Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

• Название: Иллюстрированная библейская энциклопедия
• Автор: Архимандрит Никифор
• Издательство: Локид-Пресс
• Жанр: Энциклопедии
• Год: 2004
• ISBN: 5-320-00440-0

Иллюстрированная библейская энциклопедия — это уникальный справочник по Библии. Составленная архимандритом Никифором в 1891 году на основе научных исследований и авторитетных справочных изданий, она пользуется заслуженным уважением и очень популярна и сегодня. Благодаря полноте, простоте и понятности содержания книга стала настольной для нескольких поколений любознательных читателей Библии. Статьи энциклопедии охватывают все области библейского знания: археологию, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, зоологию, математику, медицину, нумизматику, педагогику и т. д. В книге приводятся биографии всех лиц Библии и объясняются необходимые для понимания Священного Писания богословские термины. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.

Архимандрит Никифор (Алексей Михайлович Бажанов, 1832-1895) — русский православный церковный писатель, действительный член московского Общества любителей духовного просвещения, сотрудник Православного палестинского общества. С 25 ноября 1887 года был настоятелем Высокопетровского монастыря в Москве. Главные его труды: «Иллюстрированная полная популярная Библейская Энциклопедия» (М., 1891—92), «Пособие при чтении и изучении Библии в семье и школе» (М., 1894) и несколько статей в «Сборнике для любителей духовного чтения» (М., 1888).

Мир Библии бесконечно интересен, удивителен, разнообразен. Всех нас, современных читателей Библии, объединяет чувство первооткрывателя, перенесшегося со страниц этой великой книги в необычайный мир веры и мудрости, грандиозных битв и чудесных событий, человеческих страстей и божественного вмешательства в дела земные. Сегодня происходят удивительные вещи — когда-то Библия стала основанием европейской культуры, теперь же мы, люди, воспитанные в этой культуре, возвращаемся к ее истокам, к началу всех вещей. Сделать мир Библии ближе и понятней поможет эта замечательная книга, ставшая плодом многолетней работы ее составителя архимандрита Никифора.

Автору этого труда, стремившегося к созданию «простой, назидательной настольной книги для всякого любознательного православного христианина», удалось построить увлекательный рассказ о Священной истории и всех аспектах жизни в библейские времена.

Герои, книги, города, – всего более пяти тысяч статей по всем темам библейского знания. В энциклопедии использовано более двухсот иллюстраций.

Энциклопедическое и справочное издание, увлекательные рассказы о Священном писании и всех сторонах жизни в давние времена для широкого круга читателей. Статьи Иллюстрированной Библейской энциклопедии охватывают все области библейского знания: математику, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, нумизматику, археологию, зоологию, медицину, педагогику.

В Библейской энциклопедии приводятся биографии всех библейских деятелей и объяснение необходимых богословских терминов. Энциклопедия иллюстрирована произведениями выдающихся мастеров западной живописи от эпохи Возрождения до начала XX века.

Энциклопедия подробно знакомит читателя с книгами Священного Писания. Главной целью ее составителя, Архимандрита Никифора, было создание не просто энциклопедии, но и «простой, назидательной настольной книги …для всякого любознательного православного христианина».

---

Относительно постановлений раздела родительской собственности между детьми см. Наследство.

Деяния апостольские, или Книга Деяний св. апостолов. См. Лука.

Деяния святых апостолов – книга пятая в каноне новозаветных книг, историческая книга Нового Завета, содержит в себе 28 глав. Что писатель оной есть ев. Лука – об этом свидетельствуют все древние христианские писатели. Означенная книга повествует о сошествии Св. Духа на апостолов и о распространении через них Церкви Христианской. Особенно подробно в ней описываются деяния и чудеса св. апостолов Петра и Павла.

Диавол (с греч. клеветник, обольститель) – злые ангелы по своему коварству и старанию обольстить людей и внушить им ложные мысли и злые желания называются диаволами. Ваш отец диавол, говорил Господь неверующим иудеям, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца из начала и не устоял в истине; ибо нет в нем истины,. Когда говорит он ложь, говорил свое, ибо он ложь и отец лжи (Ин. VIII, 44). Называются иногда диаволом и детьми диавола, также как и сатаною, и люди, по злым качествам души их (Ин. VI, 70, VIII, 44, I Ин. III, 10).

