Геше Джампа Тинлей - Основы буддийской философии

• Название: Основы буддийской философии
• Автор: Геше Джампа Тинлей
• Жанр: Религия

ОСНОВЫ БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ

Лекции прочитаны в Республиканском институте повышения квалификации работников образования Республики Калмыкия

Автор: Досточтимый геше Джампа Тинлей

Перевод: Майя Малыгина

---

СЕБЯЛЮБИЕ - РАЗРУШИТЕЛЬ НАШЕГО СЧАСТЬЯ

Ранее речь шла о том, что представляет собой наше «я». Мы выяснили, что наше  представление о собственном «я» подобно радуге. Как правило, мы ищем независимо  существующую радугу и такое же «я». Но такой радуги и такого «я» не существует. Однако  нас может подстерегать и другая опасность... Вы можете прийти к выводу, что ни радуги,  ни нашего «я» вовсе не существует. Но понимание пустоты не предполагает того: что «я»  или радуги нет совсем. В природе нет независимо существующих объектов, явлений. Что  же остается? Взаимозависимое «я» и такая же радуга. Когда устраняется независимо  субстанционально существующая, например, вода, то остается вода, которая возникает из  кислорода и водорода, то есть взаимозависимая вода. А кто есть мы с вами? «Я» — это не  тело и не ум. А где же «Я»? Это есть взаимодействие тела и ума, возникшее  взаимообусловлено от этих двух факторов. Наше неверное представление о «я» как о  независимом объекте называется неведением. Оно является причиной легко возникающих  в нашем сознании заблуждений и омрачений. Из-за подобных ложных воззрений в нашем  уме сильны эгоцентризм и самолюбие. Наш ум спонтанно поворачивается к негативному  состоянию. Считается, что каждый человек хочет быть хорошим и добрым. Если очень  плохому человеку сказать: ты очень хороший, то он будет просто счастлив. Это  свидетельствует о том, что каждый стремится быть счастливым. И во всех религиях  говорится о необходимости быть добрым, хорошим человеком. Однако негативное  состояние ума возникает спонтанно, а породить позитивное весьма сложно. Иногда на  относительно длительное время мы сохраняем позитивное состояние, но затем все  возвращается на круги своя. Это происходит потому что механизм, направляющий наше  сознание в негативную сторону, работает безупречно. Посмотрите, как работает ветряная  мельница. При порыве ветра лопасти спонтанно поворачиваются в противоположную  сторону, для этого соответствующим образом устроен механизм. Можно попытаться  остановить движения, ухватившись руками за лопасти. Но стоит убрать руки, все  закрутится в прежнем направлении.

Аналогичными могут быть наши действия и в духовной практике. Попытка притормозить  работу своего ума в негативном направлении весьма полезна. Но полностью избавиться от  негативного состояния ума одной - двумя попытками невозможно. Лучший способ —  изменить механизм так, чтобы он действовал лишь в позитивном направлении.  Итак, мы говорим о Благородной Истине Источники Страданий. Коренная причина того,  что ум работает в негативном режиме заключается в неведении. Его можно назвать  активным министром. Благодаря ему рождается себялюбие, которое всегда улыбается вам,  а за спиной творит черное дело. Представьте, что второй министр - это ум, заботящийся о  других. Его-то вы можете назвать «плохим» министром, так как он не помогает вашему  эго, постоянно критикует и больше думает о других. За это вы сажаете его в тюрьму, и в  силу такого обстоятельства он редко проявляет себя. Таким образом, по-настоящему  мудрый и активный министр сидит в тюрьме, а из-за своего неведения все привилегии,  ведущие посты вы отдаете действительно плохому министру, министру себялюбия. И  постоянно он становится очень деятельным, в его руках находится буквально все, от чего  зависит ваша жизнь. И так происходит с безначальных времен. Проанализируйте  тщательно, настолько ли хорош для вас этот «активный» министр, является ли он  источником счастья для вас и других людей. Исследуйте, действительно ли ваш ум  находится в таком тесном взаимодействии с себялюбием, на самом деле вы близки и  сильно ли вы доверяете ему.

Попробую доказать вам, что себялюбие является вредоносным министром. Оно подобно  человеку, который откармливает свинью. Но свинья считает его добрым, щедрым  человеком. И мы со своим отношением к себялюбию подобны свинье, мы едим все, что  нам дают, но ведь в итоге нас самих съедят. Так что проанализировав свое состояние,  скажите себе, что не должны быть уподоблены свинье, считающей добрыми всех, кто  откармливает ее для удовлетворения своих потребностей в еде.

