Архимандрит Никифор - Иллюстрированная библейская энциклопедия

• Название: Иллюстрированная библейская энциклопедия
• Автор: Архимандрит Никифор
• Издательство: Локид-Пресс
• Жанр: Энциклопедии
• Год: 2004
• ISBN: 5-320-00440-0

Иллюстрированная библейская энциклопедия — это уникальный справочник по Библии. Составленная архимандритом Никифором в 1891 году на основе научных исследований и авторитетных справочных изданий, она пользуется заслуженным уважением и очень популярна и сегодня. Благодаря полноте, простоте и понятности содержания книга стала настольной для нескольких поколений любознательных читателей Библии. Статьи энциклопедии охватывают все области библейского знания: археологию, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, зоологию, математику, медицину, нумизматику, педагогику и т. д. В книге приводятся биографии всех лиц Библии и объясняются необходимые для понимания Священного Писания богословские термины. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.

Архимандрит Никифор (Алексей Михайлович Бажанов, 1832-1895) — русский православный церковный писатель, действительный член московского Общества любителей духовного просвещения, сотрудник Православного палестинского общества. С 25 ноября 1887 года был настоятелем Высокопетровского монастыря в Москве. Главные его труды: «Иллюстрированная полная популярная Библейская Энциклопедия» (М., 1891—92), «Пособие при чтении и изучении Библии в семье и школе» (М., 1894) и несколько статей в «Сборнике для любителей духовного чтения» (М., 1888).

Мир Библии бесконечно интересен, удивителен, разнообразен. Всех нас, современных читателей Библии, объединяет чувство первооткрывателя, перенесшегося со страниц этой великой книги в необычайный мир веры и мудрости, грандиозных битв и чудесных событий, человеческих страстей и божественного вмешательства в дела земные. Сегодня происходят удивительные вещи — когда-то Библия стала основанием европейской культуры, теперь же мы, люди, воспитанные в этой культуре, возвращаемся к ее истокам, к началу всех вещей. Сделать мир Библии ближе и понятней поможет эта замечательная книга, ставшая плодом многолетней работы ее составителя архимандрита Никифора.

Автору этого труда, стремившегося к созданию «простой, назидательной настольной книги для всякого любознательного православного христианина», удалось построить увлекательный рассказ о Священной истории и всех аспектах жизни в библейские времена.

Герои, книги, города, – всего более пяти тысяч статей по всем темам библейского знания. В энциклопедии использовано более двухсот иллюстраций.

Энциклопедическое и справочное издание, увлекательные рассказы о Священном писании и всех сторонах жизни в давние времена для широкого круга читателей. Статьи Иллюстрированной Библейской энциклопедии охватывают все области библейского знания: математику, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, нумизматику, археологию, зоологию, медицину, педагогику.

В Библейской энциклопедии приводятся биографии всех библейских деятелей и объяснение необходимых богословских терминов. Энциклопедия иллюстрирована произведениями выдающихся мастеров западной живописи от эпохи Возрождения до начала XX века.

Энциклопедия подробно знакомит читателя с книгами Священного Писания. Главной целью ее составителя, Архимандрита Никифора, было создание не просто энциклопедии, но и «простой, назидательной настольной книги …для всякого любознательного православного христианина».

---

Евал (иначе Овал – обнаженный, лишенный листьев) – имя двух лиц:

а) (Быт. X, 28) – восьмой сын Иоктана, родоначальник иоктанийских арабов. Местность, ими населенная, неизвестна. По мнению Бохарта, они тождественны с авалитами Эфиопии, но это мнение не имеет достаточных оснований (Гезений);

б) (Быт. XXXVI, 23, I Пар. I, 40) – из сынов Шовала, сына Сеирова.

Евангелие (Мк. I, 1 и др.) – слово греческое, значащее: благовестие, т. е. добрую, радостную весть. Евангелия составляют 4 книги евангелистов: Матфея, Марка, Луки и Иоанна. В них благовествуется о Божестве Господа нашего Иисуса Христа, о Его пришествии на землю, о Его житии на земле, о чудесных Его деяниях и спасительном учении, наконец, о Его крестной смерти, славном воскресении и вознесении на небо. Называются сии книги Евангелием потому, что для человека не может быть лучшей и более радостной вести, как весть о Божественном Спасителе и о вечном спасении. Потому-то и чтение Евангелия в церкви каждый раз сопровождается радостным воскликновением: Слава Тебе, Господи, слава Тебе!