Диакон (слово греческое, значащее: служитель) (Флп. I, 1, I Тим. III, 8-12) – называется так потому, что обязанность диакона служить при таинствах. Диаконство – низшая степень священства, учрежденная еще в апостольские времена. Избрание и рукоположение апостолами первых семи диаконов – Стефана, Филиппа, Прохора и Никанора, Тимона, Пармена и Николая подробно описаны в книге Деяний (VI, 1-7). Первоначально должность диакона состояла в служении при трапезе, в попечении о содержании бедных и больных; а потом они служили и при совершении таинств, при отправлении общественного богослужения и вообще были помощниками епископов и пресвитеров в их служении. Они могли даже учить и проповедовать Евангелие, как то видно из примеров Стефана и Филиппа (Деян. VI, 8-10, VIII, 5-8 и др.). Нравственные качества, требуемые от диаконов и их жен, ап. Павел подробно изображает в I Послании к Тимофею (III, 8-13).

Диакониса. Учреждение диаконис восходит ко временам апостольским: Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской, пишет ап. Павел к римлянам (XVI, I), В правилах Лаодикийского собора (Пр. IX) они называются старицами, так как на эту должность избирались старые вдовы, матери, имеющие не менее 60 лет от роду и единобрачие. Главные обязанности их состояли в том, чтобы смотреть за дверью, в которую женщины входили в церковь; наблюдать за девами и вдовами; учить девиц и женщин, принимаемых в церковь; помогать епископу при крещении женщин и вместо оного делать помазание частей тела, за исключением лба; заботиться о бедных и больных; присутствовать при уединенных беседах епископов, пресвитеров и диаконов с женщинами. Во времена гонений на христианство диаконисы иногда служили мученикам и мученицам в темницах, когда благоразумие не дозволяло делать подобные поручения диаконам. Вдовицами диаконисы называются потому, что избирались из вдовиц, но были диаконисы и из девственниц. Сестра св. Григория Нисского, Макрина, была диаконисой, будучи девой.

Диана. См. Артемида.

Дивлаим (мягкость и приятность вкуса плодов) (Ос. I, 3) – имя отца или матери Гамеры, жены пророка Осии. Некоторые принимают за имя нарицательное, как значащее жену сластолюбивую, преданную удовольствиям.

Дивлаф (округ) (Иез. VI. 14) – местность, составлявшая одну из оконечностей земли Израильской; вероятно, это была Ривла на восточном берегу Оронта, при которой были избиты священники и иерусалимские вельможи царем вавилонским и совершено много жестокостей над последним царем иудейским Седекией (IV Цар. XXV, 6, 20, 21).

Дивон (по Фюрсту, место источников, по Гизению, таяние, изнывание) (Чис. XXI, 30, Нав. XIII, 9):

а) город, как кажется, первоначально принадлежавший моавитянам (Чис. XXI, 29, 30). Колено Даново возобновило оный (XXII, 34), но Моисей назначил его колену Рувимову (Нав. XIII, 17). Во времена Исаии и Иеремии он снова был взят моавитянами (Ис. XV, 2, Иер. XLVIII, 18). Дивон находился на восточной стороне Иордана. Еще во времена Иеронима существовало место с подобным названием. Впрочем, новейшие путешественники не могли с достоверностью определить место Дивона. Евсевий и Иероним упоминают о Дивоне под именем Давой или Девой. В их время Дивон был большой деревней за Арноном. Ныне он носит название Дибан и лежит в 5 верстах к с. от Арнона в Вади-Моджебе;

б) (Неем. XI, 25) – другой Дивон на ю. от Иудеи, на границе с Идумеей. Думают, что он тождествен с городом Димона (Нав. XV, 22). В нем поселились иудеи по возвращении из Вавилона. Развалины его указывают в Вади-Ед-Дейб к с.-в. от Арада.

Дивон-Гад (Чис. XXXII, 45, 46) – один из станов израильтян в земле Моавитской во время 40-летнего их странствования. Несомненно, что это место тождественно с Дивоном, но почему называется Гадовым и когда получил это наименование – решить трудно. Всего вероятнее, получил свое название от того, что был восстановлен сынами Гада.

Дидим (близнец) (Ин. XI, 16, XX, 2 4) – прозвание ап. Фомы. См. Фома.

Дидрахма (две драхмы) (Мф. XVII, 24) – греческая серебряная монета, на наш счет в 43 коп. сер. Она равнялась половине сикля и собиралась по закону Моисееву на храм со всякого иудея, достигшего двадцатилетнего возраста (Исх. XXX, 11-16). По разрушении Иерусалима Веспасиан повелел обращать эту мелкую монету в государственную казну.