Ум, заботящийся о других, подобен человеку, который пытается промыть рану на спине  лошади. Прикосновение лекарств к ране вызывает резкую боль, и лошадь думает, что  человек хочет ей навредить. Но на самом деле болезненные прикосновения очень полезны.  Таковыми являются и действия ума, заботящегося о других. Такой ум в деталям фиксирует  все ваши промахи и ошибки, указывает вам на них, тем самым делает вас лучше и лучше. И  он будет счастлив, если вы будете помогать другим. Однако одновременно заговорит и  ваше эгоистичное «я», которое будет жалеть то, что вы отдаете людям. Но на самом деле  мудрый ум не просто отдает, он как бы сажает зерна в землю. А глупый ум пытается  цепляться за это зерно, хочет, чтобы все оставалось только вам, хочет накапливать все  больше и больше благ, он напоминает мышку, которая все тащит в свою норку, в конце  концов заполняет ее и в ней же умирает из избытка разного добра. Таково истинное лицо  себялюбия. Совсем другое дело ум, гораздо больше заботящийся о других, чем о себе. Если  он обладает некоторым количеством зерен, то стремится использовать их мудро, потому он  их не прячет и не копит. Он распахивает поле, сажает зерна, с любовью ухаживает за ними.  И когда зерна произрастают, то их становится множество, и ими можно поделиться с  другими людьми. Именно такие действия дают подлинное счастье и себе, и множеству  других людей. И если вы станете милосердны, займитесь, к примеру, благотворительной  деятельностью и с помощью ума, заботящегося больше о других, чем о себе, поделитесь  тем, что имеете, с окружающими, это будет равнозначно тому, что вы засеяли зерна в  землю, так кик благодаря подобным действиям, вы накапливаете много положи тельной  кармы. Она подобна семени в земле, из которого может вырасти дерево с замечательными  плодами, и ими вы сможете пользоваться жизнь за жизнью.

А самолюбивые мысли, как правило, неконструктивны, по сути весьма консервативны и  разрушительны. Такой ум полагает так: если кому-то плохо, то у меня появляется  преимущество. К примеру стоит одно дерево, у такого ума сразу возникает стремление  овладеть им, но появляется другой претендент, начинается дележ, в результате дерево  разрушается, и все остаются ни с чем. Поразмышляйте сами над подобными примерами.  Наша земля достаточно богата природными pecyрсами, особенно Россия. Но почему  множество людей страдает от нищеты? Причина, как правило, кроется в глубинах  разрушительного самолюбия. Именно оно создает многочисленные проблемы для каждого  из нас. Оно подобно мяснику, убивающему ваше счастье. Но сначала оно убивает счастье  других. В сущности самолюбие глупо, но себе кажется сверхумным. Оно сидит на стуле и  полагает, что сиденье должно быть обязательно золотым. Но ведь у стула есть еще четыре  ножки, однако они представляются ему незначительными и если одна из них выводит из  подчинения, он готов ее отрубить. Таким образом он пилит сук, на котором сидит,  действует весьма активно и в конце концов он падет. Проведем аналогию с этим простым  примером.

К примеру, вы стали Президентом с неограниченной властью и на каком-то этапе  перестаете заботиться о своем народе, его в данном случае можно сравнить с четырьмя  ножками стула. Вы обуреваемы страстным желанием, таким, как, например, обладание  золотым сиденьем, хотя это для вас не столь важно. Гораздо важнее , насколько надежны и  крепки ножки у стула. Но самолюбие так не думает, ради мимолетного счастья на золотом  сидении оно вредит другим или тем же четырем ножкам. В этом и проявляется  разрушительная сила себялюбия, оно лишено сострадания к другим и всегда готово  убивать, вредить. И если рядом с вами с таким состоянием ума, то у вас нет ни минуты  покоя. Если вы улыбаетесь, его это беспокоит, почему? Если же вы не улыбаетесь, то это  также его волнует. Самолюбие донельзя глупо. Вы его легко можете распознать в другом  человеке, вы сразу обнаруживаете все его недостатки и стремитесь, как можно быстрее  избавиться от общения с ним. Но что касается вашего себялюбия, то его вы либо просто не  замечаете, либо видите сплошные положительные моменты, считаете, что, делая все в  своих интересах, вы тем самым приносите себе пользу. Однако вы жестоко ошибаетесь.  Проверьте это на других. Оно является мясником не только для других, но и для вас самих.  Проверьте это со стороны на примере поступков эгоистичного человека, на самом ли деле  он счастлив от того, что все делает, заботясь, исключительно о себе, ведь чем больше  развивается в нем себялюбие, тем больше и больше он жалуется. Его себялюбие хочет  иметь исключительно все, нет предела его желаниям. Но иметь все невозможно, поэтому  часто спонтанно вспыхивает гнев, рождается зависть, но гнев и зависть разве приносили  кому-нибудь счастье? Чаще всего они являются причиной наших несчастий. Приведу такой  пример. Вы приглашены на торжественный прием, по этому случаю вы приобретаете  великолепный вечерний наряд, надеваете свои лучшие драгоценности, причесываетесь у  лучшего мастера. Вы прекрасно выглядите, вы счастливы. Но вот на приеме появляется  ваша подруга, у которой более красивое и пышное платье, на шее необычной красоты  ожерелье, великолепная прическа. Все обращают на нее внимание, делают многочисленные  комплименты, и вот тут-то ваше самолюбие говорит в полную силу: почему у нее все так  великолепно, а у меня нет, где найти платье и украшение лучше, чем у подруги, почему я  такая несчастная. И еда ей кажется невкусной, ни с кем не хочется общаться, нет  настроения танцевать, и хочется поскорей уйти домой. Кто же сделал ее такой несчастной?  Только собственные себялюбивые мысли. Чтобы заполучить то, что есть у других, вы  начинаете совершать множество бессмысленных действий. И в конечном итоге вы  безропотный враг своего себялюбия. Именно он выступает главным действующим героем  наших поступков, наших рассказов о себе, о своим делам. Но на самом деле только  себялюбие является нашим подлинным врагом, неиссякаемым источником наших проблем,  несчастий, и настоящий герой — это ум, заботящийся о других, он подобен отцу, матери,  именно он устраняет наши проблемы и делает счастливыми. Теперь давайте с этой точки  зрения рассмотрим ситуацию, о которой я говорил ранее.