укол лекарства – болезненно, но очень полезно. Когда доктор делает вам укол, вы  благодарите его, потому что знаете, что укол вам полезен. Точно  так же, когда другие критикуют вас, говорят вам что-то неприятное, вы должны благодарить этих людей, потому что они помогают лечить вашу рану.

Наш характер можно описать с помощью одной тибетской  притчи: «Свинья считает своего хозяина добрым, потому что он  кормит ее до отвала, приговаривая: «Кушай больше, толстей быстрее». А у лошади рана на спине. Когда хозяин лошади промывает ей рану, натирает ее лекарством, лошадь думает: “Какой  у меня злой хозяин”». Пока мы находимся в сансаре, мы подобны  свинье и лошади. Мы радуемся тому, чему радоваться вовсе не стоит. Мы считаем плохим то, что таковым не является. Поймите, что похвала в ваш адрес подобна корму для свиньи из этой  притчи. Люди прекрасно знают, что с помощью похвалы можно  войти в доверие к кому угодно, поэтому, желая обвести кого- то  вокруг пальца, они нахваливают этого человека. Обманщики знают этот человеческий недостаток – от похвалы люди слепнут, поэтому они сначала хвалят человека, а потом обманывают его и  получают желаемое.

Вы понимаете, что это наша слабость? В буддизме это было  открыто еще две с половиной тысячи лет назад, а психологи только недавно поняли, что похвала обманывает людей, вводит в заблуждение. Итак, скажите себе: «От похвалы я становлюсь слабым». Действительно, похвала никогда не сделает вас сильнее.  Сильным вас сделает критика. Чем больше критики вы слышите  в свой адрес, тем сильнее становитесь. Поэтому хороший тренер  или хороший учитель никогда не станет хвалить своего ученика,  он будет вести себя с ним строго.

Один из моих Духовных Наставников – Самдонг Ринпоче – за  всю жизнь ни разу меня не похвалил. Он вообще не хвалил ни  одного из своих учеников. На одном из публичных учений он  сказал: «Тем, что я не хвалю, я сравниваю вас с теми, кто лучше  вас, и это само по себе – похвала». Он все время высоко держал  планку: никогда не сравнивая нас с какими- то плохими людьми,  он все время сравнивал нас с высокодуховными людьми. А по  сравнению с ними у нас, конечно, было много недостатков. Зато  благодаря этому подходу мы продвигались вперед. Это важно  знать. Когда вы поймете всю философскую подоплеку этих четырех качеств сына благородной семьи, вам действительно будет  стыдно хвалить себя.

Второе качество сына благородной семьи – вы с радостью говорите о достоинствах других, вместо того чтобы радоваться  каждой возможности похвастаться своими качествами. Чтобы  говорить о достоинствах других, вы должны их замечать. Поскольку вы заинтересованы в упоминании благих качеств других,  вас начинают интересовать чужие достоинства, и вы начинаете  больше их замечать. Если же вам неприятно говорить о достоинствах других, если вы делаете это безо всякой радости, тогда чужие достоинства не будут привлекать ваше внимание. Вы начинаете замечать хорошие качества людей только тогда, когда они  становятся интересны вам. Кроме того, если вы будете видеть достоинства других, вы перестанете фиксироваться на их недостатках, и это замечательно! Итак, в своих разговорах старайтесь  больше упоминать о достоинствах тех или иных людей. Говорите:  «У того- то такое хорошее качество, у этого человека – такое достоинство, такая хорошая черта». Если уж говорить о чем- то, говорите о достоинствах других. Вы на это способны.