Дизагав (золотообильное место) (Втор. I, 1) – название местности в Аравийской пустыне, упоминаемой в означенной цитате, где Моисей сказал израильтянам свою последнюю речь, но о местности этой говорится так неопределенно, что едва ли можно указать точное местоположение ее. Некоторые, а также и д-р Робинсон, думают, что она тождественна с нынешним Дагабом, мысом на з. берегу Еланитского залива с пристанью и финиковыми деревьями. Название свое, по замечанию некоторых, могла получить от встречающихся здесь в большом количестве пластинок слюды, блестящих наподобие золота.

Дикие плоды, огурцы (по-слав. дикие яблоки) (IV Цар. IV, 39) – из семейства тыквенных, листья и ветви их походят на ветви настоящих огурцов и стелятся по земле. Плоды их, имеющие вид и величину яйца, на вкус очень горьки, вредно действуют на здоровье и могут быть опасны для жизни, как то видим из случая во дни пр. Елисея (IV Цар. IV, 40). В Египте и доселе растут некоторые виды диких огурцов. Форма диких огурцов служила в числе прочих орнаментальных украшений Скиний Соломонова храма и медного моря (III Цар. VI, 18, VII, 24).

Дикий осел, онагр. См. Осел.

Дикла:

а) (место пальмовых деревьев) (Быт. X, 2 6, 27, I Пар. I, 21) – один из 13 сыновей Иоктана, сына Еверова. Название означает: пальмовое дерево и, быть может, указывает народ, происходивший от Иоктана и живший в той части Аравии, которая изобилует пальмами (Страбон и Плиний), но твердого основания на это нет.

б) (место тыкв, огурцов) (Нав. XV, 38) – город, расположенный в долине или низменности страны Иудейской в Сефеле; он упоминается в Библии только однажды.

Димас (Кол. IV, 14) – сначала ревностный ученик и сотрудник св. ап. Павла (Флм. I, 24), отрекшийся впоследствии от веры или, по крайней мере, от дела евангельской проповеди, вследствие чрезмерной любви к миру (II Тим. IV, 10, I Ин. II, 15). Епифаний говорит, что он сделался последователем Коринфа, Ебиона и др. Ап. Павел пишет по этому случаю только то, что он возлюбил нынешний век (II Тим. IV, 10). Служит образом тех верующих, в которых любовь к миру заглушает слово и оно бывает бесплодно (Мф. 13, 22).

Димитрий (принадлежащий Димитре, или римской Церере, богине земледелия) – название четырех лиц:

а) (I Мак. VII, 1-4, IX, 1-10, XV, XXII, 25, II Мак. XIV, 1-36) – Димитрий Сотер, ц. сирийский, сын Селевка Филопатра, внук Антиоха Великого. Пал в битве с Александром Баласом в 115 г. до Р. X.

б) (I Мак. X, 67-69, XI, 19) – Димитрий II Никатор (победоносный), сын предыдущего. Сделавшись царем Сирии, он сложил (за 300 талантов) дань с Иудеи, Переи, Самарии и Галилеи и утвердил Ионафана в звании первосвященника. Начав войну с Арсаном VI (Митридатом) (I Мак. XIV, 1-3), Дмитрий был взят им в плен и, пробыв в плену почти 10 лет, снова завладел сирийским престолом (за 128 лет до Р. X.), впрочем, только на короткое время; на четвертом году своего вторичного царствования он был убит своей женой, а престол перешел к сыну его, Селевку I;

в) (Деян. XIX, 24-38) – Димитрий Серебряник, в Ефесе, занимавшийся выделкой серебряных храмов Артемиды;

г) (III Ин. 12) – один из проповедников Евангелия. Причислен к 70 апостолам и впоследствии был епископом Филадельфийским; о нем с великой похвалой отзывается св. ап. ев. Иоанн Богослов. Память его 4 января.

Димон. См. Нав. XV, 22.

Димона воды (Ис. XV, 9) – неизвестно, какая река разумеется под означенным названием. Некоторые полагают, что это Арнон, а другие считают ее за небольшую реку, которая, протекая через главные моавитские города, впадала с в. в Мертвое море. Кажется, означенное название употреблено в этой цитате вместо слова: Дивон. Впрочем, какая бы река ни разумелась под этим именем, по пророчеству Исаии, воды ее должны были наполниться кровью… и далее, когда земля, через которую протекала она, будет предана запустению; и это пророчество в свое время буквально исполнилось.