В числе 27 новозаветных книг Евангелия считаются законоположительными, так как они преимущественно составляют основание Нового Завета. О происхождении их от апостолов и их подлинности свидетельствуют:

а) непрерывное со времен апостольских предание о них;

б) места, приводимые из сих Евангелий мужами апостольскими, непосредственно обращавшимися с апостолами, как-то: Варнавой, Климентом Римским и др.;

в) прямые свидетельства о них древних писателей, начиная со II в., напр. Иустина Философа, Иринея Лионского и прочих;

г) свидетельства даже врагов церкви, еретиков II в. – Маркиана и Валентина и язычника Цельса, не отвергавших их подлинности, но не принимавших их по своим еретическим воззрениям, или дававших им свое особое толкование, или издевавшихся над содержащимся в них учением, как, напр., Цельс;

д) во II в. уже известны были переводы священных книг, как, напр., сирийский (Пешито), древний италийский, бывший в употреблении Римской церкви еще до Иеронима, в которых помещены только 4 Евангелия, как священные и несомненно подлинные;

е) наконец, отцы и учители церкви III и последующих веков единогласно и единодушно утверждали, что подлинных, написанных апостолами Евангелий лишь 4, а все прочие (каковы, напр., от Египтян, от 12 апостолов, от Петра, от Фомы, Никодима, Евреев и др.) отвергаются церковью, как подложные, апокрифические, не канонические. О содержании каждого из Евангелий см. под именем: Матфей, Марк, Лука, Иоанн.

Евангелисты (благовестники) (Еф. IV, 11) – название тех из апостолов и их сотрудников в христианской церкви, которые не только проповедовали Евангелие словом, но и изложили оное письменно, а именно: Матфей, Марк, Лука и Иоанн. Первый и последний были из 12, а второй и третий из 70 апостолов. В древней церкви это название усвоялось и другим сотрудникам апостолов и их преемников, служившим делу евангельской проповеди, хотя и не оставившим после себя писаний, таковы, напр., диакон Филипп (Деян. XXI, 8), Тимофей, ученик и спутник апостола Павла (I Тим. IV, 5), брат, похваляемый во всех церквах за благовествование (II Кор. VIII, 18); помогал св. Павлу в евангельской проповеди и, вероятно, посему принадлежал к числу евангелистов. На основании слов ап. Павла (Еф. IV, 11) можно думать, что евангелисты в Церкви апостольской вообще занимали высокое место, потому что в указанной цитате поставляются непосредственно после апостолов и пророков и ниже пастырей и учителей церкви.

Еввул (благорассудительный) (II Тим. IV, 21) – один из благочестивых римских христиан, на которого указывает ап. Павел в означенной цитате и о котором более ничего не известно.

Евеар (иначе Евхар) (избранный) (II Цар. V, 15) – один из сынов Давида, родившихся в Иерусалиме.

Евед (слуга, т. е. Божий) – два лица, упоминаемые в Свящ. Писании:

а) (Суд. IX, 26) – отец Гаала, возбудившего сихемлян восстать против Авимелеха, сына Гедеонова;

б) (I Езд., VIII, 6) – сын Ионафана, одного из потомков Адина, возвратившихся с Ездрой из Вавилона.

Еведмелех. См. Авдемелех.

Евеи (жители селения, хижин) (Быт. X, 17) – одно из древнейших хананейских племен, живших в Палестине, до завоевания оной израильтянами. Генеалогия его означена в кн. Бытия (XI, 17), где Евей, родоначальник евеев, числится шестым родившимся от Ханаана. Во времена патриарха Иакова евеи жили в середине земли Ханаанской, в Сихеме (настоящем Наблусе) (Быт. XXIV, 2). В означенное время племя евеев, как кажется, не было многочисленным и сильным. В кн. Быт. (XXXVI, 2) одна из жен Исава называется евеянкой. Евеи упоминаются в кн. Навина (IX, 1, 7, XI, 19), как жители Гаваона, близ г. Ермон. Известна хитрость, употребленная ими с евреями при завоевании Навином Земли Обетованной (Нав. IX, 3-27). (См. Гаваон.) В кн. Судей (III, 3) об евеях говорится, что они жили на горе Ливане, от горы Ваал-Ермона, до входа в Емаф. В соседстве с означенной местностью жили евеи и в то время, когда Иоав, по повелению Давида, прошел все города хивеян и хананеян с целью перечисления народа еврейского (II Цар. XXIV, 7). После времен Соломона о них уже не упоминается в Свящ. Писании, так как при этом царе они подобно другим хананейским народам, оставшимся среди евреев, включены в число оброчных работников (III Цар. IX, 20).

