Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

• Название: Иллюстрированная библейская энциклопедия
• Автор: Архимандрит Никифор
• Издательство: Локид-Пресс
• Жанр: Энциклопедии
• Год: 2004
• ISBN: 5-320-00440-0

Иллюстрированная библейская энциклопедия — это уникальный справочник по Библии. Составленная архимандритом Никифором в 1891 году на основе научных исследований и авторитетных справочных изданий, она пользуется заслуженным уважением и очень популярна и сегодня. Благодаря полноте, простоте и понятности содержания книга стала настольной для нескольких поколений любознательных читателей Библии. Статьи энциклопедии охватывают все области библейского знания: археологию, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, зоологию, математику, медицину, нумизматику, педагогику и т. д. В книге приводятся биографии всех лиц Библии и объясняются необходимые для понимания Священного Писания богословские термины. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.

Архимандрит Никифор (Алексей Михайлович Бажанов, 1832-1895) — русский православный церковный писатель, действительный член московского Общества любителей духовного просвещения, сотрудник Православного палестинского общества. С 25 ноября 1887 года был настоятелем Высокопетровского монастыря в Москве. Главные его труды: «Иллюстрированная полная популярная Библейская Энциклопедия» (М., 1891—92), «Пособие при чтении и изучении Библии в семье и школе» (М., 1894) и несколько статей в «Сборнике для любителей духовного чтения» (М., 1888).

Мир Библии бесконечно интересен, удивителен, разнообразен. Всех нас, современных читателей Библии, объединяет чувство первооткрывателя, перенесшегося со страниц этой великой книги в необычайный мир веры и мудрости, грандиозных битв и чудесных событий, человеческих страстей и божественного вмешательства в дела земные. Сегодня происходят удивительные вещи — когда-то Библия стала основанием европейской культуры, теперь же мы, люди, воспитанные в этой культуре, возвращаемся к ее истокам, к началу всех вещей. Сделать мир Библии ближе и понятней поможет эта замечательная книга, ставшая плодом многолетней работы ее составителя архимандрита Никифора.

Автору этого труда, стремившегося к созданию «простой, назидательной настольной книги для всякого любознательного православного христианина», удалось построить увлекательный рассказ о Священной истории и всех аспектах жизни в библейские времена.

Герои, книги, города, – всего более пяти тысяч статей по всем темам библейского знания. В энциклопедии использовано более двухсот иллюстраций.

Энциклопедическое и справочное издание, увлекательные рассказы о Священном писании и всех сторонах жизни в давние времена для широкого круга читателей. Статьи Иллюстрированной Библейской энциклопедии охватывают все области библейского знания: математику, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, нумизматику, археологию, зоологию, медицину, педагогику.

В Библейской энциклопедии приводятся биографии всех библейских деятелей и объяснение необходимых богословских терминов. Энциклопедия иллюстрирована произведениями выдающихся мастеров западной живописи от эпохи Возрождения до начала XX века.

Энциклопедия подробно знакомит читателя с книгами Священного Писания. Главной целью ее составителя, Архимандрита Никифора, было создание не просто энциклопедии, но и «простой, назидательной настольной книги …для всякого любознательного православного христианина».

---

Беф-Таппуах (дом яблока) (Нав. XV, 53) – город колена Иудина, близ Хеврона, к з. от него. В настоящее время это, как думают, селение Теффух, на расстоянии почти двух часов пути или в пяти англ. милях к з. от Хеврона, в живописной местности, окруженное со всех сторон виноградниками, лимонными рощами и плодородными полями.

Беф-Фегор (дом Фегора) (Втор. III, 29, IV, 46) – моавитский город, известный идолослужением Ваалу. Долина против Беф-Фегора, в земле Сигона, царя амморейского, при подошве г. Фасги, замечательна, как последний стан израильский при Моисее и как место, в котором он в последний раз повторил израильтянам законы и повеления Господни (Втор. IV, 45-4 6). Здесь же он и погребен (Втор. XXXIV, 1, 5-5). Впрочем, по словам свящ. бытописателя, никто не знает место погребения его даже до сего дня (ст. 6). По Евсевию и Иерониму, Беф-Фегор находился близ горы Фагора, против Иерихона, в 6 римск. милях выше Ливии или Беф-Гарона.

Беф-Ханан (дом милости) (III Цар. IV, 9) – город, вероятно находившийся в колене Дановом, но местоположение оного неизвестно.

Беф-Хогла (дом куропатки) – город колена Вениаминова (Нав. XV, 6). По Иерониму, он находился в 3 милях от Иерихона и в 2 от Иордана, на границах колена Иудина и Вениаминова. Думают, что это настоящий город Каср-Хаджла, с прекрасным источником близ оного, в 20 или 30 минутах пути к ю.- з. от Аинхаджла.

Беф-Цур (дом скалы) (Нав. XV, 58) – город колена Иудина, с селениями, от него зависящими. Ровоам возобновил и укрепил этот город (II Пар. XI, 5-7). Название сего города упоминается и после плена (Неем. III, 16), и часто в апокрифических книгах, равно как и у Иосифа Флавия. Евсевий думает, что он находился в 20 милях от Иерусалима, по направлению к Хеврону. По древнему преданию, крещение вельможи эфиопской царицы Кандакии ап. Филиппом происходило в этой самой местности, в которой даже до настоящего времени сохранились источник и селение Бефур (Деян. VIII, 26-39).

