Александр Хакимов - Грихастха-ашрам. Семейная духовная жизнь

• Название: Грихастха-ашрам. Семейная духовная жизнь
• Автор: Александр Хакимов
• Издательство: Философская Книга
• Жанр: Религия
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-8042-0117-4

Эта книга посвящается моему духовному учителю Шриле Джаяпатака Свами Махараджу, который всегда хотел, чтобы преданные, полностью посвятившие себя духовной жизни и живущие в семье, были по-настоящему счастливы.

Почему ко мне пришла идея написать книгу о грихастха-ашраме? Прежде всего, потому что это было желание моего духовного учителя.

Долгое время я избегал этой очень важной темы, думая, что важнее проповедовать отречение. Но со временем увидел, что проповедь отречения может легко перейти в некое шоу или моду. Поэтому гораздо важнее дать людям не саму идею отречения, а путь к нему.

Отречение — это не просто социальный статус, а вечно развивающаяся привязанность к Кришне. И это — наука, которая должна иметь место в каждой семье.

Очень часто люди приходят в сознание Кришны уже имея душевные травмы и уродливый опыт несложившихся или запутанных семейных отношений, что внушает им страх перед грихастха-ашрамом. Наблюдая опыт неудач, многие боятся создавать свои семьи, другие стесняются, а третьим уже все равно. Поэтому я убежден, что нужна наука, которая одухотворит и создаст в будущем великие семьи. В надежде привнести хотя бы маленькую пользу искренним душам я пытаюсь поделиться своими размышлениями, убеждениями и своей реализацией в этой непростой теме.

Возможно ли в наше трудное время строить семейную жизнь на духовных основах?

Да, именно потому наше время и трудное, что никто в мире не строит семейную жизнь на духовной основе. Нам же, преданным, трудно еще и потому, что общество не поддерживает наш образ жизни, и потому, что у нас самих сохранились дурные привычки и характер, привитые той культурой, в которой мы выросли. Нужно время и терпение, пока огонь сознания Кришны «переварит» наши грехи и очистит сердце.

Раз мы выбрали этот путь, давайте держаться его до конца.

А. Г. Хакимов

---

Признаться, я даже о женитьбе-то и не думал, но помню, что был полностью погружен в служение, а летом даже организовывал харинамы в центре города. После предложения матаджи я подошел к наставнику, чтобы убедиться в его причастности к случившемуся, и он сказал: «Подумай и решай сам».

ОНА:

Три дня тянулись вечно, ложное эго было задето, и я собиралась уехать на время из города. Наконец он подошел и дал свое согласие. В этот же день я приехала к родителям и сообщила, что выхожу замуж. Мама спрашивала, сколько ему лет, как зовут, но я ничего не знала. На следующий день мы объявили помолвку, там же мы узнали, сколько друг другу лет и кармические имена друг друга. Я была рада, что мой будущий муж старше меня на три года, как я и хотела. Через несколько дней я с группой преданных поехала на вьяса-пуджу моего Гуру Махараджа, туда поехал и мой жених, чтобы попросить благословения у моего Гуру Махараджа. Гуру Махарадж посмотрел на нас внимательно и пожелал удачи. Я очень удивилась этому пожеланию и до последнего времени не могла понять, что Гуру Махарадж подразумевал. Изучая «Шримад-Бхагаватам», я, наконец, поняла, что если вайшнав желает удачи, то это означает суметь развить чистую преданность и любовь к Богу. Также Гуру Махарадж: объяснил на лекции, какой этикет должен соблюдаться между мужем и женой. Когда жена готовит, муж относится к ней, как к маме, когда жена и муж находятся в обществе, муж смотрит на жену как на друга, когда наедине — как на возлюбленную.

ОН:

После объявления помолвки я спросил у своего духовного лидера о служении, которым я мог бы заниматься в грихастха-ашраме. Служение, предложенное мне, казалось необычным — я никогда не видел себя в этой роли.

ОНА:

После замужества я поняла, что для девушки большая удача выйти замуж за преданного. После замужества я стала целостной, у меня появились большие возможности в проповеди. Отношения с родителями стали очень хорошими. Мой ум успокоился настолько, что мне легко стало читать книги Шрилы Прабхупады, джапу. При совместном воспевании и обсуждении на программах я легко концентрируюсь, не рассеиваюсь. Правда, мне приходится много работать над собой.

Первое время мы часто оставались у родителей мужа (они очень дружно живут), и я наблюдала, как его мама общается с папой, так как с детства я не получала такого примера. С ашрама тянулась привычка все решать самой, быть самостоятельной, это мешало здоровым отношениям в семье. Я увидела, что внутренние отношения в семье зависят больше от меня, от моей чистоты. Если я жадничаю, никого не хочу видеть у себя в доме, то муж меньше хочет моего общества. Я поняла, что если к нам в дом приходит много гостей, я вкусно готовлю, слежу за своим сознанием, изучая «Шримад-Бхагаватам» и обсуждая с мужем, стараюсь быть в роли матери, жены, друга, наша семья становиться крепкой. Только тогда мы способны помогать другим людям и в моем сердце наступает покой и умиротворение.