Евергет (благодетель) – общее название и почетный титул в греческих государствах, до такой степени известное, что вошло даже в присловие: и владеющие ими (народами) благодетелями называются (Лк. XXII, 25), сказал Господь. Титул этот носили двое Птоломеев: Птоломей III (247-222 до Р. X.) и Птоломей VII (146-117 до Р. X.). Об одном из них упоминается в предисловии к книге Иисуса сына Сирахова, именно, что эта книга переведена на греческий язык внуком Иисуса сына Сирахова, Иисусом-младшим, в бытность его в Египте, во дни Птоломея Евергета, царя египетского. Но о каком Птоломее упоминается здесь, о III или о VII, неизвестно.

Евер (пришелец, странник):

а) (Быт. X, 21 и др.) – сын патр. Салы, правнук Сима, отца всех сынов Еверовых, был последний из благочестивых патриархов до разделения и рассеяния народов. При нем было столпотворение Вавилонское и рассеяние строителей его. В Евангелии от Луки (III, 35) он также называется Евером;

б) (I Пар. VIII, 12) – из потомков Вениаминовых, один из строителей городов: Оно и Лод;

в) (Неем. XII, 20) – один из священников во дни Иоакима и во дни Ездры и Неемии;

г) (I Пар. VIII, 22) – сын Шашака, упоминаемый в родословии Вениамина;

д) (I Пар. V, 13) – потомок Гада, поселившийся по возвращении из Вавилона в Васане.

Евиасаф (собиратель) (I Пар. VI, 23-27) – левит из рода Каафы, предок певца Емана, а также и Елкана, отца пророка Самуила. Это лицо, по-видимому, тождественно с Авиасафом, упоминаемым в кн. Исход (VI, 2 4).

Евиезер (отец помощи) (II Цар. XXIII, 27) – родом анафофянин, из сыновей Вениаминовых, из сильных и храбрых в войске Давида. В I кн. Пар. (XXVII, 12) стоит: Авие-Евий (желание) (Чис. XXXI, 8) – один из пяти мадиамских царей, преданных смерти израильтянами за то, что они соблазняли их к нечестивому служению Ваал-Фегору (XXV, 17). Земли сих царей впоследствии были отданы колену Рувимову (Нав. XIII, 21).

Евил-Меродах (IV Цар. XXV, 27) – вавилонский царь, очевидно, сын и преемник Навуходоносора. Его царствование началось по смерти отца и продолжалось только два года. В означенное время он оказал милость иудейскому царю Иоакиму, освободил его из темницы, в которой он томился 37 лет, обошелся с ним ласково, говорил с ним дружелюбно, сделал его постоянным участником своего царского стола. Около 559 г. до Р. X. он был умерщвлен Нериглассаром, знатным вавилонянином, женатым на его сестре и овладевшим при этом вавилонской короной. Древние писатели мало говорят об этом царе, причем неблагоприятно отзываются о его характере и образе жизни (Берозий).

Евмен (благосклонный) (I Мак. VIII, 8) – царь пергамский, сын Аттала I. Во время войны Рима с Антиохом Великим, царем сирийским, он оказал большие услуги римлянам, особенно в сражении при Магнезии, за что римский сенат даровал ему области: Мизию, Лидию, Ионию, Фригию, Херсонес Фракийский и др. Он увеличил и украсил город Пергам, покровительствовал наукам, умножил библиотеку, основанную отцом его, которая могла в то время стать наряду со знаменитою Александрийской библиотекой. Впрочем, благосклонность к нему Рима продолжалась до войны римлян с Персеем, царем македонским, с которым он, по свидетельству Тита Ливия, вел тайную переписку. Евмен II умер, как полагают, около 151 г. до Р. X. Об обширных владениях, полученных Евменом от римлян, упоминается во II Маккавейской книге (VIII, 8).

Евника (с греч. благопобедная) (II Тим. I, 5) – мать Тимофея, ученика и сотрудника св. ап. Павла. Ее вера засвидетельствована апостолом, как нелицемерная, и она научила сына своего Тимофея еще с детства вере и священным книгам (II Тим. I, 5, III, 15). В книге Деяний (XVI, 1) говорится, что она была родом иудеянка, находилась в замужстве за язычником и потом уверовала. Память ее совершается церковью 28 октября.