Бефшитта (место акаций) (Суд. VII, 22) – город в колене Иссахаровом, в который убежали мадианитяне, преследуемые Гедеоном и его тремястами избранными воинами. Как кажется, этот город лежал близ р. Иордана, на западном берегу его.

Бехер (молодой верблюд) – имя двух лиц:

а) (Быт. XLVI, 21) – второй сын Вениамина, переселившийся вместе с патриархом Иаковом и всем родом его в Египет;

б) (Чис. XXVI, 35) – один из сыновей Ефрема, родоначальник поколения Бехерова.

Бехораф (первенец) (I Цар. IX, 1) – один из предков Саула.

Бецай (блестящий) – имя двух лиц:

а) (I Езд. II, 17) – один из мужей, потомки которого возвратились из плена с Зоровавелем. У Неемии (VII, 23) – Вецай, а во II Езд. (V, 16) – Вассай;

б) (Неем… V, 18) – из глав народа, обязавшихся при Неемии быть верными Богу и не иметь родственных связей с иноплеменными.

Бецер (твердыня) – название города и лица:

а) город, принадлежавший колену Рувимову, на восток от Иордана. По Евсевию, он был одним из городов убежища (Втор. IV, 41, 43) и в числе прочих со своими предместьями отдан левитам. Назывался также Безер в пустыне, а у LXX – Восор;

б) потомок Асира (I Пар. VII, 37), один из главных начальников в потомстве Асировом.

Библия. См. Свящ. Писание.

Библос. См. Гевал.

Бигвай (значение слова неопределенно, но оно может означать: благополучный или счастливый) (I Езд. II, 2, Неем. VII, 4) – имя одного из начальников народа израильского, возвратившегося из Вавилона с Зоровавелем.

Бигфа (слово персидское, неопределенного значения) (Есф. I, 10) – один из придворных персидского царя Артаксеркса. Означенное лицо, по-видимому, одно и то же, что и Авагфа и Бигфан.

Бидекар (пронзающий, прокалывающий) (IV Цар. IX, 25) – один из сановников Ииуя, царя израильского, который по его приказанию взял тело убитого им царя Иорама и бросил его на поле Навуфея во исполнение слова Господня (IV Цар. IX, 25, 26, III Цар. XXI, 19).

Бидья (под кровом Иеговы, или раб Его) (I Езд. X, 35) – вероятно, сокращенная форма имени Авдия, потомок Вания, – одно из лиц, женившихся на иноплеменницах во дни Ездры.

Бизфа (от персидского слова, значащего: евнух) (Есф. I, 10) – один из евнухов царя персидского Артаксеркса.

Билган (рабский, застенчивый) – имя двух лиц:

а) (Быт. XXXVI, 27) – из сынов Ецера, старейшина хореев в земле Идумейской;

б) (I Пар. VII, 10) – из сынов Иедиаила, колена Вениаминова.

Билдад. См. Вилдад.

Билеам (чужестранец) (I Пар. VI, 70) – город полуколена Манассиина, по ту сторону Иордана, отданный вместе с другими со всеми предместиями левитам, потомкам Каафа; он называется также, вследствие простого перемещения букв, Иевлеам (Нав. XVII, 11). Полагают, что это тот же самый город, который в кн. Навина (XXI, 25) называется Гаф-Риммон.

Билшан (сын языка, т. е. красноречивый) (I Езд. II, 2, Неем. VII, 7) – одно из лиц, возвратившихся с Зоровавелем из плена Вавилонского.

Бимгал (сын обрезания, обрезанный) (I Пар. VII, 33) – один из сынов Иафлета, из колена Асирова.

Бинея (источник) (I Пар. VIII, 37) – потомок Саула.

Биннуй (строение) – имя шести лиц:

а) (I Езд. VIII, 33) – отец Наадии, из левитов, одно из лиц, которым были сданы на вес золото, серебро и сосуды, пожертвованные персидским царем и др., для Дома Божия, при Ездре, после плена. В II Езд. (VIII, 62) он называется Саваний;

б) (Неем. III, 24) – сын Хенадада, одно из лиц, возобновлявших Иерусалимские стены при Неемии и приложивших печать к Завету (Неем. X, 9);

в) (I Езд. X, 30) – одно из лиц, женившихся на иноплеменницах. Во II Езд. (IX, 31) стоит: Валнуй;

г) (I Езд. X, 38) – другое лицо из израильтян, имевших жен иноплеменных. В II Езд. (IX, 34) стоит: Ваннус;

д) (Неем. V, 15) – израильтянин, сыновья которого возвратились из плена с Зоровавелем. Во II Езд. (V, 12) стоит: Ваний;

е) (Неем. XII, 8) – один из левитов, возвратившихся из плена с Зоровавелем.

