Виктория Бегунова - Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги

• Название: Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги
• Автор: Виктория Бегунова
• Жанр: Самосовершенствование

Аксиоматика – основополагающая тема в йоге. Что такое аксиомы в йоге, и откуда они взялись? Как связаны математика и йога? Что такое нелогичность? Какова роль логики в изучении йоги? Как перейти на уровень сверхлогики? Существуют ли противоречия между логикой и сверхлогикой? Можно ли логикой разрушить сверхлогику? Как отличить сверхлогику от нелогичности? Чем подход йоги отличается от подхода науки? Почему так важна гармония? Можно ли подойти к сверхлогике без гармонии? Почему при занятиях йогой необходимо ощущать радость? Что такое авторитетное свидетельство? Знаком ли каждый из нас с проявлением сверхлогики в нашей обычной жизни? Что есть состояние влюбленности относительно логики и сверхлогики, и от чего же именно свободно наше Высшее «Я»?

---

Так вот, если мы занимаемся йогой, мы должны вовремя понять, где сменить метод. Где-то нужно себя заставить, но потом проявить мудрость, сменить тактику, а где-то нужно позволить себе расслабиться. Таким образом, мы лавируем между двух крайностей. Если мы не будем себя заставлять, то какая же тут йога, если мы только позволяем себе?

Принцип гармонии.

Многие учителя жизни говорят, что не нужно ничего делать, нужно расслабиться, и все само придет. Есть другие учителя, которые говорят наоборот, чтобы не расслаблялись: «Шевелиться не будете, вообще к вам ничего не придет». Кто из них прав? Обе эти тенденции имеют место быть, но в разных случаях: иногда работают, иногда нет. Нужно то, что называется гармонией.

В нашем определении йога - это система самопознания, которая придерживается первого и второго принципа и при этом использует принцип гармонии: где-то надо себя заставить, где-то можно себе позволить. Таким образом, любое упражнение - физическое или ментальное - может как быть упражнением йоги, так и не быть им. Стоите вы на голове - является ли это упражнением йоги или это акробатика? Это определяется тремя составляющими: первый и второй принцип йоги и метод гармонии. Если же хотя бы чего-то одного нет, то эта система не является системой йоги.

По этой причине очень сложно формализовать йогу. Сейчас полным-полно организаций, которые пытаются сертифицировать деятельность йоги. Ведь в представлении западного чиновника сертификация йоги - это постоянная кормушка. То есть если ты будешь выдавать сертификаты, да еще и за денежку, то к тебе потянутся люди, и ты будешь безбедно жить. Но как можно формально определить, делает человек то или иное упражнение в состоянии гармонии или нет? Такую систему определения нельзя придумать в принципе. Надо же как-то внутрь него заглянуть. Можете прыгать по камням - и это тоже может быть вашей йогой, есть и такие динамические практики. Является ли учитель, который дает эти практики, сертифицированным преподавателем или не является? А как вы определите? Вы можете вовнутрь его заглянуть? - Не можете. Поэтому ко всяким попыткам сертификации относитесь как к дани бюрократии. Они могут быть полезны в рамках той ли иной школы. Им нужно знать: кто с ними, кто не с ними, но в рамках другой школы этот же самый сертификат может являться просто бумажкой. Гармонию определить практически невозможно. И все это из аксиомы непротиворечия.

Йоге невозможно научить, но можно научиться.

Несколько слов о гармонии. Йога призывает менять тактику. Знаете, как военные, которые хотят захватить крепость, применяют тактику лобовой атаки: ворваться штурмом и всех порубить? Но иногда крепость очень хорошо охраняется и выбирается другая тактика – тактика измора: крепость окружают, и ни зайти, ни выйти, и рано или поздно крепость сдается. Можно провести некую аналогию: мы с вами боремся с неведением, внутри нас идет война с нашей же глупостью. С нашей глупостью можно бороться по-разному: иногда активно, иногда пассивно. Если всегда будешь активно, можно наломать дров. Но пассивно можно создать иллюзию, что ты с чем-то борешься, а на самом деле ничего не делаешь. Надо грамотно ухватить гармонию процесса и распознать, где необходимо сменить тактику. Как вы понимаете, никто за вас это не сделает. Только вы сами можете понять, когда сменить тактику. Отсюда рождается такое выражение: йоге невозможно научить, но йоге можно научиться. Ни один учитель человечества за вас йогу не сделает, он вам не подскажет, но он вас может подвести к тому, что вы сами научитесь распознавать, где как нужно поступить.

Не нужно путать смену стратегий с конформизмом. Иногда сталкиваюсь с людьми, которые говорят, что вот есть две крайности, давайте их сложим и поделим на два, что-то средненькое получится. Так вот, следование гармоничному методу йоги ничего общего не имеет с конформизмом, когда «и вашим, и нашим, и туда, и сюда». Так можно сесть между двух стульев. Метод йоги – это, скорее, нечто другое: когда эти две крайности начинают уравновешивать друг друга на контрасте.