Замужество в сознании Кришны — это лучшая, естественная проповедь для меня. Для меня муж остается загадкой. По своей природе я люблю уединение, чтоб нигде не выделяться. Природа мужа противоположна, он любит людей, любит заботиться о них, петь и играть на аккордеоне на харинамах, ходить в дхоти. Благодаря этому мне никогда не бывает скучно. Хотя мне приходится немало прилагать усилий, чтобы поддерживать его желания, глубоко в сердце я осознаю, что с таким мужем меня никогда не одолеет скука и пустота, которая преследовала меня первые 15 лет моей жизни. Я ценю доброту и уважение, которое оказывает мне муж. Какие бы трудности ни возникали, я пытаюсь искать прибежище в «Шримад-Бхагаватам». На самом деле этот человек стал мне ближе, чем просто муж, он помогает мне быть занятой в миссии санкиртаны Господа Чайтаньи. Этот человек дан мне Кришной.

ОН:

Мои отношения с родителями намного улучшились после женитьбы. Первые годы семейной жизни были сложными для меня, так как нужно поддерживать духовный уровень самому. Жить в ашраме легко, все встают — и ты встаешь, все читают мантру — и ты читаешь, все ложатся — и ты ложишься, целый день занят бескорыстным преданным служением.

Я очень благодарен поддержке моего духовного лидера и служению, которое он мне дал. Он дал мне служение согласно моим наклонностям, оплатил мою учебу в университете, терпеливо ждал и продолжает ждать, когда я буду готов принять поправки в моей духовной жизни. Он научил меня зависеть в лучшем случае от Кришны, в худшем — от преданных. Вы приняли меня в шикша ученики и допустили ближе к себе, благодаря этому я отказался от телевизора в знак уважения к Вам.

Семейная жизнь — это тугой узел, но благодаря служению духовным наставникам хромой может перейти горы. С начала нашей семейной жизни Вы подсказали, что путеводитель семейной жизни — это ежедневное обсуждение «Шримад-Бхагаватам». Это защитило нас от всевозможных проблем, которые бывают в семьях. Следование этому наставлению позволяет нам чувствовать себя не в грихаметха, а в грихастха ашраме.

ПРАВДА О СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ

Я занимаюсь бхакти-йогой около пятнадцати лет. Я семейный человек. Живу семейной жизнью последние девять лет. Мой рассказ будет не из приятных, поэтому я не хочу упоминать свое имя и имена кого бы то ни было. Не стремлюсь я и к ненужной славе. Те, кто меня знают близко, наверняка поймут, кто написал эту историю. Остальных же прошу не гадать, так как моя история стандартна и отражает общее положение вещей в этом материальном мире, в этот железный век Кали. Я буду подавать материал в таком виде, чтобы у читателя было ощущение, что в его голову всадили большое количество гвоздей-аксиом, которые он должен просто принять на веру. Я мужчина, поэтому мой рассказ предназначен в первую очередь для мужчин. Но я уверен, что этот опыт будет так же полезен и женщинам. Итак, подставляйте свои головы.

ГВОЗДЬ ПЕРВЫЙ.

СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ ПРЕДНАЗНАЧЕНА ДЛЯ РАЗОЧАРОВАНИЯ В МАТЕРИАЛЬНОМ СУЩЕСТВОВАНИИ

Я никогда не хотел быть семейным человеком. Даже в голову это не приходило. Просто жил, стремился к совершенству. В определенное время, в поисках совершенства, я добрался до бхакти-йоги, где и задержался вот уже на пятнадцать лет. Практически это половина моей жизни. По сравнению с тем, чем я занимался до этого, бхакти-йога достаточно долго удерживает мой интерес, и желание достичь успеха в этой практике не ослабевает, чего не скажешь о других увлечениях, которые у меня были до этого. Цель бхакти-йоги — освобождение от влияния материального мира и достижение высшего совершенства жизни, которое состоит в восстановлении взаимоотношений с Богом, Верховной Абсолютной Истиной и возвращение в духовный мир, где эти взаимоотношения разнообразны и создают устойчивое состояние счастья.

Через несколько лет занятий я почувствовал застой и начал искать способы освежить желание успеха в этой деятельности. Мой наставник сказал мне, что пришла пора жениться. Это поможет сильнее разочароваться в материальном мире. Связь между мужчиной и женщиной — основа материального существования и главное препятствие на пути к освобождению.

Я человек простой, поэтому без задней мысли принял эту рекомендацию и начал искать подходящую кандидатуру. Долго искать не пришлось, так как когда знаешь цель, то и средства необходимые приходят без промедления. Судьба послала мне девушку во всех отношениях подходящую для достижения поставленной передо мной цели. Она была привлекательной, схожей со мной по характеру и роду деятельности, тоже занималась бхакти-йогой, и тоже с целью совершенствования. Кроме того, она абсолютно не была испорчена беспорядочным общением с противоположным полом, я у нее был первый мужчина, что в наше время крайняя редкость.

Я сходу сделал ей предложение, и не получив никакого согласия, женился на ней. Вы спросите, как же можно без согласия. Отвечу просто. Женщина не в состоянии дать согласие или несогласие, так как это противоречит ее природе. Женщина нуждается в защите, и поэтому ждать, пока она попросит защиты, нет нужды. Просто начните ее защищать, и она будет благодарна. Поэтому в нормальных культурах девушку выдают замуж в раннем возрасте, и чем старше она становится, тем сложнее сделать это, так как взрослой ей самой приходится принимать решение, а это, как я уже сказал, сделать практически невозможно.

Итак, сказано — сделано. Мы поженились, причем это произошло через два года после нашей помолвки, а все потому, что я был неопытен и действовал нерешительно. Все спрашивал у нее согласия и уговаривал. А она, как и положено женщине, ни да, ни нет. Вместе со мной ее уговаривали несколько моих наставников и духовных учителей, пока, наконец, я просто не закинул ее в седло и не ускакал навстречу восходящему солнцу.