Бирзаив (источник оливков) (I Пар. VII, 31) – имя лица, отец которого упоминается в числе потомков Асира. Другие же принимают это слово за название местности.

Бирша (сын нечестия) (Быт. XIV, 2) – царь гоморрский во время нападения на долину Сиддим Кедорлаомера, царя елассарского.

Битрон (разделенное место) (II Цар. II, 29) – страна или область близ Иавока, между Иорданом и Михмасом, по которой проходили Авенир и его воины, преследуя Иоава. Впрочем, точное положение оного неизвестно.

Бифья (дочь Иеговы) (I Пар. IV, 18) – дочь фараона и жена Мереда. Кто был этот фараон и в какое время жила Бифья, вопрос доселе еще определенно не решен.

Бихри (юноша) (II Цар. XX, 1-2) – отец Савея, из колена Вениаминова, возмутившего израильтян против Давида и за то понесшего достойное наказание.

Бич (Ин. II, 15) обыкновенно делался из трех кожаных ремней или плетеных веревок; по закону Моисееву можно было давать только сорок ударов бичом (Втор. XXV, 1-3, II Кор. XI, 24). Присужденного к бичеванию обыкновенно привязывали за руки к низкому столбу и обнажали его спину. К вервиям бичей, на конце их, часто прикреплялись острые, тонкие железки с целью сделать наказание более чувствительным. Удары бичом наносились с такой силой, что от них нередко умирали под тяжестью сего наказания. У римлян число ударов бичом было неограниченно, и считалось бичевание столь жестоким и бесчестным наказанием, что никакой римский гражданин не мог быть подвергнут ему (Деян. XXII, 25, 26). Наказание палками или прутьями, по-видимому, составляло особенный род наказания (II Кор. IX, 25). Пречистое тело Невинного Страдальца Богочеловека было подвержено бичеванию, но ранами Его мы исцелились (Ис. LIII, 5).

Бишлам (I Езд. IV, 7) – персидский сановник, живший в Палестине в царствование Артаксеркса и старавшийся воспрепятствовать возобновлению храма Иерусалимского.

Благовещение Пресв. Богородицы (Лк. I, 2 6-38). – Когда по предвечному определению Божию настало время явиться на земле Спасителю мира, архангел Гавриил был послан от Бога в галилейский город Назарет. Сюда в дом Иосифа древодела из иерусалимских обителей при храме в недавнем времени переселилась Богоизбранная Отроковица Мария, из рода Давидова, дочь Иоакима и Анны. Трех лет Она введена была родителями во храм и посвящена Богу. При храме возрастала Она в богомысленном уединении. Там научилась Она рукоделию своего пола и проводила время в трудах, молитве и чтении священных книг. Самыми высокими добродетелями Ее были – невозмутимая чистота мыслей и чувств, самое глубокое смирение и всесовершенная преданность воле Божией. Ее родителей уже не было в живых, когда Она достигла 14-летнего возраста. Она решилась всю жизнь свою провести в присутствии Божием, под кровом храма. Священники, зная Ее беспримерно святую жизнь, не могли не видеть в Ее решимости вдохновения свыше: но, не имея примера, чтобы девы израильские посвящали себя пред лицом Божиим безбрачной жизни, обручили Ее Иосифу, святому старцу, также из царского рода Давидова, с тем чтобы он в доме своем был хранителем Ее девства. Иосиф жил в Назарете и здесь пропитывал себя плотническим ремеслом. Пресвятая Дева Мария и в его доме, помогая содержанию его своими женскими трудами, продолжала благочестивые упражнения, с которыми освоилась с младенчества. Предание говорит, что Она читала книгу пророка Исаии и остановилась на словах: се Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил (VII, 14). Она размышляла: как блаженна эта Дева, которая удостоится быть Матерью Господа, и как желала бы Я быть хотя последней служанкой при ней! И вот является Ей ангел и приветствует Ее: радуйся, Благодатная. Господь с Тобою: благословенна Ты между женами. Пресвятая Дева, еще живши во храме, свыклась с обществом мира ангельского, и потому Ее не встревожило явление ангела. Она смутилась от слов его, когда он назвал Ее благословенной между женами. Ангел поспешил успокоить Ее: Мария! Ты обрела благодать у Бога. И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя Иисус. Это будет Сын Всевышнего. Господь Бог даст Ему престол Давида, отца Его; и воцарится над домом Иакова навеки, и царству Его не будет конца. Пресвятая Дева Мария сказала: как же это будет, когда Я непричастна браку? Ангел отвечал Ей: Дух Святый найдет на Тебя и Сила Всевышнего осенит Тебя: почему и Рождаемое, как Сын Божий, будет свято (без греха прародительского). Вот и Елисавета, родственница Твоя, слывущая бесплодной, несмотря на старость свою, шесть месяцев уже носит во чреве сына. Так, чему быть повелит Бог, тому нельзя не сбыться. Пресвятая Дева, с детства предавшая себя Богу, со смирением повинуется Его святой воле. Я раба Господня, сказала Она, да будет со Мною по слову твоему. Ангел после сего отошел от Нее. Событие это св. Церковь празднует 25 марта.