Я очень слабо представляю себе человека, который может, скажем, получить пользу только от таких методов йоги: расслабься, отдайся Вселенной, Вселенная все для тебя сделает. Я не верю, что человек, который до этого не умел напрягаться, работать, собирать волю в кулак, получит пользу от этого расслабления - он и так расслаблен. С другой же стороны, если человек всю жизнь все в своих руках держит и, может быть, даже чересчур держит, то куда его еще призывать собраться? Куда ему собираться - он и так, как натянутая струна? Для такого человека более эффективен противоположный метод – расслабиться чуть-чуть. Но в каждый период жизни это может меняться. Более того, у одного и того же человека в разных делах где-то надо поднапрячься, и в тот же самый момент, это надо отпустить. Та же ситуация в занятиях йогой. Практикуете вы разные виды йоги (Хатха Йога, Пранаяма Йога и др.): в одной йоге нужно поднапрячься, а в другой йоге лучше не форсировать. И это нужно решать самому. Кто за вас решит? – Никто. Только ваша внутренняя мудрость подскажет, где напрячься, а где расслабиться.

Цель йоги - расширение свободы.

Показатель того, что вы серьезно и правильно занимаетесь йогой – это нарастающее ощущение свободы. Ведь фактически йога призвана раскрыть в нас то, что уже и так есть, – это свобода. К сожалению, мы не можем воспользоваться своей свободой из-за своего же неведения или своей же глупости. Когда говорят: «Я сделал по неведению», это звучит более благообразно, чем если сказать: «По совершеннейшей своей глупости». Но это уже вопрос терминологии. Избавляясь от неведения, мы обретаем то, что в нас и так есть – это состояние свободы.

Есть еще один косвенный признак, чтобы определить является та или иная система йогой или не является. Если человек занимается йогой, но свобода его не расширяется, а сокращается, то что-то идет не так. Действительно, что такое свобода? Не могли что-то сделать, т.к. здоровья не хватало - приобрели здоровье. Не хватало интеллектуальной силы, не были вы свободны, чтобы размышлять логически - а вы отточили свой разум и стали свободными, теперь и с профессором философии говорить можно и еще с кем-то.

Ну, конечно, это все частные случаи проявления свободы. Высочайший уровень свободы – это духовная свобода. Если есть духовная свобода, то все остальные свободы приложатся. Иногда встречаешь человека, зашоренного, суеверного, чего-то боящегося. В среде йогов встречается люди, которые вроде бы и йогой занимаются, но, общаясь с ними, видишь, что они зажаты: туда не посмотри, то не сделай, и не производят впечатления свободных людей. Свободный человек – раскованный, естественный. Но это уже косвенный признак.

Мы дали определение йоги, рассмотрели первый и второй принципы йоги, а также метод гармонии. Это все называется классическими йогами. В противоположность им есть так называемые быстрые методы йоги. Но о быстрых методах йоги мы поговорим на следующей лекции.

Шаг 10 Аксиоматика йоги: классические и быстрые методы йоги.

1. Название лекции: Аксиоматика йоги: классические и быстрые методы йоги.

2. Автор: Вадим Запорожцев

3. Краткое описание: Классические методы йоги. Конечная цель йоги и промежуточные знаки на пути. Свобода. Быстрые методы в йоге. Необходимые факторы для использования быстрых методов. Аксиома о высшем сверхлогичном единстве бытия. Метод быстрых йог: цель и средства должны совпадать. Третий принцип йоги – обет отказа от страданий. Существует ли счастье, за которое не приходится расплачиваться страданием?

4. Дата и место чтения лекции: 2009.05.02 Культурный центр «Просветление».

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. [phone], Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

7. Основной текст лекции.

Классические и быстрые методы в йоге.

Сегодня 2 мая 2009 года. Меня зовут Вадим Запорожцев. Находимся мы в КЦ «Просветление», в г. Москва, рядом с м. «Новослободская». Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru.

Сегодня мы продолжим рассматривать введение в аксиоматику йоги. Напомню, что на прошлом занятии мы остановились на анализе двух систем аксиом и до какой-то степени определились с понятием «йога». Йога – это система самопознания, которая использует два принципа. Определились мы также с основным, чисто практическим методом. Таким образом, йога – это система самопознания, опирающаяся на метод гармонии: где можно себе позволить, и где нужно себя заставить. Мы подошли к такому моменту, что человек, занимающийся йогой, может выполнять разные виды упражнений и практик (физических, психических, ментальных и т.д.), и все зависит не столько от того, что человек делает, а от того, как он это делает. Это определение, данное нами на прошлом занятии, определение классической йоги.